Kapitel 163: ṛgvede 1.163 · yadakrandaḥ prathamaṃ jāyamāna udyan samudrāduta vā purīṣāt Preis des Rosses: seine Geburt, seine Bänder und seine Fahrt zu den Göttern

yadakrandaḥ prathamaṃ jāyamāna udyan samudrāduta vā purīṣāt / śyenasya pakṣā hariṇasya bāhū upastutyaṃ mahi jātaṃ te arvan

Als du zum ersten Mal wieherst, eben geboren, aus dem Meer aufsteigend oder aus dem Wasser [?]: / des Falken Schwingen, der Antilope Vorderläufe – rühmenswert ist deine große Geburt, Ross.

yamena dattaṃ trita enamāyunagindra eṇaṃ prathamo adhyatiṣṭhat / gandharvo asya raśanāmagṛbhṇāt sūrādaśvaṃ vasavo nirataṣṭa

Von Yama gegeben, schirrte Trita ihn an; Indra bestieg ihn als erster. / Der Gandharva ergriff seinen Zügel; aus der Sonne [?] zimmerten die Vasus das Ross.

asi yamo asyādityo arvannasi trito guhyena vratena / asi somena samayā vipṛkta āhuste trīṇi divi bandhanāni

Du bist Yama, du bist Āditya, Ross; du bist Trita durch verborgene Satzung (vrata). / Du bist mit Soma [?] vermischt; man sagt, dir seien drei Bänder im Himmel.

trīṇi ta āhurdivi bandhanāni trīṇyapsu trīṇyantaḥ samudre / uteva me varuṇaścantsyarvan yatrā ta āhuḥ paramaṃ janitram

Drei Bänder, sagt man, hast du im Himmel, drei in den Wassern, drei im Innern des Meeres. / Und mir erscheinst du gleichsam als Varuṇa [?], Ross, dort, wo man deine höchste Geburtsstätte nennt.

imā te vājinnavamārjanānīmā śaphānāṃ saniturnidhānā / atrā te bhadrā raśanā apaśyam ṛtasya yā abhirakṣantigopāḥ

Dies sind deine Abwaschungen, Sieger, dies die Ablagen der Hufe des Gewinners; / hier sah ich deine glückbringenden Zügel, die die Hüter der Ordnung (ṛta) bewahren.

ātmānaṃ te manasārādajānāmavo divā patayantaṃ pataṃgam / śiro apaśyaṃ pathibhiḥ sugebhirareṇubhirjehamānaṃ patatri

Dein Selbst erkannte ich von fern mit dem Geist, wie es unten [?] am Himmel dahinfliegt, als Flieger. / Dein Haupt sah ich auf gut gangbaren, staublosen Wegen dahinstürmend, das Geflügelte [?].

atrā te rūpamuttamamapaśyaṃ jigīṣamāṇamiṣa ā padegoḥ / yadā te marto anu bhogamānaḷ ādid grasiṣṭha oṣadhīrajīgaḥ

Hier sah ich deine höchste Gestalt, nach Labung [?] strebend, im Standort der Kuh [?]. / Als der Sterbliche dir zu (deinem) Genuss gelangte, da erst fraßest du gierig; die Kräuter verschlangst du. [Anm.: ‚iṣa ā pade goḥ‘ unsicher.]

anu tvā ratho anu maryo arvannanu gāvo 'nu bhagaḥ kanīnām / anu vrātāsastava sakhyamīyuranu devā mamire vīryaṃ te

Dir folgt der Wagen, dir folgt der Mann, Ross; dir folgen die Rinder, dir folgt die Gunst der Mädchen. / Dir nach suchten die Scharen deine Freundschaft; dir nach maßen die Götter deine Heldenkraft [?].

hiraṇyaśṛṅgo 'yo asya pādā manojavā avara indra āsīt / devā idasya haviradyamāyan yo arvantaṃ prathamo adhyatiṣṭhat

Goldgehörnt, seine Füße aus Eisen [?], gedankenschnell: Indra stand ihm nach. / Die Götter kamen eben zu seiner Speisegabe – (dem,) der als Erster das Ross bestieg [?].

īrmāntāsaḥ silikamadhyamāsaḥ saṃ śūraṇāso divyāso atyāḥ / haṃsā iva śreṇiśo yatante yadākṣiṣurdivyamajmamaśvāḥ

Mit Armen/Vorderbeinen als Enden [?], mit ‚silika‘-Mitte [?], zusammen, die kräftigen [?], himmlischen Renner: / wie Schwäne streben sie in Reihen, wenn die Rosse die himmlische Bahn erreicht haben [?]. [Anm.: īrma-anta- und silika-madhyama- unsicher, vielleicht ‚Enden der Vorderbeine‘ und ‚glatte/schlanke Mitte‘.]

tava śarīraṃ patayiṣṇvarvan tava cittaṃ vāta iva dhrajīmān / tava śṛṅgāṇi viṣṭhitā purutrāraṇyeṣu jarbhurāṇā caranti

Dein Leib ist flugtüchtig, Ross; dein Sinn ist wie der Wind, sausend [?]. / Deine Spitzen, weit verteilt, regen sich zuckend an vielen Orten in den Wildnissen [?]. [Anm.: śṛṅgāṇi wohl ‚Hörner/Spitzen‘, Bildrede ungewiss.]

upa prāgācchasanaṃ vājyarvā devadrīcā manasā dīdhyānaḥ / ajaḥ puro nīyate nābhirasyānu paścāt kavayo yantirebhāḥ

Hin zur Schlachtstätte [?] ist das Ross, der Renner, gegangen, mit dem zu den Göttern gerichteten Sinn nachsinnend. / Der Bock wird vorangeführt, sein Nabel [Verwandter?]; hinterher gehen die Dichter, die Sänger.

upa prāgāt paramaṃ yat sadhasthamarvānachā pitaraṃ mātaraṃ ca / adyā devāñ juṣṭatamo hi gamyā athā śāste dāśuṣe vāryāṇi

Hin ist das Ross zum höchsten, gemeinsamen Sitz gegangen, zu Vater und Mutter. / Heute mögest du als der den Göttern Liebste zu den Göttern gelangen; dann erbittet er für den Spender Kostbares [?].