Kapitel 144: ṛgvede 1.144 · eti pra hotā vratamasya māyayordhvāṃ dadhānaḥ śucipeśasaṃ dhiyam Lied auf Agni: Gang zu den Löffeln, Geburt im Schoß, Anruf

eti pra hotā vratamasya māyayordhvāṃ dadhānaḥ śucipeśasaṃ dhiyam / abhi srucaḥ kramate dakṣiṇāvṛto yā asya dhāma prathamaṃ ha niṃsate

Der Rufer geht hervor, seine Satzung durch Zauberkraft (erfüllend), den rein gestalteten Gedanken aufwärts tragend; / er schreitet auf die Löffel zu, rechtsherum gewendet, die seinen ersten Sitz küssen [?].

abhīm ṛtasya dohanā anūṣata yonau devasya sadane parīvṛtāḥ / apāmupasthe vibhṛto yadāvasadadha svadhā adhayad yābhirīyate

Zu ihm haben die Melkungen des ṛta gejubelt, im Schoß, im Sitz des Gottes umringt; / im Schoß der Wasser verteilt, als er sich niederließ; dann trank er die Eigenkräfte, mit denen er in Gang gesetzt wird.

yuyūṣataḥ savayasā tadid vapuḥ samānamarthaṃ vitaritratā mithaḥ / ādīṃ bhago na havyaḥ samasmadā voḷhurna raśmīn samayaṃsta sārathiḥ

Von den beiden Gleichaltrigen, die sich zu verbinden trachten [?], ist eben jene Erscheinung; das gemeinsame Ziel (verfolgen) sie, einander hinüberführend. / Dann wird er wie Bhaga angerufen, zusammen von uns her; wie ein Wagenführer die Zügel, so hielt er sie zusammen. [Anm.: yuyūṣataḥ „sich verbinden wollend / sich trennen wollend“ zweideutig; wahrscheinlich Bild der beiden Reibhölzer bzw. von Tag und Nacht; unsicher.]

yamīṃ dvā savayasā saparyataḥ samāne yonā mithunā samokasā / divā na naktaṃ palito yuvājani purū carannajaro mānuṣā yugā

Den die beiden Gleichaltrigen verehren, im selben Schoß, als Paar, im gemeinsamen Haus: / bei Tag wie bei Nacht wurde der Graue als Junger geboren, vieles durchwandernd, alterslos, durch die Menschenzeitalter.

tamīṃ hinvanti dhītayo daśa vriśo devaṃ martāsa ūtaye havāmahe / dhanoradhi pravata ā sa ṛṇvatyabhivrajadbhirvayunā navādhita

Ihn treiben die zehn Gedanken (Finger) an, wir Sterblichen rufen den Gott zur Hilfe. / Von der Höhe [?] herab kommt er heran; mit Herandrängenden [?] hat er neue Wege eingeschlagen [?]. [Anm.: „zehn Gedanken“ hier wohl die zehn Finger; plausibel.]

tvaṃ hyagne divyasya rājasi tvaṃ pārthivasya paśupā iva tmanā / enī ta ete bṛhatī abhiśriyā hiraṇyayī vakvarī barhirāśāte [Anm.: Saṃhitā-Text und Padapāṭha der Quelle stimmen an dieser Stelle nicht überein (verschoben oder gekürzt). Padapāṭha: iti bṛhatī iti abhi-śriyā hiraṇyayī iti vakvarī iti barhiḥ āśāteiti]

Denn du, Agni, herrschst über das Himmlische, du über das Irdische, wie ein Hirte, aus eigener Kraft. / (Diese beiden) ..., die großen, dich umschmückenden, goldenen, beweglichen (Frauen) erlangen die Streu. [Anm.: PP ist verkürzt (nur 7 Token, „enī ta ete“ fehlt); Deutung des zweiten Halbverses unsicher.]

agne juṣasva prati harya tad vaco mandra svadhāva ṛtajāta sukrato / yo viśvataḥ partyaṃṃ asi darśato raṇvaḥ sandṛṣṭau pitumāniva kṣayaḥ

Agni, genieße und begehre dieses Wort, du Erfreulicher, Eigenmächtiger, im ṛta Geborener, Weiser; / der du von allen Seiten zugewandt bist, sehenswert, erfreulich im Anblick, wie ein Wohnsitz voll Nahrung.