Kapitel 40: ṛgvede 1.40 · ut tiṣṭha brahmaṇas pate devayantastvemahe Anruf des Herrn des Brahman, Lob des heiligen Spruchs

ut tiṣṭha brahmaṇas pate devayantastvemahe / upa pra yantu marutaḥ sudānava indra prāśūrbhavā sacā

Steh auf, Herr des Brahman; nach den Göttern verlangend rufen wir dich an. Die Maruts, die gut Gebenden, sollen heranrücken; Indra, sei mit [ihnen] ein Antreiber [?].

tvāmid dhi sahasas putra martya upabrūte dhane hite / suvīryaṃ maruta ā svaśvyaṃ dadhīta yo va ācake

Denn dich, Sohn der Kraft, ruft der Sterbliche an, wenn Beute ausgesetzt ist; Heldenkraft und Rossreichtum soll erlangen, wer euch, Maruts, [huldigend] zugewandt ist [?].

praitu brahmaṇas patiḥ pra devyetu sūnṛtā / achā vīraṃnaryaṃ paṅktirādhasaṃ devā yajñaṃ nayantu naḥ

Vorwärts gehe der Herr des Brahman, vorwärts gehe die göttliche Sūnṛtā; zum mannhaften Helden, dessen Gabe fünffach [in Reihen] ist [?], sollen die Götter unsere Verehrungs-Weihehandlung führen.

yo vāghate dadāti sūnaraṃ vasu sa dhatte akṣiti śravaḥ / tasmā iḷāṃ suvīrāmā yajāmahe supratūrtimanehasam

Wer dem Sänger/Priester reichlich Gut gibt, der erlangt unvergänglichen Ruhm. Für ihn verehren wir hierher die Iḷā, die heldenreiche, gut vorwärtsdringende, makellose.

pra nūnaṃ brahmaṇas patirmantraṃ vadatyukthyam / yasminnindro varuṇo mitro aryamā devā okāṃsi cakrire

Nun spricht der Herr des Brahman den lobenswerten Spruch hervor, in dem Indra, Varuṇa, Mitra, Aryaman und die Götter ihre Wohnstätten gemacht haben.

tamid vocemā vidatheṣu śambhuvaṃ mantraṃ devā anehasam / imāṃ ca vācaṃ pratiharyathā naro viśved vāmā vo aśnavat

Diesen wollen wir in den Versammlungen sprechen, den heilbringenden Spruch, ihr Götter, den makellosen; und diese Rede sollt ihr, Männer, gern annehmen; dann möge alles Wünschenswerte euch zuteilwerden [?].

ko devayantamaśnavajjanaṃ ko vṛktabarhiṣam / pra-pra dāśvān pastyābhirasthitāntarvāvat kṣayaṃ dadhe

Wer erreicht den nach den Göttern verlangenden Mann, wer den mit gebreitetem Barhis? Der Gabenspender ist vorwärts und vorwärts gekommen mit [seinen] Niederlassungen; er hat sich eine schützende [?] Wohnstatt eingerichtet. [Anm.: pastyābhiḥ und antarvāvat unsicher]

upa kṣstraṃ pṛñcīta hanti rājabhirbhaye cit sukṣitiṃ dadhe / nāsya vartā na tarutā mahādhane nārbhe asti vajriṇaḥ

Er verbinde sich mit Herrschaft, er erschlägt mit den Fürsten; selbst in der Gefahr richtet er sich eine gute Wohnstatt ein. Nicht gibt es für den Keulenträger einen Abwehrer noch einen Überwältiger, weder im großen Beutekampf noch im kleinen. [Anm.: zweite Hälfte klar, erste Hälfte syntaktisch unsicher]