Kapitel 71: ṛgvede 1.71 · upa pra jinvannuśatīruśantaṃ patiṃ na nityaṃ janayaḥ sanīḷāḥ Agni, der versteckte Bote, Ahnherr und Freund

upa pra jinvannuśatīruśantaṃ patiṃ na nityaṃ janayaḥ sanīḷāḥ / svasāraḥ śyāvīmaruṣīmajuṣrañcitramuchantīmuṣasaṃ na gāvaḥ

Die Begehrenden haben den Begehrenden erquickt, wie gleichnestige Frauen ihren Gatten immer; die Schwestern haben die dunkelbraune, rötliche [Anm.: Bezug unsicher: Flamme oder Nacht] geliebt, die bunte, wie die Kühe die aufleuchtende Uṣas.

vīḷu cid dṛḷhā pitaro na ukthairadriṃ rujannaṅgiraso raveṇa / cakrurdivo bṛhato gātumasme ahaḥ svarvividuḥ ketumusrāḥ

Auch Festes und Befestigtes brachen unsere Väter mit Lobliedern, die Aṅgirasen den Fels mit Gebrüll. Sie schufen uns einen Weg des hohen Himmels; Tag, Licht (svar) und das Banner fanden die Kühe/Strahlen (usrāḥ) [Anm.: Bildrede vom Rinderraub-Mythos: Kühe = Lichtstrahlen].

dadhannṛtaṃ dhanayannasya dhītimādidaryo didhiṣvo vibhṛtrāḥ / atṛṣyantīrapaso yantyachā devāñ janma prayasā vardhayantīḥ

Die Ordnung (ṛta) festhaltend, sein Denken/seine Schau fruchtbar machend [?] – da (erst) die Herren, die Stützen, die Verteilten [?]; die Unermüdlichen, Werktätigen gehen zu den Göttern hin, das Geschlecht (der Götter) mit Labung mehrend [Anm.: der Vers ist stark verkürzt; Bezug aller Subjekte unsicher].

mathīd yadīṃ vibhṛto mātariśvā gṛhe-gṛhe śyeto jenyo bhūt / ādīṃ rājñe na sahīyase sacā sannā dūtyaṃ bhṛgavāṇo vivāya

Als Mātariśvan ihn hervorgequirlt hatte, den Verteilten [Anm.: vibhṛtaḥ bezieht sich wohl auf Agni], wurde er in Haus um Haus hell/weißlich, edel/gutgeboren. Dann ging der Bhṛgu-gleiche [?], (mit ihm) vereint, zum Botendienst hin, wie (man) zu einem stärkeren König (geht).

mahe yat pitra īṃ rasaṃ dive karava tsarat pṛśanyaścikitvān / sṛjadastā dhṛṣatā didyumasmai svāyāṃ devo duhitari tviṣiṃ dhāt

Als er (?) dem großen Vater, dem Himmel, den Saft [?] darbrachte, da schlich der gesprenkelte Wahrnehmende herab; der Schütze ließ mit Kühnheit sein Geschoss auf ihn los; der Gott legte in seine eigene Tochter Glanz/Erregung [Anm.: mythologisch dunkel; Bezug wohl auf Himmel und Tochter (Uṣas?), Deutung unsicher].

sva ā yastubhyaṃ dama ā vibhāti namo vā dāśāduśato anu dyūn / vardho agne vayo asya dvibarhā yāsad rāyā sarathaṃ yaṃ junāsi

Wer dir im eigenen Haus erstrahlt oder Tag um Tag als Begehrender Verehrung (namas) darbringt – Agni, mehre sein Lebenskraft (vayas), doppelt stark; er möge mit Reichtum gelangen, den, (der) im gemeinsamen Wagen (fährt), den du antreibst [?].

agniṃ viśvā abhi pṛkṣaḥ sacante samudraṃ na sravataḥ sapta yahvīḥ / na jāmibhirvi cikite vayo no vidā deveṣu pramatiṃ cikitvān

Zu Agni halten sich alle Stärkungen/Nahrungen, wie die sieben mächtigen Strömenden zum Meer. Nicht durch Verwandte wird unsere Lebenskraft unterschieden [?]; erwirb bei den Göttern Wohlwollen, du Kundiger.

ā yadiṣe nṛpatiṃ teja ānaṭ chuci reto niṣiktaṃ dyaurabhīke / agniḥ śardhamanavadyaṃ yuvānaṃ svādhyaṃ janayat sūdayacca

Als der Glanz zur Erlangung/Kraft den Herrn der Männer erreichte, (als) der reine Same eingegossen wurde, der Himmel (ihm) nahe [war] – da zeugte Agni die untadelige Schar/Kraft, den jungen, wohlgesinnten (?), und richtete/lenkte (ihn) [Anm.: Bildrede von Zeugung; Bezug von yuvānam svādhyam unsicher].

mano na yo 'dhvanaḥ sadya etyekaḥ satrā sūro vasva īśe / rājānā mitrāvaruṇā supāṇī goṣu priyamamṛtaṃ rakṣamāṇā

Der wie der Gedanke im Nu die Strecken durcheilt, der allein, allezeit, als Sonne/Herr über die Güter gebietet; die beiden Könige Mitra und Varuṇa, schönhändig, hüten in den Kühen das liebe Unsterbliche [Anm.: 'in den Kühen' = wohl Milchbild; Deutung offen].

mā no agne sakhyā pitryāṇi pra marṣiṣṭhā abhi viduṣ kaviḥ san / nabho na rūpaṃ jarimā mināti purā tasyā abhiśasteradhīhi

Nicht, Agni, sollst du unsere von den Vätern (ererbten) Freundschaften aufgeben/vergessen, (du,) der du als Kundiger, als Seher (uns) kennst. Wie den Nebel/die Wolke die Gestalt (schwindet), mindert das Alter (meine Gestalt) [?]; bevor jener Anfeindung (trifft), nimm dich (unser) an [?].