Kapitel 23: ṛgvede 1.23 · tīvrāḥ somāsa ā gahyāśīrvantaḥ sutā ime Anruf an Vāyu, Indra, Mitra-Varuṇa, die Marut, Pūṣan und die Wasser

tīvrāḥ somāsa ā gahyāśīrvantaḥ sutā ime / vāyo tān prasthitān piba

Scharf sind diese Soma-Säfte, komm herbei; mit Milchbeimischung sind sie ausgepresst. / O Vāyu, trink diese vorbereiteten (bereitgestellten).

ubhā devā divispṛśendravāyū havāmahe / asya somasya pītaye

Wir rufen die beiden Götter, die beide den Himmel berührenden Indra und Vāyu, / zum Trinken dieses Soma.

indravāyū manojuvā viprā havanta ūtaye / sahasrākṣā dhiyas patī

Indra und Vāyu, gedankenschnell, rufen die Redebegabten zur Hilfe, / ihr Tausendäugigen, Herren des Denkens (der Dichtung).

mitraṃ vayaṃ havāmahe varuṇaṃ somapītaye / jajñānā pūtadakṣasā

Mitra und Varuṇa rufen wir zum Somatrunk, / die beiden Geborenen mit geläutertem Können.

ṛtena yāv ṛtāvṛdhāv ṛtasya jyotiṣas patī / tā mitrāvaruṇā huve

Die beiden, die durch die Ordnung (ṛta) die Ordnung mehren, die Herren des Lichtes der Ordnung, / diese, Mitra und Varuṇa, rufe ich.

varuṇaḥ prāvitā bhuvan mitro viśvābhirūtibhiḥ / karatāṃ naḥ surādhasaḥ

Varuṇa soll uns Förderer sein, Mitra mit allen Hilfen; / beide sollen uns reich an Gabe machen.

marutvantaṃ havāmaha indramā somapītaye / sajūrgaṇena trimpatu

Den Marut-Begleiteten rufen wir, Indra, zum Somatrunk herbei; / mit der Schar (der Marut) einträchtig soll er sich sättigen.

indrajyeṣṭhā marudgaṇā devāsaḥ pūṣarātayaḥ / viśve mama śrutā havam

Ihr, deren Ältester Indra ist, ihr Marut-Scharen, ihr Götter, deren Gaben Pūṣan ist [Anm.: oder: Pūṣan als Geber?], / ihr alle, hört meinen Ruf.

hata vṛtraṃ sudānava indreṇa sahasā yujā / mā no duḥśaṃsa īśata

Erschlagt den Vṛtra, ihr guten Geber, mit Indra, dem Kraftvollen als Gefährten; / kein Übelredender soll über uns gebieten.

viśvān devān havāmahe marutaḥ somapītaye / ugrā hi pṛśnimātaraḥ

Alle Götter, die Marut, rufen wir zum Somatrunk; / denn sie sind gewaltig, Söhne der Pṛśni (der gesprenkelten Kuh) [Anm.: Pṛśni, wörtlich 'die Gefleckte', Mutter der Marut].

jayatāmiva tanyaturmarutāmeti dhṛṣṇuyā / yacchubhaṃ yāthanā naraḥ

Wie der Donner der Siegenden kommt der der Marut mit Kühnheit, / wenn ihr, ihr Männer, zu Glanz (Schönem) dahinfahrt [Anm.: śubham 'zum Glanz/Schmuck', Sinn unsicher].

haskārād vidyutas paryato jātā avantu naḥ / maruto mṛḷayantu naḥ

Vom Knall des Blitzes her, von dort Geborene, sollen sie uns helfen; / die Marut sollen uns gnädig sein.

ā pūṣañcitrabarhiṣamāghṛṇe dharuṇaṃ divaḥ / ājā naṣṭaṃ yathā paśum

Zu uns, Pūṣan, den mit buntem Barhis (Streu), den Unerschrockenen, den Träger des Himmels (Stützer), / treibe herbei, wie man ein verlorenes Stück Vieh herbeitreibt. [Anm.: Objekt und Syntax des Verses unsicher; Ergänzung 'ihn' fehlt im Text.]

pūṣā rājānamāghṛṇirapagūḷhaṃ guhā hitam / avindaccitrabarhiṣam

Pūṣan hat den König, der Unerschrockene, den verborgen, im Versteck Niedergelegten / gefunden, den mit buntem Barhis.

uto sa mahyamindubhiḥ ṣaḍ yuktānanuseṣidhat / gobhiryavaṃ na carkṛṣat

Und er hat mir mit den Somatropfen die sechs Angeschirrten hinterhergejagt [?], / wie man mit Rindern Gerste hinter sich her pflügt. [Anm.: ṣaḍ yuktān 'sechs Angeschirrte' unklar: vielleicht sechs Joche/Zugtiere (rituell oder kosmisch, etwa die sechs Jahreszeiten/Räume); spekulativ.]

ambayo yantyadhvabhirjāmayo adhvarīyatām / pṛñcatīrmadhunā payaḥ

Die Mütter gehen auf den Wegen, die Schwestern der Weihehandlungs-Verlangenden, / die Milch mit Honig mischend. [Anm.: Gemeint wohl die Wasser/Milch-Ströme; ambayaḥ 'Mütter' Bild für Wasser, plausibel.]

amūryā upa sūrye yābhirvā sūryaḥ saha / tā no hinvantvadhvaram

Jene (Wasser), die bei der Sonne sind, oder mit denen die Sonne zusammen ist, / diese sollen unsere Weihehandlung fördern.

apo devīrupa hvaye yatra gāvaḥ pibanti naḥ / sindubhyaḥ kartvaṃ haviḥ

Die göttlichen Wasser rufe ich herbei, wo unsere Kühe trinken; / für die Ströme ist die Opfergabe zu bereiten.

apsvantaramṛtamapsu bheṣajamapāmuta praśastaye / devābhavata vājinaḥ

In den Wassern ist Unsterblichkeit (Unsterbliches), in den Wassern Heilmittel; / und zum Preis der Wasser, ihr Götter, werdet kraftvoll (rennstark).

apsu me somo abravīdantarviśvāni bheṣajā / agniṃ ca viśvaśambhuvamāpaśca viśvabheṣajīḥ

In den Wassern, sagte mir Soma, sind alle Heilmittel, / und Agni, der allem Heil bringt, und die Wasser, die alle Heilmittel enthalten.

āpaḥ pṛṇīta bheṣajaṃ varūthaṃ tanve mama / jyok ca sūryaṃ dṛśe

Ihr Wasser, füllt das Heilmittel, den Schutz, für meinen Leib, / und dass ich lange die Sonne sehe.

idamāpaḥ pra vahata yat kiṃ ca duritaṃ mayi / yad vāhamabhidudroha yad vā śepa utānṛtam

Dies, ihr Wasser, tragt fort, was immer an Übel in mir ist, / was ich als Frevel gegen jemanden verübt habe oder was ich an Fluch, oder Unwahrheit ausgesprochen habe.

āpo adyānvacāriṣaṃ rasena samagasmahi / payasvānagna āgahi taṃ mā saṃ sṛja varcasā

Heute bin ich in die Wasser eingetreten (den Wassern nachgegangen); wir haben uns mit Saft vereint. / Komm herbei, Agni, milchreich; vereine mich mit diesem, mit Lebenskraft (Glanz).

saṃ māgne varcasā sṛja saṃ prajayā samāyuṣā / vidyurmeasya devā indro vidyāt saha ṛṣibhiḥ

Verbinde mich, Agni, mit Glanz, mit Nachkommenschaft, mit Lebensdauer; / dies sollen die Götter mir bestätigen (wissen), Indra soll es mit den Sehern wissen. [Anm.: Der Saṃhitā-Text 'vidyurmeasya' ist korrupt; ich lese me asya nach dem Padapāṭha.]