Kapitel 127: ṛgvede 1.127 · agniṃ hotāraṃ manye dāsvantaṃ vasuṃ sūnuṃ sahaso jātavedasaṃ vipraṃ na jātavedasam | ya ūrdhvayā svadhvaro devo devācyā kṛpā Lobpreis des Agni als Rufer und Flammenherr

agniṃ hotāraṃ manye dāsvantaṃ vasuṃ sūnuṃ sahaso jātavedasaṃ vipraṃ na jātavedasam | ya ūrdhvayā svadhvaro devo devācyā kṛpā / ghṛtasya vibhrāṣṭimanu vaṣṭi śociṣājuhvānasya sarpiṣaḥ

Agni, den Rufer, halte ich [dafür, ihn anzurufen]: den Gabenreichen, den Guten, den Sohn der Kraft, Jātavedas, wie einen Seher Jātavedas – der, der Gott mit guter Weihehandlung, mit aufgerichteter, zu den Göttern hin gewandter Gestalt [?], mit seiner Flamme nach dem Aufglänzen des Schmalzes verlangt, des eingegossenen Schmelzfetts.

yajiṣṭhaṃ tvā yajamānā huvema jyeṣṭhamaṅgirasāṃ vipramanmabhirviprebhiḥ śukra manmabhiḥ | parijmānamiva dyāṃ hotāraṃ carṣaṇīnām / śociṣkeśaṃ vṛṣaṇaṃ yamimā viśaḥ prāvantu jūtaye viśaḥ

Dich, den am meisten Verehrenden, den Ältesten der Aṅgirasen, Seher, wollen wir Verehrende mit Gedanken rufen, mit Sehern, Strahlender, mit Gedanken – wie einen, der den Himmel rings umläuft [?], den Rufer der Menschenstämme, den Flammenhaarigen, den Stier, den diese Stämme fördern mögen zur Antriebskraft, die Stämme.

sa hi purū cidojasā virukmatā dīdyāno bhavati druhantaraḥ paraśurna druhantaraḥ | vīḷu cid yasya samṛtau śruvad vaneva yat sthiram / niḥṣahamāṇo yamate nāyate dhanvāsahā nāyate

Denn er wird, mit vielerlei leuchtender Kraft strahlend, der Trug-Überwinder, wie eine Axt der Trug-Durchdringer. Bei dessen Zusammenstoß auch das Starke (nachgibt) [?], wie Wälder, was fest ist [?] – niederringend hält er (es) unter sich, er weicht nicht, der die Steppe Bezwingende weicht nicht.

dṛlḥā cidasmā anu duryathā vide tejiṣṭhābhiraraṇibhirdāṣṭyavase 'gnaye dāṣṭyavase | pra yaḥ purūṇi gāhate takṣad vaneva śociṣā / sthirā cidannā ni riṇātyojasā ni sthirāṇi cidojasā

Auch Festes [gibt/ist] ihm so, wie er es findet [?]; mit den kräftigsten Reibhölzern dient man dem Agni zur Hilfe, dem Agni zur Hilfe. Der vieles durchdringt und wie Wälder mit seiner Flamme zurichtet, bricht mit Kraft feste Speisen nieder, bricht auch Festes mit Kraft nieder.

tamasya pṛkṣamuparāsu dhīmahi naktaṃ yaḥ sudarśataro divātarādaprāyuṣe divātarāt | ādasyāyurgrabhaṇavad vīḷu śarma na sūnave / bhaktamabhaktamavo vyanto ajarā agnayo vyanto ajarāḥ

Seine Nahrung/Kraft [?] wollen wir in den späteren (Zeiten) [?] bedenken, der bei Nacht schöner anzusehen ist als bei Tag – für den nicht kurz Lebenden [?]. Dann packt sein Leben zu [?]; feste Zuflucht wie für den Sohn. Zugeteilte und nicht zugeteilte Hilfe genießen die unalternden Feuer, sie genießen, die unalternden. [Anm.: Vers dunkel; Übersetzung insgesamt unsicher.]

sa hi śardho na mārutaṃ tuviṣvaṇirapnasvatīṣūrvarāsviṣṭanirārtanāsviṣṭaniḥ | ādad dhavyānyādadiryajñasya keturarhaṇā / adha smāsya harṣato hṛṣīvato viśve juṣanta panthāṃ naraḥ śubhe na panthām

Denn er, laut tönend wie die Marut-Schar, in fruchtbaren, werkreichen Fluren [?] Antreiber [?], in den Kämpfen [?] Antreiber, nimmt die Gaben, der Entgegennehmer, das Erkennungszeichen der Weihehandlung, [aharṇā: ?]. Dann aber gefällt allen Männern der Weg des Frohen, Erregten wie eine Zier – der Weg. [Anm.: aharṇā und iṣṭani unsicher.]

dvitā yadīṃ kīstāso abhidyavo namasyanta upavocanta bhṛgavo mathnanto dāsā bhṛgavaḥ | agnirīśe vasūnāṃ śuciryo dharṇireṣām / priyānapidhīnrvaniṣīṣṭa medhira ā vaniṣīṣṭa medhirah

Als ihn die Sänger, die zum Himmel Strebenden, die Bhṛgus, in Verehrung zum zweiten Mal anriefen, als [ihn] die Ehrenden, die Bhṛgus, quirlten [SA: mathnantaḥ; PP maśnantaḥ; SA dāsā, PP dāśā] – Agni gebietet über die Güter, der Reine, der Träger [?] dieser. Die lieben Umhüllungen [?] möge der Weise gewinnen, der Weise möge gewinnen. [Anm.: Zeile 3 unsicher.]

viśvāsāṃ tvā viśāṃ patiṃ havāmahe sarvāsāṃ samānandampatiṃ bhuje satyagirvāhasaṃ bhuje | atithiṃ mānuṣāṇāṃ piturna yasyāsayā / amī ca viśve amṛtāsa ā vayo havyādeveṣvā vayaḥ

Dich, den Herrn aller Stämme, rufen wir, den Hausherrn, der allen gemeinsam ist, zum Genuss, den durch Wahrheit Lobgesänge Aufnehmenden, zum Genuss, den Gast der Menschen – [dem wir uns] wie einem Vater mit dessen Mund [?] [zuwenden]. Und jene alle, die Unsterblichen, [bringen/erlangen] Lebenskraft, Gaben unter den Göttern, Lebenskraft. [Anm.: yasya āsayā und die Schlusszeile sind unsicher.]

tvamagne sahasā sahantamaḥ śuṣmintamo jāyase devatātaye rayirna devatātaye | śuṣmintamo hi te mado dyumnintama uta kratuḥ / adha smā te pari carantyajara śruṣṭīvāno nājara

Du, Agni, wirst mit Kraft als der Überwältigendste, der Ungestümste zum Götterdienst geboren, wie ein Reichtum zum Götterdienst. Denn dein Rausch ist der ungestümste, und dein Wille der glanzvollste. Dann umkreisen dich, Unalternder, wie Folgsame [Diener?] [?], Unalternder.

pra vo mahe sahasā sahasvata uṣarbudhe paśuṣe nāgnaye stomo babhūtvagnaye | prati yadīṃ haviṣmān viśvāsu kṣāsu joguve / agre rebho na jarata ṛṣūṇāṃ jūrṇirhota ṛṣūṇām

Für euch [?] sei das Loblied für den großen, kraftvollen Agni, der bei der Morgenröte wach ist, wie für einen Viehhüter [?] – für Agni. Wenn der Gabenbringer ihn in allen Erdräumen laut anruft [?], preist [er/man] voran wie ein Sänger, der Preisende, der Rufer der Seher. [Anm.: paśuṣe unklar; Bau der Zeilen 2–3 unsicher.]

sa no nediṣṭhaṃ dadṛśāna ā bharāgne devebhiḥ sacanāḥsucetunā maho rāyāḥ sucetunā | mahi śaviṣṭha nas kṛdhi saṃcakṣe bhuje asyai / mahi stotṛbhyo maghavan suvīryaṃ mathīrugro na śavasā

Als Sichtbarer bring uns das Nächste herbei, Agni, den Göttern verbunden, mit gutem Erkennen – großen Reichtum mit gutem Erkennen. Großes, Kraftvollster, tu uns an, zum Anschauen [und] zum Genuss dieser [Gabe]; Großes den Sängern, Gabenreicher, Mannestat [gib], du Ungestümer, ein Rührer/Quirler wie durch Kraft [?].