Kapitel 53: kardama-nirveda-vanagamanam Kardamas Entsagung und Kapilas Geburt

maitreya uvāca nirveda-vādinīm evaṁ manor duhitaraṁ muniḥ dayāluḥ śālinīm āha śuklābhivyāhṛtaṁ smaran

Maitreya sagte: Zu der so von Weltentsagung sprechenden Tochter Manus sprach der mitleidige Weise, zur Anmutigen, sich an das von Śukla Gesprochene erinnernd.

ṛṣir uvāca mā khido rāja-putrīttham ātmānaṁ praty anindite bhagavāṁs te 'kṣaro garbham adūrāt samprapatsyate

Der Weise sagte: Grolle nicht so gegen dich selbst, o Königstochter, du Untadelige; der unvergängliche Erhabene wird bald in [deinen] Schoß eingehen.

dhṛta-vratāsi bhadraṁ te damena niyamena ca tapo-draviṇa-dānaiś ca śraddhayā ceśvaraṁ bhaja

Du hältst [deine] Gelübde - Segen sei mit dir! - verehre den Herrscher mit Selbstbeherrschung, mit Regeln, mit Askese, Freigebigkeit und Gaben, und mit Vertrauen.

sa tvayārādhitaḥ śuklo vitanvan māmakaṁ yaśaḥ chettā te hṛdaya-granthim audaryo brahma-bhāvanaḥ

Jener von dir verehrte Śukla, meinen Ruhm ausbreitend, wird, aus [deinem] Leib [geboren], den Knoten deines Herzens durchtrennen und [dich zum] Brahman führen.

maitreya uvāca devahūty api sandeśaṁ gauraveṇa prajāpateḥ samyak śraddhāya puruṣaṁ kūṭa-stham abhajad gurum

Maitreya sagte: Auch Devahūti, die Botschaft des Herrn der Geschöpfe mit Ehrerbietung und rechtem Vertrauen aufnehmend, verehrte den unveränderlichen Urmenschen als [ihren] Lehrer.

tasyāṁ bahu-tithe kāle bhagavān madhusūdanaḥ kārdamaṁ vīryam āpanno jajñe 'gnir iva dāruṇi

In ihr, nach längerer Zeit, in Kardamas Samen eingegangen, wurde der Erhabene, der Töter Madhus, geboren, wie Feuer im Holz entsteht.

avādayaṁs tadā vyomni vāditrāṇi ghanāghanāḥ gāyanti taṁ sma gandharvā nṛtyanty apsaraso mudā

Da erklangen am Himmel Musikinstrumente von den Regenwolken; die Gandharven sangen ihn preisend, die Apsaras tanzten vor Freude.

petuḥ sumanaso divyāḥ khe-carair apavarjitāḥ praseduś ca diśaḥ sarvā ambhāṁsi ca manāṁsi ca

Göttliche Blüten fielen herab, von den Himmelswandlern gestreut; alle Himmelsrichtungen wurden heiter, ebenso die Gewässer und die Gemüter.

tat kardamāśrama-padaṁ sarasvatyā pariśritam svayambhūḥ sākam ṛṣibhir marīcy-ādibhir abhyayāt

Jene Einsiedelei Kardamas, von der Sarasvatī umgeben, suchte der Selbstentstandene (Brahmā) zusammen mit den Weisen, angeführt von Marīci, auf.

bhagavantaṁ paraṁ brahma sattvenāṁśena śatru-han tattva-saṅkhyāna-vijñaptyai jātaṁ vidvān ajaḥ svarāṭ

Der Wissende, der Ungeborene, der Selbstherrscher (Brahmā) [erkannte], o Feindbezwinger, den Erhabenen, das höchste Brahman, der durch [seinen] Sattva-Anteil zur Verkündigung der Aufzählung der Wahrheiten geboren war.

sabhājayan viśuddhena cetasā tac-cikīrṣitam prahṛṣyamāṇair asubhiḥ kardamaṁ cedam abhyadhāt

Brahmā, mit reinem Herzen dessen Absicht ehrend, mit sich freuenden Lebenskräften, sprach dies zu Kardama.

brahmovāca tvayā me 'pacitis tāta kalpitā nirvyalīkataḥ yan me sañjagṛhe vākyaṁ bhavān mānada mānayan

Brahmā sagte: Von dir, mein Sohn, wurde mir ohne Heuchelei Verehrung erwiesen, da du, o Ehrenspender, mein Wort ehrend angenommen hast.

etāvaty eva śuśrūṣā kāryā pitari putrakaiḥ bāḍham ity anumanyeta gauraveṇa guror vacaḥ

Genau so viel Dienst ist von den Söhnen dem Vater zu erweisen: 'Ja, gewiss' - so möge man dem Wort des Lehrers mit Ehrerbietung zustimmen.

imā duhitaraḥ satyas tava vatsa sumadhyamāḥ | sargam etaṁ prabhāvaiḥ svair bṛṁhayiṣyanty anekadhā ||

Diese deine wahrhaften, schlankhüftigen Töchter, o Kind, werden durch ihre eigenen Kräfte diese Schöpfung auf vielfache Weise vermehren.

atas tvam ṛṣi-mukhyebhyo yathā-śīlaṁ yathā-ruci ātmajāḥ paridehy adya vistṛṇīhi yaśo bhuvi

Daher übergib heute [deine] Töchter den führenden Weisen, gemäß [ihrem jeweiligen] Charakter und [ihrer jeweiligen] Neigung, und verbreite [deinen] Ruhm auf Erden.

vedāham ādyaṁ puruṣam avatīrṇaṁ sva-māyayā bhūtānāṁ śevadhiṁ dehaṁ bibhrāṇaṁ kapilaṁ mune

Ich weiß, dass der Urmensch, o Weiser, durch seine eigene Māyā herabgestiegen ist und, den Körper Kapilas tragend, [nun] der Schatz [aller] Wesen ist.

jñāna-vijñāna-yogena karmaṇām uddharan jaṭāḥ hiraṇya-keśaḥ padmākṣaḥ padma-mudrā-padāmbujaḥ

Durch Wissen, [praktische] Erkenntnis und Yoga die Wurzelgeflechte der [verstrickenden] Taten ausrottend, mit goldenem Haar, lotosäugig, mit dem Lotoszeichen an [seinen] Lotosfüßen.

eṣa mānavi te garbhaṁ praviṣṭaḥ kaiṭabhārdanaḥ avidyā-saṁśaya-granthiṁ chittvā gāṁ vicariṣyati

Dieser, o Manu-Tochter, der in deinen Schoß eingegangene Bedränger Kaiṭabhas, wird, nachdem er den Knoten von Unwissenheit und Zweifel durchtrennt hat, über die Erde wandeln.

ayaṁ siddha-gaṇādhīśaḥ sāṅkhyācāryaiḥ susammataḥ loke kapila ity ākhyāṁ gantā te kīrti-vardhanaḥ

Dieser, der Herr der Siddha-Scharen, von den Sāṅkhya-Lehrern hochgeschätzt, wird in der Welt unter dem Namen Kapila bekannt sein, [dein] Ruhm-Mehrer.

maitreya uvāca tāv āśvāsya jagat-sraṣṭā kumāraiḥ saha-nāradaḥ haṁso haṁsena yānena tri-dhāma-paramaṁ yayau

Maitreya sagte: Nachdem der Schöpfer der Welt jene beiden getröstet hatte, begab sich Brahmā, der Schwan, zusammen mit den Kumāras und Nārada, auf seinem Schwan-Fahrzeug, zum höchsten der drei Bereiche.

gate śata-dhṛtau kṣattaḥ kardamas tena coditaḥ yathoditaṁ sva-duhitṝḥ prādād viśva-sṛjāṁ tataḥ

Nachdem der Hundertopferer (Brahmā) gegangen war, o Kṣattā, übergab Kardama, von ihm dazu angehalten, wie [von ihm] gesagt, daraufhin seine eigenen Töchter den Weltenschöpfern.

marīcaye kalāṁ prādād anasūyām athātraye śraddhām aṅgirase 'yacchat pulastyāya havirbhuvam pulahāya gatiṁ yuktāṁ kratave ca kriyāṁ satīm khyātiṁ ca bhṛgave 'yacchad vasiṣṭhāyāpy arundhatīm

Marīci gab er [seine Tochter] Kalā, dann Atri Anasūyā, dem Aṅgiras gab er Śraddhā, dem Pulastya Havirbhū; dem Pulaha die geeignete Gati, dem Kratu die tugendhafte Kriyā, dem Bhṛgu gab er Khyāti, und ebenso dem Vasiṣṭha Arundhatī.

atharvaṇe 'dadāc chāntiṁ yayā yajño vitanyate viprarṣabhān kṛtodvāhān sadārān samalālayat

Dem Atharvan gab er Śānti, durch die das Opfer ausgebreitet wird; die Stiere unter den Weisen, [nun] verheiratet, mit [ihren] Gattinnen versah er reichlich.

tatas ta ṛṣayaḥ kṣattaḥ kṛta-dārā nimantrya tam prātiṣṭhan nandim āpannāḥ svaṁ svam āśrama-maṇḍalam

Daraufhin, o Kṣattā, machten sich jene Weisen, [nun] verheiratet, nachdem sie ihn eingeladen hatten, voller Freude auf zu ihren jeweils eigenen Einsiedeleien.

sa cāvatīrṇaṁ tri-yugam ājñāya vibudharṣabham vivikta upasaṅgamya praṇamya samabhāṣata

Und Kardama, erkennend, dass der Stier unter den Göttern als 'Tri-yuga' herabgestiegen war, näherte sich ihm an einem einsamen Ort, verneigte sich und sprach.

aho pāpacyamānānāṁ niraye svair amaṅgalaiḥ kālena bhūyasā nūnaṁ prasīdantīha devatāḥ

Ach, gewiss werden [uns], die wir in der Hölle durch unsere eigenen Missetaten leiden, nach sehr langer Zeit hier die Gottheiten gnädig.

bahu-janma-vipakvena samyag-yoga-samādhinā draṣṭuṁ yatante yatayaḥ śūnyāgāreṣu yat-padam

Jenen Zustand, den die Asketen durch über viele Geburten gereiften rechten Yoga und Versenkung in leeren Behausungen zu erblicken trachten -

sa eva bhagavān adya helanaṁ na gaṇayya naḥ gṛheṣu jāto grāmyāṇāṁ yaḥ svānāṁ pakṣa-poṣaṇaḥ

- eben dieser Erhabene ist heute, ohne unsere Nachlässigkeit zu beachten, in den Häusern dörflicher Menschen geboren worden, er, der Erhalter derer, die zu ihm gehören.

svīyaṁ vākyam ṛtaṁ kartum avatīrṇo 'si me gṛhe / cikīrṣur bhagavān jñānaṁ bhaktānāṁ māna-vardhanaḥ

Um dein eigenes Wort wahr zu machen, bist du, der Erhabene, in mein Haus herabgestiegen, [mir] Wissen zu geben wünschend, du, der Mehrer der Ehre [deiner] Hingebungsvollen.

tāny eva te 'bhirūpāṇi rūpāṇi bhagavaṁs tava yāni yāni ca rocante sva-janānām arūpiṇaḥ

Eben jene Gestalten sind für dich, o Erhabener, [wahrhaft] angemessen, welche auch immer deinen [dir] Zugehörigen gefallen, obwohl du [an sich] gestaltlos bist.

tvāṁ sūribhis tattva-bubhutsayāddhā sadābhivādārhaṇa-pāda-pīṭham aiśvarya-vairāgya-yaśo-'vabodha- vīrya-śriyā pūrtam ahaṁ prapadye

Ich nehme Zuflucht zu dir, dessen Fußschemel von den Weisen aus wahrhaftigem Wunsch, die Wahrheit zu erkennen, stets verehrt wird, zu dir, der erfüllt ist mit Herrschermacht, Entsagung, Ruhm, Erkenntnis, Kraft und Herrlichkeit.

paraṁ pradhānaṁ puruṣaṁ mahāntaṁ kālaṁ kaviṁ tri-vṛtaṁ loka-pālam ātmānubhūtyānugata-prapañcaṁ svacchanda-śaktiṁ kapilaṁ prapadye

Ich nehme Zuflucht zu Kapila, dem höchsten Pradhāna, dem Puruṣa, dem Großen, der Zeit, dem Seher, dem Dreifach-Gebundenen, dem Welterhalter, dessen Erscheinungsvielfalt aus der Erfahrung des eigenen Selbst folgt, dem [Herrn] mit frei-waltender Macht.

ā smābhipṛcche 'dya patiṁ prajānāṁ tvayāvatīrṇarṇa uta āpta-kāmaḥ parivrajat-padavīm āsthito 'haṁ cariṣye tvāṁ hṛdi yuñjan viśokaḥ

Nun bitte ich [dich] heute um Erlaubnis, dich, den Herrn der Geschöpfe; durch dich von [meiner] Schuld befreit und meine Wünsche erfüllt, werde ich, den Pfad der Wanderschaft einschlagend, umherziehen, dich im Herzen bergend, frei von Kummer.

śrī-bhagavān uvāca mayā proktaṁ hi lokasya pramāṇaṁ satya-laukike athājani mayā tubhyaṁ yad avocam ṛtaṁ mune

Der ehrwürdige Erhabene sagte: Was von mir gesagt wurde, ist gewiss für die Welt Maßstab in weltlichen Wahrheitsangelegenheiten; nun bin ich dir geboren worden, o Weiser, um wahr zu machen, was ich [dir] gesagt hatte.

etan me janma loke 'smin mumukṣūṇāṁ durāśayāt prasaṅkhyānāya tattvānāṁ sammatāyātma-darśane

Diese meine Geburt in dieser Welt [dient] denen, die nach Befreiung streben, deren Sinn schwer zu läutern ist, zur Aufzählung der Wahrheiten, die für die Selbsterkenntnis geschätzt wird.

[?] "durāśayāt" bleibt unabhängig nicht restlos sicher zu klären - hier auf den schwer zu läuternden Sinn der nach Befreiung Strebenden bezogen; andere Lesarten sind denkbar.

eṣa ātma-patho 'vyakto naṣṭaḥ kālena bhūyasā taṁ pravartayituṁ deham imaṁ viddhi mayā bhṛtam

Dieser Pfad zum Selbst ist unmanifest [geworden] und durch die lange Zeit verloren gegangen; wisse, dass dieser Körper von mir angenommen wurde, um ihn wieder in Gang zu setzen.

gaccha kāmaṁ mayāpṛṣṭo mayi sannyasta-karmaṇā jitvā sudurjayaṁ mṛtyum amṛtatvāya māṁ bhaja

Geh nach Belieben, von mir dazu ermächtigt; du, der du [deine] Taten mir übergeben hast, verehre mich, nachdem du den überaus schwer zu besiegenden Tod besiegt hast, zur Unsterblichkeit.

mām ātmānaṁ svayaṁ-jyotiḥ sarva-bhūta-guhāśayam ātmany evātmanā vīkṣya viśoko 'bhayam ṛcchasi

Indem du mich, das Selbst, das selbstleuchtende, in der Höhle [des Herzens] aller Wesen Wohnende, im [eigenen] Selbst durch das [eigene] Selbst erblickst, wirst du, frei von Kummer, zur Furchtlosigkeit gelangen.

mātra ādhyātmikīṁ vidyāṁ śamanīṁ sarva-karmaṇām vitariṣye yayā cāsau bhayaṁ cātitariṣyati

Deiner Mutter werde ich das die Wirkung aller [bindenden] Taten stillende, auf das Selbst bezogene Wissen gewähren, durch das auch sie die Furcht überwinden wird.

maitreya uvāca evaṁ samuditas tena kapilena prajāpatiḥ dakṣiṇī-kṛtya taṁ prīto vanam eva jagāma ha

Maitreya sagte: So von Kapila angesprochen, umschritt der Herr der Geschöpfe ihn ehrerbietig von rechts und begab sich, erfreut, geradewegs in den Wald.

vrataṁ sa āsthito maunam ātmaika-śaraṇo muniḥ niḥsaṅgo vyacarat kṣoṇīm anagnir aniketanaḥ

Er, das Schweigegelübde einhaltend, allein im Selbst Zuflucht suchend, der Weise, wanderte ungebunden über die Erde, ohne [heiliges] Feuer und ohne feste Wohnstatt.

mano brahmaṇi yuñjāno yat tat sad-asataḥ param guṇāvabhāse viguṇa eka-bhaktyānubhāvite

Er, den Geist auf das Brahman richtend, jenes, das jenseits von Ursache und Wirkung ist, das in der Erscheinung der Guṇas gegenwärtig, selbst aber guṇa-los ist, und durch einzige Hingabe erfahren wird.

nirahaṅkṛtir nirmamaś ca nirdvandvaḥ sama-dṛk sva-dṛk pratyak-praśānta-dhīr dhīraḥ praśāntormir ivodadhiḥ

Ohne Ichbewusstsein und ohne Mein-Gefühl, jenseits der Gegensatzpaare, mit gleichmütigem Blick, sich selbst schauend, mit nach innen gerichtetem, befriedetem Verstand, standhaft, wie ein Ozean mit besänftigten Wellen.

vāsudeve bhagavati sarva-jñe pratyag-ātmani pareṇa bhakti-bhāvena labdhātmā mukta-bandhanaḥ

Durch höchste Hingabe-Gesinnung zu Vāsudeva, dem Erhabenen, dem Allwissenden, dem inneren Selbst, wurde er, der sein Selbst erlangt hat, aus [aller] Bindung befreit.

ātmānaṁ sarva-bhūteṣu bhagavantam avasthitam apaśyat sarva-bhūtāni bhagavaty api cātmani

Er erblickte das Selbst, den Erhabenen, in allen Wesen gegenwärtig, und ebenso alle Wesen im Erhabenen und auch im [eigenen] Selbst.

icchā-dveṣa-vihīnena sarvatra sama-cetasā bhagavad-bhakti-yuktena prāptā bhāgavatī gatiḥ

Frei von Verlangen und Abneigung, überall gleichmütigen Sinnes, mit Hingabe zum Erhabenen ausgestattet, erlangte er den Zustand des Erhabenen selbst.