Kapitel 92: ṛgvede 1.92 · etā u tyā uṣasaḥ ketumakrata pūrve ardhe rajaso bhānumañjate Lobpreis der Uṣas, der Morgenröte

etā u tyā uṣasaḥ ketumakrata pūrve ardhe rajaso bhānumañjate / niṣkṛṇvānā āyudhānīva dhṛṣṇavaḥ prati gāvo'ruṣīryanti mātaraḥ

Diese da, ja diese Morgenröten haben ein Banner/Zeichen gesetzt; im östlichen Halbraum des Dunstraums salben/zeigen sie ihr Licht. / Wie Kühne, die Waffen herrichten, ziehen die rötlichen Kühe, die Mütter, entgegen. [Anm.: „Kühe“ ist Bildrede für die Morgenröten selbst bzw. ihre Lichtstrahlen (plausibel).]

udapaptannaruṇā bhānavo vṛthā svāyujo aruṣīrgā ayuksata / akrannuṣāso vayunāni pūrvathā ruśantaṃ bhānumaruṣīraśiśrayuḥ

Die rötlichen Strahlen sind mühelos emporgeflogen; sie haben sich die rötlichen Kühe von selbst/gut angeschirrt. / Die Morgenröten haben die Zeichen/Erkenntnisse wie früher gemacht; die Rötlichen haben das glänzende Licht (auf)gestellt. [Anm.: aśiśrayuḥ von √śri „anlehnen, aufrichten“; Deutung des Objekts unsicher.]

arcanti nārīrapaso na viṣṭibhiḥ samānena yojanenā parāvataḥ / iṣaṃ vahantīḥ sukṛte sudānave viśvedaha yajamānāya sunvate

Sie erstrahlen/preisen wie tätige Frauen mit ihren Mühen; mit gleichem Gespann von fern her kommend, / bringen sie Labung dem gut Handelnden, dem gut Gebenden, an allen Tagen, dem Verehrer, der Soma auspresst. [Anm.: √arc bedeutet „strahlen“ und „preisen“; hier ist beides möglich.]

adhi peśāṃsi vapate nṛtūrivāporṇute vakṣa usreva barjaham / jyotirviśvasmai bhuvanāya kṛṇvatī gāvo na vrajaṃ vyuṣā āvartamaḥ

Wie eine Tänzerin legt sie Gestalten/Zierrat an; sie deckt die Brust auf wie eine Kuh das Euter. [?] / Licht für die ganze Welt schaffend, hat Uṣas die Finsternis aufgedeckt, wie Kühe den Pferch. [Anm.: barjaha „Euter“ nach traditioneller Deutung, unsicher.]

pratyarcī ruśadasyā adarśi vi tiṣṭhate bādhate kṛṣṇamabhvam / svaruṃ na peśo vidatheṣvañjañcitraṃ divo duhitā bhānumaśret

Ihr glänzender Strahl ist entgegen sichtbar geworden; sie breitet sich aus und drängt das schwarze Ungeheuer zurück. / Wie man einen Pfosten mit Schmuck salbt [?], hat bei den Versammlungen die Tochter des Himmels ihr buntes Licht angelegt. [Anm.: svaru „Pfosten/Span“ und vidatha „Versammlung“ sind hier unsicher; Vergleich unklar.]

atāriṣma tamasas pāramasyoṣā uchantī vayunā kṛṇoti / śriye chando na smayate vibhātī supratīkā saumanasāyājīgaḥ

Wir sind ans jenseitige Ufer dieser Finsternis gelangt; Uṣas, aufleuchtend, macht die Zeichen/Erkenntnisse. / Zur Pracht lächelt sie wie ein Reiz [?], strahlend, schönen Antlitzes; sie hat (uns) zur Wohlgesinntheit geweckt.

bhāsvatī netrī sūnṛtānāṃ diva stave duhitā gotamebhiḥ / prajāvato nṛvato aśvabudhyānuṣo goagrānupa māsi vājān

Leuchtend, Führerin der frohen Wahrheitsreden, wird sie, die Tochter des Himmels, von den Gotamas gepriesen. / Uṣas, du teilst kinderreiche, männerreiche, an Rossen [?] gegründete, rinderangeführte Gewinne zu. [Anm.: aśvabudhya nicht sicher (etwa „an Rossen gegründet“); sūnṛtā „frohe, wahre Rede/Gabe“.]

uṣastamaśyāṃ yaśasaṃ suvīraṃ dāsapravargaṃ rayimaśvabudhyam / sudaṃsasā śravasā yā vibhāsi vājaprasūtā subhage bṛhantam

Uṣas, möge ich jenen ruhmvollen Reichtum erlangen, mit guten Männern, mit Gesinde als Zugabe [?], an Rossen gegründet, / der du, von Kraft angetrieben, Glückliche, mit wirkmächtigem Ruhm erstrahlst, den gewaltigen. [Anm.: dāsa-pravarga unsicher.]

viśvāni devī bhuvanābhicakṣyā pratīcī cakṣururviyā vi bhāti / viśvaṃ jīvaṃ carase bodhayantī viśvasya vācamavidan manāyoḥ

Alle Welten anschauend, die Göttin, ihnen zugewandt, leuchtet weit als Auge auf. / Alles Lebende zum Umhergehen weckend, hat sie die Rede jedes Eifrigen gefunden/vernommen.

punaḥ-punarjāyamānā purāṇī samānaṃ varṇamabhi śumbhamānā / śvaghnīva kṛtnurvija āminānā martasya devī jarayantyāyuḥ

Immer wieder geboren werdend, die Uralte, sich in gleicher Farbe schmückend, / wie eine Spielerin [śvaghnī], die geschickt die Einsätze/Würfe vermindert, lässt die Göttin das Leben des Sterblichen altern. [Anm.: śvaghnī/vijaḥ unsicher (Würfelspielerin oder Jägerin); Bildrede für das Verrinnen des Lebens.]

vyūrṇvatī divo antānabodhyapa svasāraṃ sanutaryuyoti / praminatī manuṣyā yugāni yoṣā jārasya cakṣasā vi bhāti

Die Ränder des Himmels enthüllend, ist sie erwacht/erkannt worden; die Schwester (Nacht) treibt sie weg. / Die Menschenzeiten/-geschlechter verkürzend, leuchtet die junge Frau mit dem Auge des Liebhabers [jāra] auf. [Anm.: jāra vielleicht „Liebhaber“ oder „Enthüller“ (Sonne); unsicher.]

paśūn na citrā subhagā prathānā sindhurna kṣoda urviyā vyaśvait / aminatī daivyāni vratāni sūryasya ceti raśmibhirdṛśānā

Wie das Vieh weit ausbreitend [?], bunt, glückhaft, wie ein Strom die Flut, hat sie sich weit ausgedehnt. / Die göttlichen Ordnungen nicht verletzend, wird sie mit den Strahlen der Sonne erkennbar, sichtbar werdend.

uṣastaccitramā bharāsmabhyaṃ vājinīvati / yena tokaṃca tanayaṃ ca dhāmahe

Uṣas, bring uns jenes Bunte/Glänzende her, du Kraftreiche, durch das wir Sohn und Nachkommen erlangen. / [Anm.: dhāmahe wörtlich „wir mögen setzen/erhalten“.]

uṣo adyeha gomatyaśvāvati vibhāvari / revadasme vyucha sūnṛtāvati

Uṣas, heute hier, du rinderreiche, rossereiche, strahlende, leuchte uns reichlich auf, du Reiche an frohen Wahrheitsworten.

yukṣvā hi vājinīvatyaśvānadyāruṇānuṣaḥ / athā noviśvā saubhagānyā vaha

Schirr an, du Kraftreiche, heute die rötlichen Rosse, Uṣas; dann bring uns alle Glücksgüter her.

aśvinā vartirasmadā gomad dasrā hiraṇyavat / arvāg rathaṃ samanasā ni yachatam

Ihr Aśvins, lenkt (eure) Bahn [?] zu uns her, mit Rindern, mit Gold (versehen), ihr Wunderbaren; / den Wagen hierher richtet einmütig. [Anm.: vartis „Bahn, Umlauf“; Konstruktion unsicher.]

yāvitthā ślokamā divo jyotirjanāya cakrathuḥ / ā naūrjaṃ vahatamaśvinā yuvam

Ihr beide, die ihr so Ruhm/Lobruf und Licht vom Himmel für die Menschen geschaffen habt, / bringt uns Kraft her, ihr Aśvins, ihr beide.

eha devā mayobhuvā dasrā hiraṇyavartanī / uṣarbudho vahantu somapītaye

Hierher sollen die beiden Götter, Wohltäter, Wundertäter, mit goldener Bahn, / die bei der Morgenröte Erwachenden [die Rosse] zum Somatrunk fahren.