Kapitel 142: ṛgvede 1.142 · samiddho agna ā vaha devānadya yatasruce Āprī-Lied: Einladung der Götter zur Weihehandlung (Agni, Tanūnapāt, Narāśaṃsa, Türen, Streu)

samiddho agna ā vaha devānadya yatasruce / tantuṃ tanuṣva pūrvyaṃ sutasomāya dāśuṣe

Entflammt, Agni, bring heute die Götter her zu dem, der den Löffel gereicht hat; spann den uralten Faden für den Gebenden, der Soma gepresst hat.

ghṛtavantamupa māsi madhumantaṃ tanūnapāt / yajñaṃ viprasya māvataḥ śaśamānasya dāśuṣaḥ

Du bemisst schmalzreich, honigreich, Tanūnapāt, die Weihehandlung des Sängers, der mir gleicht, des Preisenden, des Gebenden.

śuciḥ pāvako adbhuto madhvā yajñaṃ mimikṣati / narāśaṃsaḥ trirā divo devo deveṣu yajñiyaḥ

Der Reine, Läuternde, Wunderbare will die Weihehandlung mit Süßem netzen; Narāśaṃsa, dreimal vom Himmel her, der Gott unter den Göttern, verehrenswert.

īḷito agna ā vahendraṃ citramiha priyam / iyaṃ hi tvā matirmamāchā sujihva vacyate

Angerufen, Agni, bring Indra hierher, den bunten, den Lieben. / Dieser mein Gedanke wird zu dir hin gesprochen, du Schönzüngiger.

stṛṇānāso yatasruco barhiryajñe svadhvare / vṛñje devavyacastamamindrāya śarma saprathaḥ

Die Streu ausbreitend, mit den gereichten Löffeln, bei der schönen Weihehandlung, lege ich die den Göttern am besten Raum gebende (Streu) für Indra als weit ausgebreiteten Schutz.

vi śrayantām ṛtāvṛdhaḥ prayai devebhyo mahīḥ / pāvakāsaḥ puruspṛho dvāro devīrasaścataḥ

Auseinander sollen sich tun, die das ṛta Mehrenden, zum Herankommen für die Götter, die großen, reinigenden, vielbegehrten Türen, die göttlichen, unversperrten.

ā bhandamāne upāke naktoṣāsā supeśasā / yahvī ṛtaśyamātarā sīdatāṃ barhirā sumat

Nacht und Morgenröte, sich schmückend, nahe, schön geformt, die beiden Jungen, die Mütter des ṛta, sollen sich wohlwollend auf die Streu setzen.

mandrajihvā jugurvaṇī hotārā daivyā kavī / yajñaṃ no yakṣatāmimaṃ sidhramadya divispṛśam

Zwei Rufer, göttlich, weise, mit erfreuender Zunge, lobend, sollen diese unsere Weihehandlung verehren, die heute zum Ziel führende, den Himmel berührende.

śucirdeveṣvarpitā hotrā marutsu bhāratī / iḷā sarasvatī mahī barhiḥ sīdantu yajñiyāḥ

Die Reine, unter den Göttern eingesetzt, Hotrā bei den Marut, Bhāratī, Iḷā, Sarasvatī: sie sollen auf die große Streu [Anm.: PP verbindet „mahī barhiḥ“ als ein Token] sich setzen, die Verehrungswürdigen.

tan nasturīpamadbhutaṃ puru vāraṃ puru tmanā / tvaṣṭāpoṣāya vi ṣyatu rāye nābhā no asmayuḥ

Dies, unser Wunderbares, Schnelles, viel Begehrenswertes: viel (davon) soll Tvaṣṭṛ aus eigenem (Antrieb) zur Gedeihen [?] loslösen, uns zum Reichtum, (er,) unser wohlgesinnter Nabel [?].

avasṛjannupa tmanā devān yakṣi vanaspate / agnirhavyā suṣūdati devo deveṣu medhiraḥ

Selbst (dich) frei lassend, o Herr des Holzes, verehre die Götter. Agni soll die Darbringungen süß machen, der Gott unter den Göttern, der Kluge. [Anm.: vanaspati = „Herr des Holzes“, hier wohl der Opferpfosten, plausibel.]

pūṣaṇvate marutvate viśvadevāya vāyave / svāhā gāyatravepase havyamindrāya kartana

Dem mit Pūṣan Begabten, dem mit Marut Begabten, dem Allgott, dem Vāyu, svāhā, dem, dessen Zittern im Gāyatra-(Vers) ist [?], bereitet die Darbringung für Indra.

svāhākṛtānyā gahyupa havyāni vītaye / indrā gahi śrudhī havaṃ tvāṃ havante adhvare

Die mit svāhā gemachten Darbringungen komm heran zum Genießen; Indra, komm her, höre den Ruf; dich rufen sie bei der Weihehandlung.