Kapitel 33: ṛgvede 1.33 · etāyāmopa gavyanta indramasmākaṃ su pramatiṃ vāvṛdhāti Indras Kämpfe gegen die Nicht-Verehrenden, mit der Bitte um Rinder

etāyāmopa gavyanta indramasmākaṃ su pramatiṃ vāvṛdhāti / anāmṛṇaḥ kuvidādasya rāyo gavāṃ ketaṃ paramāvarjate naḥ

Kommt, wir wollen zu Indra hingehen, wir Rinderverlangenden; er soll unseren Bedacht [pramati; ?] gut stärken. / Unbezwungen [ist er]; gewiss [kuvit; ?] wird er uns dann das höchste Zeichen [ketu] seines Rinderreichtums zuwenden.

upedahaṃ dhanadāmapratītaṃ juṣṭaṃ na śyeno vasatimpatāmi / indraṃ namasyannupamebhirarkairyaḥ stotṛbhyo havyo asti yāman

Wahrlich, ich fliege zu dem Reichtumsgeber, dem, dem niemand entgegentritt, wie ein Falke zum geliebten Nest, / Indra verehrend mit höchsten Sangesliedern, der den Sängern auf dem Zug anrufbar ist.

ni sarvasena iṣudhīnrasakta samaryo gā ajati yasya vaṣṭi / coṣkūyamāṇa indra bhūri vāmaṃ mā paṇirbhūrasmadadhi pravṛddha

Der Herr [aryaḥ] mit seinem ganzen Heer hat die Köcher(träger) [ni asakta: ?] niedergehängt/unterworfen [?]; er treibt die Rinder zusammen, wessen er begehrt. / Indra, [gib] viel Kostbares, [du,] der du laut rufst/lockst [coṣkūyamāṇa: ?]; sei uns gegenüber kein Paṇi [Geizhals], Hochgewachsener! [Anm.: Zeilenbau und Bedeutung von ni asakta, coṣkūyamāṇa und adhi unsicher.]

vadhīrhi dasyuṃ dhaninaṃ ghanenanekaścarannupaśākebhirindra / dhanoradhi viṣuṇak te vyāyannayajvanaḥ sanakāḥ pretimīyuḥ

Denn du erschlugst den reichen Dasyu mit der Keule, allein einherziehend mit [deinen] Beistandskräften [?], Indra. / Vor deinem Bogen zerstoben nach allen Seiten die Nicht-Weihenden; die Uralten [?] gingen ihrem Hingang [pretim: Aufbruch/Ende ?] entgegen.

parā cicchīrṣā vavṛjusta indrāyajvāno yajvabhiḥ spardhamānāḥ / pra yad divo hariva sthātarugra niravratānadhamorodasyoḥ

Selbst ihre Köpfe warfen sie von sich vor dir, Indra, die Nicht-Weihenden, die mit den Weihenden wetteiferten. / Als du, Falbenlenker, Gewaltiger, Stehender [sthātar: ?], vom Himmel hervortratest, bliesest du die Gesetzlosen aus den beiden Welten hinaus.

ayuyutsannanavadyasya senāmayātayanta kṣitayo navagvāḥ / vṛṣāyudho na vadhrayo niraṣṭāḥ pravadbhirindrāccitayanta āyan

Sie wollten kämpfen [gegen] das Heer des Untadeligen; die Siedler, die Navagvas [?], stellten sich auf [ayātayanta: ?]. / Wie Verschnittene mit ‚Stierwaffen‘ hinausgestoßen, kamen sie über Abhänge hinab, von Indra her zur Besinnung kommend [?]. [Anm.: Sehr unsicher: Bezug von anavadya, Sinn von ayātayanta und citayantaḥ; navagvāḥ = Angirasa-Gruppe (plausibel) oder ‚Neun-Fahrer‘.]

tvametān rudato jakṣataścāyodhayo rajasa indra pāre / avādaho diva ā dasyumuccā pra sunvataḥ stuvataḥ śaṃsamāvaḥ

Du hast diese Weinenden und Lachenden [oder: Schmausenden ?] kämpfen lassen [?] jenseits des Dunstraums, Indra. / Du hast den Dasyu von hoch oben vom Himmel herab verbrannt; die Lobrede des Pressenden und des Preisenden hast du gefördert.

cakrāṇāsaḥ parīṇahaṃ pṛthivyā hiraṇyena maṇinā śumbhamānāḥ / na hinvānāsastitirusta indraṃ pari spaśo adadhāt sūryeṇa

[Sie,] die sich an der Fülle der Erde erfreuen [cakāṇāsaḥ; SA: cakrāṇāsaḥ ‚machend‘], sich mit goldenem Schmuckstein zierend, / überwanden Indra nicht, obwohl sie vorwärtsdrängten; er stellte Späher ringsum mit der Sonne auf [?].

pari yadindra rodasī ubhe abubhojīrmahinā viśvataḥ sīm / amanyamānānabhi manyamānairnirbrahmabhiradhamo dasyumindra

Als du, Indra, beide Welten in deiner Größe von allen Seiten umfingst [abubhojīḥ: in Besitz nahmst ?], / hast du die Nichtachtenden [?] mit den Achtenden [?] und mit Brahman-Sprüchen [brahma: heiligen Formeln] hinausgeblasen, den Dasyu, Indra.

na ye divaḥ pṛthivyā antamāpurna māyābhirdhanadāṃ paryabhūvan / yujaṃ vajraṃ vṛṣabhaścakra indro nirjyotiṣā tamaso gā adukṣat

Die weder das Ende des Himmels [noch] der Erde erreichten, noch mit Zauberkünsten den Reichtumsgeber überwältigten – / den Vajra machte der Stier Indra zu seinem Gefährten; mit Licht molk er die Rinder aus dem Dunkel heraus. [Anm.: gāḥ = Rinder, im Bild wohl Lichtstrahlen/Morgenlicht (plausibel); wörtlich: Rinder.]

anu svadhāmakṣarannāpo asyāvardhata madhya ā nāvyānām / sadhrīcīnena manasā tamindra ojiṣṭhena hanmanāhannabhi dyūn

Gemäß seiner Eigenkraft [svadhā] flossen die Wasser; er wuchs inmitten der schiffbaren [Gewässer ?]. / Mit gleichgerichtetem Sinn, mit kräftigstem Schlag erschlug Indra ihn [?] hin zu den Himmeln/Tagen [abhi dyūn: ?].

nyāvidhyadilībiśasya dṛlhā vi śṛṅgiṇamabhinacchuṣṇamindraḥ / yāvat taro maghavan yāvadojo vajreṇa śatrumavadhīḥ pṛtanyum

Er durchbohrte die Festungen [dṛḷhā: Festes] des Ilībiśa; den gehörnten Śuṣṇa spaltete Indra auseinander. / So weit deine Überwindungskraft [taras], Maghavan, so weit deine Stärke [ojas] reicht: mit dem Vajra hast du den Feind, den Heerangreifer, erschlagen.

abhi sidhmo ajigādasya śatrūn vi tigmena vṛṣabheṇa puro 'bhet / saṃ vajreṇāsṛjad vṛtramindraḥ pra svāṃ matimatiracchāśadānaḥ

Der Zielsichere [sidhma] ist auf seine Feinde losgegangen; mit dem scharfen Stier(haften) [tigmena vṛṣabheṇa: wohl dem Vajra ?] spaltete er die Burgen auf. / Mit dem Vajra ließ Indra Vṛtra zusammenprallen [?]; er förderte weit seinen eigenen Gedanken/Einsicht, sich wetzend/rüstend [?].

āvaḥ kutsam indra yasmi cākan prāvo yudhyantaṃ vṛṣabhaṃ daśadyum | / śaphacyuto reṇur nakṣata dyām uc chvaitreyo nṛṣāhyāya tasthau ||

Du halfst Kutsa, Indra, an dem du Gefallen fandest; du halfst dem kämpfenden Stier Daśadyu. / Der von den Hufen losgelöste Staub erreichte den Himmel; der Śvaitreya stand auf, um den Männern überlegen zu sein [nṛ-sahyāya ?].

āvaḥ śamaṃ vṛṣabhaṃ tugryāsu kṣetrajeṣe maghavañchvitryaṃ gām | / jyok cid atra tasthivāṃso akrañchatrūyatām adharā vedanākaḥ ||

Du halfst Śama, dem Stier, in den Tugryā-… [tugryāsu: ?], beim Feldgewinnen, Maghavan, [auch um] die Śvitrya-Kuh [?]. / Lange schon haben die hier Standhaltenden [ihr Werk] getan [akran: ?]; den Feindseligen hast du ihre Habe nach unten gebracht [?]. [Anm.: Vers sehr unsicher; gām möglicherweise Bild (Rind/Land), wörtlich Kuh.]