Kapitel 129: ṛgvede 1.129 · yaṃ tvaṃ rathamindra medhasātaye 'pākā santamiṣira praṇayasi prānavadya nayasi | sadyaścit tamabhiṣṭaye karo vaśaśca vājinam Anruf an Indra um Hilfe gegen Übelgesinnte

yaṃ tvaṃ rathamindra medhasātaye 'pākā santamiṣira praṇayasi prānavadya nayasi | sadyaścit tamabhiṣṭaye karo vaśaśca vājinam / sāsmākamanavadya tūtujāna vedhasāmimāṃ vācaṃ na vedhasām

Den Wagen, den du, Indra, zur Gewinnung von Einsicht [oder: des Opferschmauses] – (obwohl er) fern/nahe ist [?] – vorwärts führst, Eifriger, vorwärts führst, Untadeliger: den machst du sogleich zum Sieg, und du willst ihn siegreich. Diese unsere [Rede] – Untadeliger, Vorwärtsdrängender – die Rede der Ordner, wie der Ordner [?]. [Anm.: Der Vers ist syntaktisch sehr unsicher; besonders apakā, vedhasām.]

sa śrudhi yaḥ smā pṛtanāsu kāsu cid dakṣāyya indra bharahūtaye nṛbhirasi pratūrtaye nṛbhiḥ | yaḥ śūraiḥ svaḥ sanitā yo viprairvājaṃ tarutā / tamīśānāsa iradhanta vājinaṃ pṛkṣamatyaṃ na vājinam

Höre, der du in allen Schlachten [zu ehren bist], du Tüchtiger [?], Indra – du bist mit den Männern zum Ruf der Beute-Bringung da, mit den Männern zum Vorwärtsstürmen; der mit den Helden das Licht gewinnt, der mit den Sehern die Beute durchquert. Ihn, den Siegreichen, haben die Gebietenden [?] gefügig gemacht [?], den Kraftvollen, wie ein siegreiches Ross.

dasmo hi ṣmā vṛṣaṇaṃ pinvasi tvacaṃ kaṃ cid yāvīrararuṃ śūra martyaṃ parivṛṇakṣi martyam | indrota tubhyaṃ taddive tad rudrāya svayaśase / mitrāya vocaṃ varuṇāya saprathaḥ sumṛḷīkāya saprathaḥ

Denn du, Wundertäter, lässt den Stier [seine] Haut schwellen [?]; irgendeinen missgünstigen [?] Sterblichen, du Abwehrer, Held, meidest du [?], den Sterblichen. Indra, und dir sage ich dies, dem Himmel(sgott), dies dem eigenberühmten Rudra, dem Mitra, dem Varuṇa, dem gnädigen [sage ich es] weithin. [Anm.: Zeile 1 nur mit Vorbehalt verständlich.]

asmākaṃ va indramuśmasīṣṭaye sakhāyaṃ viśvāyuṃ prāsahaṃ yujaṃ vājeṣu prāsahaṃ yujam | asmākaṃbrahmotye 'vā pṛtsuṣu kāsu cit / nahi tvā śatru starate stṛṇoṣi yaṃviśvaṃ śatruṃ stṛṇoṣi yam

Unseren Indra – euch [zugute] – wünschen wir zur Erlangung [des Erstrebten], den Gefährten, Allbelebenden, den Überwältiger, den Gespannten in den Kämpfen, den Überwältiger, den Gefährten. Unser Gebet [nimm auf] zur Hilfe; hilf in irgendwelchen Schlachten. Denn dich hat kein Feind niedergestreckt; du streckst jeden Feind nieder, den du niederstreckst.

ni ṣū namātimatiṃ kayasya cit tejiṣṭhābhiraraṇibhirnotibhirugrābhirugrotibhiḥ | neṣi ṇo yathā purānenāḥ śūra manyase / viśvāni pūrorapa parṣi vahnirāsā vahnirno acha

Beuge gut nieder den Übermut irgendeines [Feindes] – mit den kräftigsten Reibhölzern [?], wie mit Hilfen, mit gewaltigen Hilfen, du Gewaltiger. Du führst uns, wie früher, fehlerlos, Held, wie du es für richtig hältst. Alles [Ungemach] des Pūru [?] bringst du fort, der Fahrer, mit dem Wort [?] – Fahrer, [komm] zu uns her. [Anm.: araṇi-bhiḥ, pūroḥ und āsā unsicher.]

pra tad voceyaṃ bhavyāyendave havyo na ya iṣavān manma rejati rakṣohā manma rejati | svayaṃ so asmadā nido vadhairajeta durmatim / ava sravedaghaśaṃso 'vataramava kṣudramiva sravet

Das möchte ich verkünden dem gedeihlichen Tropfen (Soma) – der, wie ein Anzurufender, kraftvoll [?] das Lied erregt, der Dämonentöter, das Lied erregt. Selbst soll er von uns die Schmähungen mit Waffen wegtreiben, [samt der] Übelgesinntheit. Herab rinne der Schmäher, noch tiefer, herab wie ein Rinnsal [?] möge er rinnen.

vanema tad dhotrayā citantyā vanema rayiṃ rayivaḥ suvīryaṃ raṇvaṃ santaṃ suvīryam | durmanmānaṃ sumantubhiremiṣā pṛcīmahi / ā satyābhirindraṃ dyumnahūtibhiryajatraṃ dyumnahūtibhiḥ

Gewinnen wollen wir das mit dem aufmerksamen Anruf; gewinnen wollen wir Reichtum, du Reichtumsreicher, gute Männlichkeit, die erfreuliche, gute Männlichkeit. Den Übelgesinnten [?] wollen wir mit den gut Ratenden, mit Labung erfüllen [?]; und Indra mit den wahrhaften Rufen nach Glanz, den zu Verehrenden, mit den Rufen nach Glanz.

pra-prā vo asme svayaśobhirūtī parivarga indro durmatīnāṃ darīman durmatīnām | svayaṃ sā riṣayadhyai yā na upeṣe atraiḥ / hatemasan na vakṣati kṣiptā jūrṇirna vakṣati

Immer weiter [hilft] euch bei uns Indra mit selbst ruhmvollen Hilfen, beim Ausweichen [?] und beim Zerreißen der Übelgesinnten, dem Zerreißen der Übelgesinnten. Selbst [soll] sie, die uns mit Fressern [?] zu nahe kommt, zum Schaden [der Übeltäter?] [sein]. Erschlagen sei sie, sie wachse nicht; geschleudert, wie eine Glühende [?] wachse sie nicht. [Anm.: Zeilen 2–3 sehr unsicher.]

tvaṃ na indra rāyā parīṇasā yāhi patha"nanehasā puro yāhyarakṣasā | sacasva naḥ parāka ā sacasvāstamīka ā / pāhi no dūrādārādabhiṣṭibhiḥ sadā pāhyabhiṣṭibhiḥ

Du, Indra, komm zu uns mit Reichtum in Fülle, auf dem unangreifbaren Pfad, komm voran, auf dem dämonenfreien. Steh uns bei in der Ferne, steh uns bei in der Nähe [des Hauses]. Schütze uns aus der Ferne, aus der Nähe mit deinen Überwältigungen; schütze uns immer mit Überwältigungen.

tvaṃ na indra rāyā tarūṣasograṃ cit tvā mahimā sakṣadavase mahe mitraṃ nāvase | ojiṣṭha trātaravitā rathaṃ kaṃ cidamartya / anyamasmad ririṣeḥ kaṃ cidadrivo ririkṣantaṃ cidadrivaḥ

Du, Indra, mit überwältigendem Reichtum; auch dich, den Gewaltigen, möge [deine] Größe zur Hilfe erreichen [?], zur großen Hilfe, wie einen Freund zur Hilfe. Stärkster, Retter, Helfer des Wagens irgendeines [Menschen], Unsterblicher: einen anderen als uns möchtest du verletzen, irgendeinen, Steinbewehrter, der uns aufreißen [?] will, Steinbewehrter. [Anm.: PP avittariti / amatyar sind Schreibfehler für avitā / amartya.]

pāhi na indra suṣṭuta sridho 'vayātā sadamid durmatīnāndevaḥ san durmatīnām | hantā pāpasya rakṣasastrātā viprasya māvataḥ / adhā hi tvā janitā jījanad vaso rakṣohaṇaṃ tvā jījanad vaso

Schütze uns, Indra, Wohlgepriesener, vor den Fehlschlagenden [?]; du, der stets die Übelgesinnten abwendet, obwohl du ein Gott bist, die Übelgesinnten; Töter des bösen Rakṣas, Retter eines Sehers meinesgleichen. Denn so hat dich der Erzeuger erzeugt, du Guter, den Rakṣas-Töter hat er dich erzeugt, Guter.