Kapitel 62: ṛgvede 1.62 · pra manmahe śavasānāya śūṣamāṅgūṣaṃ girvaṇase aṅgirasvat Indra, Öffner der Höhle und Herr uralter Werke

pra manmahe śavasānāya śūṣamāṅgūṣaṃ girvaṇase aṅgirasvat / suvṛktibhiḥ stuvata ṛgmiyāyārcāmārkaṃ nare viśrutāya

Wir denken dem Kraftvollen, dem liederliebenden [Indra] nach Art der Aṅgirasen die Kraft(rede), den Āṅgūṣa, hervor, mit wohlgewendeten Preisreden – dem Preisenden [Anm.: stuvate, Bezug unsicher], dem Preisversen-Würdigen; wir wollen den Preisgesang singen dem Manne, dem weitberühmten.

pra vo mahe mahi namo bharadhvamāṅgūṣyaṃ śavasānāya sāma / yenā naḥ pūrve pitaraḥ padajñā arcanto aṅgiraso gā avindan

Bringt hin dem Großen [euren?] eine große Verneigung, den zum Āṅgūṣa gehörigen Gesang (sāman) dem Kraftvollen, durch den unsere früheren Väter, die spurenkundigen Aṅgirasen, singend die Rinder fanden. [Anm.: „Rinder“ wörtlich; im Aṅgiras-Mythos wohl Bildrede für Lichter/Wasser (plausibel).]

indrasyāṅgirasāṃ ceṣṭau vidat saramā tanayāya dhāsim / bṛhaspatirbhinadadriṃ vidad gāḥ samusriyābhirvāvaśanta naraḥ

Auf das Streben Indras und der Aṅgirasen hin fand Saramā Nahrung für die Nachkommenschaft [?]. Bṛhaspati spaltete den Fels, fand die Rinder; die Männer brüllten zusammen mit den rötlichen Kühen.

sa suṣṭubhā sa stubhā sapta vipraiḥ svareṇādriṃ svaryo navagvaiḥ / saraṇyubhiḥ phaligamindra śakra valaṃ raveṇadarayo daśagvaiḥ

Er, mit gutem Preisruf, er, mit Preisruf, mit den sieben Sehern; mit dem Schall den Fels, der Lichtvolle, mit den Navagvas; mit den Eilenden, Indra, Mächtiger, den Phaliga [?], den Vala hast du mit Gebrüll aufgerissen, mit den Daśagvas. [Anm.: das Verb darayaḥ ‚du rissest auf‘ fehlt im PP der Quelle und ist aus der Saṃhitā ergänzt.]

gṛṇāno aṅgirobhirdasma vi varuṣasā sūryeṇa gobhirandhaḥ / vi bhūmyā aprathaya indra sānu divo raja uparamastabhāyaḥ

Von den Aṅgirasen gepriesen, Wundertäter, hast du mit der Morgenröte, mit der Sonne, mit den Strahlen [wörtlich: Rindern] die Finsternis geöffnet. Von der Erde hast du den Rücken ausgebreitet, Indra, und den nächsten Luftraum des Himmels gestützt. [Anm.: gobhiḥ ‚mit Rindern/Strahlen‘, Bildrede plausibel.]

tadu prayakṣatamamasya karma dasmasya cārutamamasti daṃsaḥ / upahvare yaduparā apinvan madhvarṇaso nadyaścatasraḥ

Das ist das am meisten zu verehrende [?] Werk dieses Wundertäters, die lieblichste Tatkraft ist es: dass im Winkel [?] die vier honigfarbenen Ströme die uparāḥ [?] anschwellen ließen. [Anm.: Bildrede um „vier Ströme“ unklar; kosmisch/mythologisch plausibel, Genaueres spekulativ. PP apinvat, Saṃhitā apinvan.]

dvitā vi vavre sanajā sanīḷe ayāsya stavamānebhirarkaiḥ / bhago na mene parame vyomannadhārayad rodasī sudaṃsāḥ

Zweifach hat er die Gleichgeborenen, die Gleichbehausten [Himmel und Erde] aufgetan, Ayāsya, mit den preisenden Preisliedern. Wie Bhaga hielt der Kunstreiche die beiden Frauen [?], Himmel und Erde, im höchsten Himmelsraum.

sanād divaṃ pari bhūmā virūpe punarbhuvā yuvatī svebhirevaiḥ / kṛṣṇebhiraktoṣā ruśadbhirvapurbhirā carato anyānyā

Von alters her wandeln um Himmel und Erde die beiden ungleichgestaltigen, sich stets erneuernden Jungen [Nacht und Morgenröte] auf eigenen Bahnen: mit dunklen Gestalten die Nacht, mit leuchtenden die Morgenröte, die eine nach der anderen.

sanemi sakhyaṃ svapasyamānaḥ sūnurdādhāra śavasā sudaṃsāḥ / āmāsu cid dadhiṣe pakvamantaḥ payaḥ kṛṣṇāsu ruśad rohiṇīṣu

Von alters her, die Freundschaft eifrig pflegend, hat der Sohn mit Kraft [es] gehalten, der Kunstreiche. In den rohen [Kühen] birgst du sogar gekochte Milch, in den schwarzen leuchtende, in den roten. [Anm.: rätselhaftes Bild „rohe Kuh – gekochte Milch“; wörtlich, Deutungsebenen (kosmisch: Wolken/Sonnenlicht; rituell: Milchopfer) plausibel, nicht sicher.]

sanāt sanīlā avanīravātā vratā rakṣante amṛtāḥ sahobhiḥ / purū sahasrā janayo na patnīrduvasyanti svasāro ahrayāṇam

Von alters her hüten die gleichbehausten, unangefochtenen Ströme, unsterblich, mit ihren Kräften die Satzungen. Viele Tausende, wie Frauen, wie Ehefrauen, dienen als Schwestern dem Unbeschämten [?].

sanāyuvo namasā navyo arkairvasūyavo matayo dasma dadruḥ / patiṃ na patnīruśatīruśantaṃ spṛśanti tvā śavasāvanmanīṣāḥ

Von alters her [dich] begehrend, mit Verneigung, neu [?], mit Preisliedern, Gut begehrend, sind die Gedanken zu dir geeilt, Wundertäter. Wie sich sehnende Frauen den sich sehnenden Gatten berühren dich, Kraftvoller, die Gedanken.

sanādeva tava rāyo gabhastau na kṣīyante nopa dasyanti dasma / dyumānasi kratumānindra dhīraḥ śikṣā śacīvastava naḥ śacībhiḥ

Von alters her sind deine Reichtümer in [deiner] Hand; sie schwinden nicht, nehmen nicht ab, Wundertäter. Du bist glänzend, einsichtsvoll, Indra, weise; hilf uns, Kraftreicher, mit deinen Kräften. [Anm.: śacī ‚Kraft, Hilfe, Tat‘.]

sanāyate gotama indra navyamatakṣad brahma hariyojanāya / sunīthāya naḥ śavasāna nodhāḥ prātar makṣū dhiyāvasur jagamyāt

Dem seit alters Verlangten [?], Indra, hat Gotama ein neues Weihwort gezimmert, dem Falbenanschirrer, unserem guten Führer, dem Kraftvollen – Nodhas. Früh möge Dhiyāvasu eilends kommen.