Kapitel 11: kṛṣṇasya dvārakāpraveśaḥ Kṛṣṇas Einzug in Dvārakā

sūta uvāca | ānartān sa upavrajya svṛddhāñ jana-padān svakān | dadhmau daravaraṁ teṣāṁ viṣādaṁ śamayann iva

Sūta sprach: Als er sich Ānarta näherte, seinen eigenen wohlhabenden Ländern, blies er die beste der Muscheln, gleichsam um deren Kummer zu besänftigen.

sa uccakāśe dhavalodaro daro 'py urukramasyādharaśoṇa-śoṇimā | dādhmāyamānaḥ kara-kañja-sampuṭe yathābja-khaṇḍe kala-haṁsa utsvanaḥ

Sie [die Muschel] erstrahlte mit weißem Leib, gerötet vom Rot der Unterlippe des Weitschreitenden [Kṛṣṇa], während sie in der Höhlung seiner lotusgleichen Hände geblasen wurde, tönend wie ein lieblicher, laut rufender Schwan in einer Lotusgruppe.

tam upaśrutya ninadaṁ jagad-bhaya-bhayāvaham | pratyudyayuḥ prajāḥ sarvā bhartṛ-darśana-lālasāḥ

Als sie diesen Klang gehört hatten, der selbst der Furcht der Welt Furcht einflößt, gingen alle Untertanen entgegen, begierig nach dem Anblick ihres Herrn.

tatropanīta-balayo raver dīpam ivādṛtāḥ | ātmārāmaṁ pūrṇa-kāmaṁ nija-lābhena nityadā

Dort brachten sie [ihm], der in sich selbst Erfreute ist und dessen Wünsche durch sein eigenes [Wesen] stets erfüllt sind, Gaben dar und verehrten [ihn] - gleichsam wie man einer Sonne eine Lampe darbringt.

[Anm.: V.4-5 bilden einen zusammenhängenden Satz; die Untertanen (aus V.3) sind das grammatische Subjekt.]

prīty-utphulla-mukhāḥ procur harṣa-gadgadayā girā | pitaraṁ sarva-suhṛdam avitāram ivārbhakāḥ

Mit vor Liebe aufblühenden Gesichtern sprachen sie mit vor Freude stockender Stimme zu [ihm], dem Vater, dem Freund aller, wie Kinder zu ihrem Beschützer.

natāḥ sma te nātha sadāṅghri-paṅkajaṁ viriñca-vairiñcya-surendra-vanditam | parāyaṇaṁ kṣemam ihecchatāṁ paraṁ na yatra kālaḥ prabhavet paraḥ prabhuḥ

Wir verneigen uns, o Herr, vor deinen stets [gegenwärtigen] Lotosfüßen, die von Viriñca [Brahmā], den Vairiñcas und dem Herrn der Götter verehrt werden - der letzten Zuflucht und dem höchsten Heil derer, die hier das Höchste begehren, [einem Ort], wo die Zeit als höherer Herrscher keine Macht hat.

bhavāya nas tvaṁ bhava viśva-bhāvana tvam eva mātātha suhṛt-patiḥ pitā | tvaṁ sad-gurur naḥ paramaṁ ca daivataṁ yasyānuvṛttyā kṛtino babhūvima

Zu unserem Heil sei du [uns gegenwärtig], o Urheber des Universums! Du allein bist Mutter, und auch Gemahl-Freund und Vater; du bist der wahre Lehrer und die höchste Gottheit für uns, durch dessen Gefolgschaft wir zu Vollendeten geworden sind.

aho sanāthā bhavatā sma yad vayaṁ traiviṣṭapānām api dūra-darśanam | prema-smita-snigdha-nirīkṣaṇānanaṁ paśyema rūpaṁ tava sarva-saubhagam

Ach, wie sehr sind wir durch dich behütet, dass wir deine Gestalt - die selbst von den Bewohnern des Himmels nur aus der Ferne erblickt wird, mit einem Antlitz von liebevoll-lächelndem, zärtlichem Blick, voll aller Anmut - [von Angesicht zu Angesicht] sehen dürfen.

yarhy ambujākṣāpasasāra bho bhavān kurūn madhūn vātha suhṛd-didṛkṣayā | tatrābda-koṭi-pratimaḥ kṣaṇo bhaved raviṁ vinākṣṇor iva nas tavācyuta

Wann immer du, o Lotusäugiger, fortgingst - zu den Kurus oder den Madhus - aus Verlangen, [deine] Freunde zu sehen, dann wurde für uns, o Unfehlbarer, [selbst] ein Augenblick ohne dich einer Zehn-Millionen-Jahren gleich, wie [den Augen ohne] die Sonne.

kathaṁ vayaṁ nātha ciroṣite tvayi prasanna-dṛṣṭyākhila-tāpa-śoṣaṇam | jīvema te sundara-hāsa-śobhitam apaśyamānā vadanaṁ manoharam | iti codīritā vācaḥ prajānāṁ bhakta-vatsalaḥ | śṛṇvāno 'nugrahaṁ dṛṣṭyā vitanvan prāviśat puram

'Wie sollten wir leben, o Herr, wenn du lange fern weiltest, ohne dein durch den gnädigen Blick alles Leid vertrocknendes, mit schönem Lächeln geschmücktes, herzentzückendes Antlitz zu sehen?' - so lauteten die Worte der Untertanen; und er, der den Hingebungsvollen Zugetane, sie anhörend und durch seinen Blick Gnade ausbreitend, betrat die Stadt.

[Anm.: Dieser Vers steht in einem anderen, längeren Versmaß und schließt die Rede der Untertanen (V.6-10) ab, bevor die Erzählung fortfährt.]

madhu-bhoja-daśārhārha-kukurāndhaka-vṛṣṇibhiḥ | ātma-tulya-balair guptāṁ nāgair bhogavatīm iva

[Er betrat eine Stadt (Dvārakā),] beschützt durch die Madhus, Bhojas, Daśārhas, Arhas, Kukuras, Andhakas und Vṛṣṇis, die [ihm] an Kraft gleichkamen, wie [die Schlangenstadt] Bhogavatī durch die Nāgas.

[Anm.: V.11-30 bilden syntaktisch eine lange, an 'puram' (V.10) angeschlossene Kette beschreibender Beiwörter für Dvārakā.]

sarvartu-sarva-vibhava-puṇya-vṛkṣa-latāśramaiḥ | udyānopavanārāmair vṛta-padmākara-śriyam

[Eine Stadt,] umgeben von Gärten, Hainen und Parks mit heiligen Zufluchtsorten voller Bäume und Ranken in der Pracht aller Jahreszeiten, mit der Schönheit von Lotosteichen.

gopura-dvāra-mārgeṣu kṛta-kautuka-toraṇām | citra-dhvaja-patākāgrair antaḥ pratihatātapām

[Eine Stadt,] an deren Stadttor-Wegen Festbögen errichtet waren, in deren Innerem durch die Spitzen bunter Fahnen und Banner die Sonnenglut abgehalten wurde.

sammārjita-mahā-mārga-rathyāpaṇaka-catvarām | siktāṁ gandha-jalair uptāṁ phala-puṣpākṣatāṅkuraiḥ

[Eine Stadt,] deren Hauptstraßen, Fahrwege, Marktstraßen und Plätze gefegt, mit duftendem Wasser besprengt und mit Früchten, Blüten, ungeschältem Reis und frischen Sprossen bestreut waren.

dvāri dvāri gṛhāṇāṁ ca dadhy-akṣata-phalekṣubhiḥ | alaṅkṛtāṁ pūrṇa-kumbhair balibhir dhūpa-dīpakaiḥ

[Eine Stadt,] an deren jeder einzelnen Haustür mit Joghurt, ungeschältem Reis, Früchten und Zuckerrohr, mit gefüllten Krügen, Opfergaben, Räucherwerk und Lämpchen geschmückt war.

niśamya preṣṭham āyāntaṁ vasudevo mahā-manāḥ | akrūraś cograsenaś ca rāmaś cādbhuta-vikramaḥ

Als sie hörten, dass der Liebste ankomme, [erhoben sich] der edelmütige Vasudeva, Akrūra, Ugrasena [und] der von wunderbarer Kraft [erfüllte] Rāma [Balarāma]

[Anm.: V.16-17 zählen die Verwandten auf, die dem ankommenden Kṛṣṇa entgegengehen (Hauptverb 'pratyujjagmuḥ' folgt in V.18).]

pradyumnaś cārudeṣṇaś ca sāmbo jāmbavatī-sutaḥ | praharṣa-vegocchaśita-śayanāsana-bhojanāḥ

Pradyumna, Cārudeṣṇa [und] Sāmba, der Sohn der Jāmbavatī - sie [alle], die vor Freudenandrang Liegen, Sitzen und Essen aufgegeben hatten.

vāraṇendraṁ puraskṛtya brāhmaṇaiḥ sasumaṅgalaiḥ | śaṅkha-tūrya-ninādena brahma-ghoṣeṇa cādṛtāḥ | pratyujjagmū rathair hṛṣṭāḥ praṇayāgata-sādhvasāḥ

Den besten der Elefanten vorausschickend, begleitet von Brahmanen mit günstigen Segensworten, geehrt durch den Klang von Muschelhörnern und Trompeten sowie vedisches Rezitationsgetöse, gingen sie ihm freudig erregt mit Wagen entgegen, von zärtlicher Ehrfurcht erfüllt.

vāramukhyāś ca śataśo yānais tad-darśanotsukāḥ | lasat-kuṇḍala-nirbhāta-kapola-vadana-śriyaḥ

Und zu Hunderten [kamen] die vornehmsten Kurtisanen mit Fahrzeugen, begierig nach diesem Anblick, deren Wangen- und Gesichtsschönheit durch glänzende Ohrringe erstrahlte.

naṭa-nartaka-gandharvāḥ sūta-māgadha-vandinaḥ | gāyanti cottamaśloka-caritāny adbhutāni ca

Schauspieler, Tänzer und Gandharvas, Barden, Hofsänger und Preissänger besangen die wunderbaren Taten des Hochgepriesenen.

bhagavāṁs tatra bandhūnāṁ paurāṇām anuvartinām | yathā-vidhy upasaṅgamya sarveṣāṁ mānam ādadhe

Der Erhabene trat dort, wie es sich gebührt, an die Verwandten, Stadtbewohner und [ihm] Ergebenen heran und erwies ihnen allen Ehrerbietung.

prahvābhivādanāśleṣakarasparśasmitekṣaṇaiḥ | āśvāsya cāśvapākebhyo varaiś cābhimatair vibhuḥ

Der Allmächtige tröstete sie - bis hinab zu den Niedrigsten [der Kasten] - durch demütigen Gruß, Umarmung, Handberührung, Lächeln und Blicke sowie durch willkommene Gaben.

svayaṁ ca gurubhir vipraiḥ sadāraiḥ sthavirair api | āśīrbhir yujyamāno 'nyair vandibhiś cāviśat puram

Und er selbst, begleitet von den Segenssprüchen der Lehrer, Brahmanen samt ihren Ehefrauen, der Ältesten und auch anderer sowie der Lobsänger, betrat die Stadt.

rāja-mārgaṁ gate kṛṣṇe dvārakāyāḥ kula-striyaḥ | harmyāṇy āruruhur vipra tad-īkṣaṇa-mahotsavāḥ

Als Kṛṣṇa auf die Hauptstraße gegangen war, o Brahmane, erstiegen die Frauen guter Familie Dvārakās die Dächer der Paläste, für die es ein großes Fest war, ihn zu erblicken.

nityaṁ nirīkṣamāṇānāṁ yad api dvārakaukasām | na vitṛpyanti hi dṛśaḥ śriyo dhāmāṅgam acyutam

Obgleich die Bewohner Dvārakās [ihn] täglich betrachteten, wurden ihre Augen doch nicht satt am unfehlbaren [Kṛṣṇa], dessen Körper die Wohnstätte aller Schönheit ist.

śriyo nivāso yasyoraḥ pāna-pātraṁ mukhaṁ dṛśām | bāhavo loka-pālānāṁ sāraṅgāṇāṁ padāmbujam

Dessen Brust die Wohnstatt der Glücksgöttin ist, dessen Antlitz das Trinkgefäß der Augen [ist], dessen Arme die [Stützen] der Welthüter [sind], dessen Lotosfuß [das Ziel] für die [wie Bienen daran naschenden Verehrer] ist.

[?: 'sāraṅgāṇām' ist mehrdeutig zwischen 'Bienen' und 'Rehen/Antilopen'; im Bild vom Lotosfuß als Nektarquelle wird hier die Deutung 'Bienen' [=Verehrer] bevorzugt.]

sitātapatra-vyajanair upaskṛtaḥ prasūna-varṣair abhivarṣitaḥ pathi | piśaṅga-vāsā vana-mālayā babhau ghano yathārkoḍupa-cāpa-vaidyutaiḥ

Versehen mit weißem Sonnenschirm und Fächern, auf dem Weg mit Blütenregen überschüttet, in gelbes Gewand gekleidet und mit der Waldblumengirlande, erstrahlte er wie eine Wolke mit Sonne, Mond, Regenbogen und Blitz.

praviṣṭas tu gṛhaṁ pitroḥ pariṣvaktaḥ sva-mātṛbhiḥ | vavande śirasā sapta devakī-pramukhā mudā

In das Haus seiner Eltern eingetreten und von seinen [vielen] Müttern umarmt, verehrte er mit gebeugtem Haupt und Freude die sieben, angeführt von Devakī.

[Anm.: 'die sieben, angeführt von Devakī' bezieht sich auf Vasudevas mehrere Ehefrauen/Kṛṣṇas Mütter.]

tāḥ putram aṅkam āropya sneha-snuta-payodharāḥ | harṣa-vihvalitātmānaḥ siṣicur netrajair jalaiḥ

Sie [die Mütter] hoben den Sohn auf ihren Schoß, ihre Brüste überflossen vor Zuneigung, ihr Gemüt war von Freude überwältigt, und sie benetzten [ihn] mit den Wassern ihrer Augen [Tränen].

athāviśat sva-bhavanaṁ sarva-kāmam anuttamam | prāsādā yatra patnīnāṁ sahasrāṇi ca ṣoḍaśa

Dann betrat er sein eigenes, alle Wünsche [erfüllendes], unübertreffliches Anwesen, wo sich die Paläste der sechzehntausend Gattinnen befanden.

patnyaḥ patiṁ proṣya gṛhānupāgataṁ vilokya sañjāta-mano-mahotsavāḥ | uttasthur ārāt sahasāsanāśayāt sākaṁ vratair vrīḍita-locanānanāḥ

Die Gattinnen, ihren [lange] abwesend gewesenen, nun heimgekehrten Gatten erblickend, in deren Herzen ein großes Freudenfest entstand, erhoben sich eilig von ihren Sitzen und Lagern, zusammen mit ihren Gefährtinnen [im Gelübde], mit vor Scham [gesenkten] Augen und Antlitz.

[?: Die genaue grammatische Bindung von 'proṣya' (Absolutiv) an das Subjekt 'patnyaḥ' bzw. an 'patim' ist im Sanskrit ungewöhnlich; sinngemäß auf die Abwesenheit des Gatten bezogen wiedergegeben. 'vrataiḥ' ("mit [ihren] Gelübden") wörtlich unklar, hier als Bezeichnung für Begleiterinnen/Mitobservantinnen gedeutet.]

tam ātmajair dṛṣṭibhir antarātmanā duranta-bhāvāḥ parirebhire patim | niruddham apy āsravad ambu netrayor vilajjatīnāṁ bhṛgu-varya vaiklavāt

Sie, deren Zuneigung unermesslich war, umarmten ihn, den Gatten, mit ihren Kindern, mit Blicken und mit dem inneren Herzen; und obwohl sie es zurückzuhalten suchten, floss doch, o Bester der Bhṛgus, aus den Augen der sich Schämenden vor Erregung das Wasser [der Tränen].

yadyapy asau pārśva-gato raho-gatas tathāpi tasyāṅghri-yugaṁ navaṁ navam | pade pade kā virameta tat-padāc calāpi yac chrīr na jahāti karhicit

Auch wenn er [stets] an ihrer Seite und [zugleich] im Verborgenen weilte, so war doch sein Fußpaar bei jedem Schritt [wie] neu - welche [Frau] würde von diesen Füßen ablassen wollen, die selbst die wankelmütige Glücksgöttin niemals verlässt?

evaṁ nṛpāṇāṁ kṣiti-bhāra-janmanām akṣauhiṇībhiḥ parivṛtta-tejasām | vidhāya vairaṁ śvasano yathānalaṁ mitho vadhenoparato nirāyudhaḥ

So [war er es, der], selbst waffenlos, unter den Königen - die als Last der Erde geboren waren und deren [einst gewaltige] Kraft durch [den Einsatz] ihrer Heere [nun] erschöpft war - Feindschaft stiftete, gleichwie der Wind [das Feuer entfacht], und [sie] durch gegenseitige Tötung zur Ruhe brachte.

[Anm.: Ein einordnender Kommentarvers über Kṛṣṇas verborgenen Zweck - die Könige, 'Lasten der Erde', durch gegenseitige Feindschaft und Vernichtung zu beseitigen.]

sa eṣa nara-loke 'sminn avatīrṇaḥ sva-māyayā | reme strī-ratna-kūṭastho bhagavān prākṛto yathā

Eben er, der Erhabene, der durch seine eigene Māyā in diese Menschenwelt herabgestiegen war, genoss inmitten der Juwelen unter den Frauen [seine Zeit], gleichsam wie ein gewöhnlicher [Mensch].

uddāma-bhāva-piśunāmala-valgu-hāsa-vrīḍāvaloka-nihato madano 'pi yāsām sammuhya cāpam ajahāt pramadottamās tā yasyendriyaṁ vimathituṁ kuhakair na śekuḥ

Selbst der Liebesgott [Kāma], besiegt durch [ihr] von uneingeschränkter Zuneigung kündendes, reines, liebliches Lachen und ihren schamvollen Blick, ließ verwirrt seinen Bogen fallen - [doch] jene vortrefflichsten Frauen vermochten es mit ihren Verführungskünsten nicht, dessen [Kṛṣṇas] Sinne zu erschüttern.

tam ayaṁ manyate loko hy asaṅgam api saṅginam | ātmaupamyena manujaṁ vyāpṛṇvānaṁ yato 'budhaḥ

Denn diese unwissende Welt hält ihn, obwohl er [in Wahrheit] ungebunden ist, für gebunden - [sie hält ihn] durch Vergleich mit sich selbst für einen [gewöhnlichen], [in weltlichen Dingen] tätigen Menschen.

etad īśanam īśasya prakṛti-stho 'pi tad-guṇaiḥ | na yujyate sadātmasthair yathā buddhis tad-āśrayā

Dies ist die [besondere] Herrschermacht des Herrn: Obwohl er in der [materiellen] Natur weilt, wird er nicht durch deren stets in [ihm selbst] gegenwärtige Erscheinungsweisen [Guṇas] gebunden - so wie [auch] der Intellekt, der sich auf sie [die Sinnesobjekte] stützt, [von diesen letztlich unberührt bleibt].

[?: Der knappe Vergleich mit dem 'buddhi, das sich darauf stützt' ('yathā buddhis tad-āśrayā') ist stark kommentarbedürftig und wird hier nur sinngemäß wiedergegeben.]

taṁ menire 'balā mūḍhāḥ straiṇaṁ cānuvrataṁ rahaḥ | apramāṇa-vido bhartur īśvaraṁ matayo yathā

Die törichten Frauen hielten ihn im Verborgenen für [ihnen] ergeben und gehorsam, denn sie kannten die wahre Autorität ihres Gatten nicht - so wie [gewöhnliche] Gedanken den [wahren] Herrscher verkennen.

[?: Die knappe Vergleichsformel 'matayo yathā' ("wie [bloße] Meinungen/Gedanken") lässt mehrere Deutungen zu; hier sinngemäß auf das Verkennen des wahren Herrschers durch begrenzte Ansichten bezogen.]