Kapitel 162: ṛgvede 1.162 · mā no mitro varuṇo aryamāyurindra ṛbhukṣā marutaḥ parikhyan Das Rossopfer: Preis des Opferrosses und Anweisungen zur Zerlegung

mā no mitro varuṇo aryamāyurindra ṛbhukṣā marutaḥ parikhyan / yad vājino devajatasya sapteḥ pravakṣyāmo vidathe vīryāṇi

Nicht sollen uns Mitra, Varuṇa, Aryaman, Āyu [?], Indra, Ṛbhukṣan und die Maruts übergehen [?], wenn wir bei der Versammlung die Heldentaten des siegreichen, götterentsprossenen Rosses verkünden.

yan nirṇijā rekṇasā prāvṛtasya ratiṃ gṛbhītāṃ mukhato nayanti / supranajo memyad viśvarūpa indrāpūṣṇoḥ priyamapyeti pāthaḥ

Wenn sie die ergriffene Gabe des mit Schmuck und Gut Bedeckten [?] vorn am Kopf [?] herführen, / dann geht der gut nach vorn gerichtete, meckernde, vielgestaltige Bock hin zum lieben Bereich [?] von Indra und Pūṣan.

eṣa chāgaḥ puro aśvena vājinā pūṣṇo bhāgo nīyate viśvadevyaḥ / abhipriyaṃ yat puroḷāśamarvatā tvaṣṭedenaṃ sauśravasāya jinvati

Dieser Bock hier wird mit dem siegreichen Ross vorangeführt, als Anteil Pūṣans, für alle Götter bestimmt. / Wenn man das liebe Kuchenopfer (puroḷāśa) zusammen mit dem Ross [bringt], dann regt Tvaṣṭṛ ihn zu gutem Ruhm an [?].

yad dhaviṣyam ṛtuśo devayānaṃ trirmānuṣāḥ paryaśvaṃ nayanti / atrā pūṣṇaḥ prathamo bhāga eti yajñaṃ devebhyaḥ prativedayannajaḥ

Wenn die Menschen das zur Darbringung bestimmte, zu den Göttern gehende Ross zur rechten Zeit dreimal ringsum führen, / dann geht hier zuerst der Anteil des Pūṣan, der Bock, der den Göttern die Weihehandlung anzeigt.

hotādhvaryurāvayā agnimindho grāvagrābha uta śaṃstā suvipraḥ / tena yajñena svaraṃkṛtena sviṣṭena vakṣaṇā āpṛṇadhvam

Hotṛ (Rufer), Adhvaryu (Ausführer), Āvayāḥ [?], Feuer-Entzünder, Presssteinergreifer, und der Śaṃstṛ (Lobsprecher), der gute Weise: / mit dieser wohlgerüsteten [?], gut verehrten Weihehandlung erfüllt die Ströme [?]!

yūpavraskā uta ye yūpavāhāścaṣālaṃ ye aśvayūpāya takṣati / ye cārvate pacanaṃ sambharantyuto teṣāmabhigūrtirna invatu

Die Pfostenhauer und die Pfostenträger, und die, die den Ring für den Rosspfosten zimmern, / und die, die dem Ross das Kochgerät zusammentragen – auch deren Zuruf möge uns fördern.

upa prāgāt suman me 'dhāyi manma devānāmāśā upa vītapṛṣṭhaḥ / anvenaṃ viprā ṛṣayo madanti devānāṃ puṣṭe cakṛmā subandhum

Hin ist es gegangen: Wohlgesinntes wurde mir als Lied gesetzt; zu den Wünschen der Götter [ist gegangen] der mit begehrtem Rücken [?]. / Ihm nach jubeln die begeisterten Seher; wir haben ihn im Gedeihen der Götter zum guten Verwandten gemacht.

yad vājino dāma sundānamarvato yā śīrṣaṇyā raśanārajjurasya / yad vā ghāsya prabhṛtamāsye tṛṇaṃ sarvā tā te api deveṣvastu

Was des siegreichen Rosses Band, Halfter ist, was ihm am Kopf Zaum und Strick ist, / oder was ihm ins Maul gereicht wurde, das Gras – all das sei bei dir auch unter den Göttern.

yadaśvasya kraviṣo makṣikāśa yad vā svarau svadhitau riptamasti / yad dhastayoḥ śamituryan nakheṣu sarvā tā te api deveṣvastu

Was die Fliege vom rohen Fleisch des Rosses gefressen hat, oder was am Holzspan [?] und am Beil haftet, / was an den Händen des Zurichters, was in den Nägeln ist – all das sei bei dir auch unter den Göttern.

yadūvadhyamudarasyāpavāti ya āmasya kraviṣo gandho asti / sukṛtā tacchamitāraḥ kṛṇvantūta medhaṃ śṛtapākaṃ pacantu

Was als Mageninhalt [?] aus dem Bauch entweicht und was vom Geruch des rohen Fleisches da ist, / das sollen die Zurichter in Ordnung bringen, und sie sollen die Opfergabe [medha] gar kochen.

yat te gātrādagninā pacyamānādabhi śūlaṃ nihatasyāvadhāvati / mā tad bhūmyāmā śriṣan mā tṛṇeṣu devebhyastaduśadbhyo rātamastu

Was von deinem am Feuer gar werdenden Glied, dem des Erschlagenen, zum Bratspieß hin herabrinnt – / das soll nicht auf der Erde haften, nicht im Gras; den begehrenden Göttern sei es gegeben.

ye vājinaṃ paripaśyanti pakvaṃ ya īmāhuḥ surabhirnirhareti / ye cārvato māṃsabhikṣāmupāsata uto teṣāmabhigūrtirna invatu

Die das gare Ross ringsum betrachten, und die sagen: ‚Es duftet, nimm es heraus!‘, / und die auf die Fleisch-Bitte um das Ross warten – auch deren Zuruf möge uns fördern.

yan nīkṣaṇaṃ māṃspacanyā ukhāyā yā pātrāṇi yūṣṇaāsecanāni / ūṣmaṇyāpidhānā carūṇāmaṅkāḥ sūnāḥpari bhūṣantyaśvam

Was das Prüfgerät [?] des Fleischkochtopfes, des Topfes, ist, was die Gefäße zum Ausgießen der Brühe, / die dampfenden [?] Deckel der Kessel, die Haken, die Schlachtgeräte [?] – all das umgibt schmückend das Ross.

nikramaṇaṃ niṣadanaṃ vivartanaṃ yacca paḍbīśamarvataḥ / yacca papau yacca ghāsiṃ jaghāsa sarvā tā te api deveṣvastu

Das Schreiten, das Sich-Niederlassen, das Sich-Wälzen und die Fußfessel des Rosses; / und was er trank und was er an Futter fraß – all das sei bei dir auch unter den Göttern.

mā tvāgnirdhvanayīd dhūmagandhirmokhā bhrājantyabhi vikta jaghriḥ / iṣṭaṃ vītamabhigūrtaṃ vaṣaṭkṛtaṃ taṃ devāsaḥ prati gṛbhṇantyaśvam

Nicht soll dich der rauchduftende Agni zum Dröhnen bringen [?], nicht der glänzende Topf, [ihn?] ... sprühend [?]; / das Erwünschte, Willkommene, Bejubelte, mit Vaṣaṭ Geweihte – dieses Ross nehmen die Götter an. [Anm.: Zeile 1 (abhi vikta jaghriḥ) syntaktisch unklar.]

yadaśvāya vāsa upastṛṇantyadhīvāsaṃ yā hiraṇyānyasmai / sandānamarvantaṃ paḍbīśaṃ priyā deveṣvā yāmayanti

Was sie dem Ross als Gewand unterbreiten, als Überdecke, und die Goldstücke für ihn – / das Halfter, das Ross, die Fußfessel: (dies alles) reichen sie als Liebes zu den Göttern hin [?].

yat te sāde mahasā śūkṛtasya pārṣṇyā vā kaśayā vā tutoda / sruceva tā haviṣo adhvareṣu sarvā tā te brahmaṇāsūdayāmi

Was dich beim Aufsitzen [?] mit Wucht, den Schnaubenden [?], mit der Ferse oder mit der Peitsche gestoßen hat – / wie mit dem Opferlöffel bringe ich all das bei den Weihehandlungen für die Gabe mit dem Weihespruch (brahman) in Ordnung [?].

catustriṃśad vājino devabandhorvaṅkrīraśvasya svadhitiḥsameti / achidrā gātrā vayunā kṛṇota paruṣ-paruranughuṣya vi śasta

Vierunddreißig sind die Rippen des Siegerrosses, des Götterfreundes, die das Beil trifft [?]. / Macht die Glieder unversehrt, nach Kunde [?]; Gelenk um Gelenk, unter Zurufen, zerteilt sie.

ekastvaṣturaśvasyā viśastā dvā yantārā bhavatastathaṛtuḥ / yā te gātrāṇām ṛtuthā kṛṇomi tā-tā piṇḍanāṃ pra juhomyagnau

Einer ist der Zerteiler des Rosses, des [Rosses] von Tvaṣṭṛ [?]; zwei sind die Lenker/Halter – so [verhält es sich] mit der Zeitordnung. / Was ich von deinen Gliedern nach Zeitordnung herrichte, jene einzelnen Stücke gieße ich ins Feuer. [Anm.: tvaṣṭuḥ und ṛtuḥ unklar; wörtlich ist ‚tvaṣṭṛ‘ ‚Bildner/Zimmerer‘.]

mā tvā tapat priya ātmāpiyantaṃ mā svadhitistanva ā tiṣṭhipat te / mā te gṛdhnuraviśastātihāya chidrā gātraṇyasinā mithū kaḥ

Nicht soll dich dein liebes Selbst quälen, während du hingehst; nicht soll das Beil an deinem Leib haften bleiben. / Nicht soll ein gieriger, ungeschickter Zerteiler [?] (die rechte Stelle) verfehlend die Glieder mit dem Messer durchlöchert und verkehrt machen.

na vā u etan mriyase na riṣyasi devānideṣi pathibhiḥ sugebhiḥ / harī te yuñjā pṛṣatī abhūtāmupāsthād vājī dhuri rāsabhasya

Du stirbst hierbei wahrlich nicht, und du kommst nicht zu Schaden; du gehst zu den Göttern auf gut gangbaren Pfaden. / Zwei Falben, zwei Gefleckte sind dir als Gespann geworden; der Renner trat an die Deichsel des Esels.

sugavyaṃ no vājī svaśvyaṃ puṃsaḥ putrānuta viśvāpuṣaṃ rayim / anāgāstvaṃ no aditiḥ kṛṇotu kṣatraṃ no aśvo vanatāṃ haviṣmān

Reichtum an guten Rindern und guten Rossen [gebe] uns der Renner, männliche Söhne und alles nährenden Besitz. / Schuldlosigkeit soll uns Aditi verschaffen; Herrschaft möge uns das Ross gewinnen, das mit Gaben ausgestattet ist.