Kapitel 182 Durvāsā Munis Leben wird gerettet

śrī-śukaḥ uvāca evaṁ bhagavatādiṣṭo durvāsāś cakra-tāpitaḥ ambarīṣam upāvṛtya tat-pādau duḥkhito 'grahīt

Śrī Śuka sprach: So vom Herrn angewiesen, näherte sich Durvāsā, vom Feuerrad gepeinigt, Ambarīṣa und ergriff, von Schmerz überwältigt, dessen beide Füße.

tasya sodyamam āvīkṣya pāda-sparśa-vilajjitaḥ astāvīt tad dharer astraṁ kṛpayā pīḍito bhṛśam

Als er dessen Bemühen sah, beschämt durch die Berührung seiner Füße [durch einen Brahmanen], von Mitleid tief bewegt, pries er jene Waffe Haris.

ambarīṣa uvāca tvam agnir bhagavān sūryas tvaṁ somo jyotiṣāṁ patiḥ tvam āpas tvaṁ kṣitir vyoma vāyur mātrendriyāṇi ca

Ambarīṣa sprach: Du bist das Feuer, der erhabene Sonnengott, du bist der Mond, der Herr der Gestirne; du bist das Wasser, du bist die Erde, der Äther, die Luft, die Sinnesobjekte und die Sinnesorgane.

sudarśana namas tubhyaṁ sahasrārācyuta-priya sarvāstra-ghātin viprāya svasti bhūyā iḍaspate

O Sudarśana, dir sei Verehrung dargebracht, o du mit tausend Speichen, dem Unfehlbaren lieb, o Vernichter aller Waffen! Diesem Brahmanen möge Heil zuteilwerden, o Herr der Erde [?].

[Anm.: 'iḍaspate' ist mehrdeutig (iḍā = Erde, Rede, Opfergabe); hier vorsichtig als 'Herr der Erde/des Opfers' wiedergegeben.]

tvaṁ dharmas tvam ṛtaṁ satyaṁ tvaṁ yajño 'khila-yajña-bhuk tvaṁ loka-pālaḥ sarvātmā tvaṁ tejaḥ pauruṣaṁ param

Du bist die Rechtschaffenheit, du bist die Wahrhaftigkeit und die Wahrheit, du bist das Opfer, der Genießer aller Opfer; du bist der Beschützer der Welten, die Allseele, du bist die höchste Kraft der Gottesperson.

namaḥ sunābhākhila-dharma-setave hy adharma-śīlāsura-dhūma-ketave trailokya-gopāya viśuddha-varcase mano-javāyādbhuta-karmaṇe gṛṇe

Verehrung dir, o Rad mit der schönen Nabe, Wahrer aller Rechtschaffenheit, der du ja der Unheilskomet für die Dämonen unrechtschaffener Natur bist; dem Beschützer der drei Welten, von reinem Glanz, so schnell wie der Geist, von wunderbarem Wirken - dich preise ich.

tvat-tejasā dharma-mayena saṁhṛtaṁ tamaḥ prakāśaś ca dṛśo mahātmanām duratyayas te mahimā girāṁ pate tvad-rūpam etat sad-asat parāvaram

Durch deinen von Rechtschaffenheit erfüllten Glanz wird die Finsternis vertrieben, und Licht entsteht für die Sicht der großen Seelen; unüberwindlich ist deine Herrlichkeit, o Herr der Worte; dies, das Manifestierte und Unmanifestierte, das Höhere und das Niedere, ist deine Gestalt.

yadā visṛṣṭas tvam anañjanena vai balaṁ praviṣṭo 'jita daitya-dānavam bāhūdarorv-aṅghri-śirodharāṇi vṛścann ajasraṁ pradhane virājase

Wenn du, vom Makellosen entsandt, o Unbesiegbarer, in die Heerscharen der Daityas und Dānavas eindringst, dann erstrahlst du auf dem Schlachtfeld, unaufhörlich Arme, Bäuche, Schenkel, Füße und Hälse abtrennend.

sa tvaṁ jagat-trāṇa khala-prahāṇaye nirūpitaḥ sarva-sahaḥ gadā-bhṛtā viprasya cāsmat-kula-daiva-hetave vidhehi bhadraṁ tad anugraho hi naḥ

Du, o Beschützer des Universums, bist vom Keulenträger eingesetzt, um die Bösen zu vernichten, allmächtig; erweise diesem Brahmanen Gutes, auch zum Segen unserer Familiengottheit - denn das wäre wahrlich deine Gnade uns gegenüber.

yady asti dattam iṣṭaṁ vā sva-dharmo vā svanuṣṭhitaḥ kulaṁ no vipra-daivaṁ ced dvijo bhavatu vijvaraḥ

Wenn es Wohltätigkeit gibt, Verehrung der Gottheit oder gut ausgeführte eigene Pflichterfüllung, wenn unsere Dynastie den Brahmanen wohlgesinnt ist, dann möge dieser Zweifachgeborene frei vom Brennen sein.

yadi no bhagavān prīta ekaḥ sarva-guṇāśrayaḥ sarva-bhūtātma-bhāvena dvijo bhavatu vijvaraḥ

Wenn der Herr, der Eine, der Hort aller guten Eigenschaften, mit uns zufrieden ist, dann möge - durch seine Gesinnung als die Seele aller Wesen - der Zweifachgeborene frei vom Brennen sein.

śrī-śuka uvāca iti saṁstuvato rājño viṣṇu-cakraṁ sudarśanam aśāmyat sarvato vipraṁ pradahad rāja-yācñayā

Śrī Śuka sprach: Während der König so pries, wurde das Sudarśana-Rad Viṣṇus, das den Brahmanen von allen Seiten verbrannte, durch die Bitte des Königs vollständig besänftigt.

sa mukto 'strāgni-tāpena durvāsāḥ svastimāṁs tataḥ praśaśaṁsa tam urvīśaṁ yuñjānaḥ paramāśiṣaḥ

Er, Durvāsā, von der Glut des Waffenfeuers befreit, nun wohlbehalten, pries daraufhin jenen König und erteilte ihm höchste Segnungen.

[Anm.: Vers auf vedabase.io wiederholt nicht abrufbar (HTTP 429); Sanskrit-Text und Wort-für-Wort-Angaben stammen von prabhupadabooks.com, dessen Transliteration ohne diakritische Zeichen vorlag - Diakritika wurden hier anhand des Sanskrit-Wortschatzes rekonstruiert.]

durvāsā uvāca aho ananta-dāsānāṁ mahattvaṁ dṛṣṭam adya me kṛtāgaso 'pi yad rājan maṅgalāni samīhase

Durvāsā sprach: Ach, die Größe der Diener des Unendlichen habe ich heute gesehen, da du, o König, obwohl ich dir Unrecht getan habe, dennoch mein Wohlergehen erstrebst.

duṣkaraḥ ko nu sādhūnāṁ dustyajo vā mahātmanām yaiḥ saṅgṛhīto bhagavān sātvatām ṛṣabho hariḥ

Was ist für die Heiligen wahrhaft schwer zu tun, oder was für die großen Seelen unmöglich aufzugeben, durch die der Herr Hari, der Erste der reinen Gottgeweihten, gewonnen wurde?

yan-nāma-śruti-mātreṇa pumān bhavati nirmalaḥ tasya tīrtha-padaḥ kiṁ vā dāsānām avaśiṣyate

Durch bloßes Hören Seines Namens wird ein Mensch rein - was bleibt da noch für die Diener dessen zu tun übrig, dessen Füße alle heiligen Stätten sind?

rājann anugṛhīto 'haṁ tvayātikaruṇātmanā mad-aghaṁ pṛṣṭhataḥ kṛtvā prāṇā yan me 'bhirakṣitāḥ

O König, ich bin von dir, der du von überaus mitleidsvoller Natur bist, begnadet worden, da du meine Verfehlung hintangestellt und so mein Leben gerettet hast.

[Anm.: Vers auf vedabase.io wiederholt nicht abrufbar (HTTP 429); Sanskrit-Text und Wort-für-Wort-Angaben stammen von prabhupadabooks.com, dessen Transliteration ohne diakritische Zeichen vorlag - Diakritika wurden hier anhand des Sanskrit-Wortschatzes rekonstruiert.]

rājā tam akṛtāhāraḥ pratyāgamana-kāṅkṣayā caraṇāv upasaṅgṛhya prasādya samabhojayat

Der König, der keine Nahrung zu sich genommen hatte in der Hoffnung auf seine Rückkehr, ergriff nun dessen Füße, stimmte ihn wohlwollend und speiste ihn reichlich.

so 'śitvādṛtam ānītam ātithyaṁ sārva-kāmikam tṛptātmā nṛpatiṁ prāha bhujyatām iti sādaram

Nachdem er die mit Ehrerbietung dargebrachte Gastspeise, die alle Wünsche erfüllte, gegessen hatte, sprach er, nun selbst zufrieden, mit Achtung zum König: 'Iss auch du.'

prīto 'smy anugṛhīto 'smi tava bhāgavatasya vai darśana-sparśanālāpair ātithyenātma-medhasā

Ich bin erfreut, ich bin begnadet worden durch dich, den wahrhaften Geweihten, durch dein Sehen, Berühren, Gespräch, deine Gastfreundschaft und deine eigene Weisheit.

karmāvadātam etat te gāyanti svaḥ-striyo muhuḥ kīrtiṁ parama-puṇyāṁ ca kīrtayiṣyati bhūr iyam

Diese deine makellose Tat werden die Himmelsfrauen immer wieder besingen, und diese Erde wird deinen höchst heiligen Ruhm fortwährend rühmen.

śrī-śuka uvāca evaṁ saṅkīrtya rājānaṁ durvāsāḥ paritoṣitaḥ yayau vihāyasāmantrya brahmalokam ahaitukam

Śrī Śuka sprach: Nachdem er so den König gepriesen hatte, zog Durvāsā, nun vollkommen zufriedengestellt, sich verabschiedend, auf dem Luftweg zum Brahmaloka, wo es keine [weltliche] Bedingtheit gibt.

saṁvatsaro 'tyagāt tāvad yāvatā nāgato gataḥ munis tad-darśanākāṅkṣo rājāb-bhakṣo babhūva ha

Ein volles Jahr verging, solange der fortgegangene Weise nicht zurückgekehrt war; der König, der sich danach sehnte, ihn wiederzusehen, lebte währenddessen nur von Wasser.

gate 'tha durvāsasi so 'mbarīṣo dvijopayogātipavitram āharat ṛṣer vimokṣaṁ vyasanaṁ ca vīkṣya mene sva-vīryaṁ ca parānubhāvam

Da Durvāsā weiterhin abwesend blieb, nahm Ambarīṣa die für einen Brahmanen höchst reine Speise zu sich; und im Rückblick auf die Befreiung des Weisen aus jener Gefahr erkannte er darin sowohl seine eigene [gottgeweihte] Kraft als auch die überlegene Macht des Höchsten.

[Anm.: 'gate ... durvāsasi' (locative absolutus) wörtlich 'als Durvāsā fortgegangen/abwesend war'; im Sinnzusammenhang mit Vers 23 (ein Jahr ohne Rückkehr) als 'da er weiterhin abwesend blieb' wiedergegeben, entsprechend der überlieferten Erzählung, wonach der König sein Fasten nach Ablauf der Wartefrist brach.]

evaṁ vidhāneka-guṇaḥ sa rājā parātmani brahmaṇi vāsudeve kriyā-kalāpaiḥ samuvāha bhaktiṁ yayāviriñcyān nirayāṁś cakāra

So, mit vielfältigen guten Eigenschaften ausgestattet, übte jener König durch die Gesamtheit seiner Handlungen Hingabe zum höchsten Selbst, dem Brahman, Vāsudeva - eine Hingabe, durch die er die Welten, angefangen bei jener Brahmās, bloßen Höllen gleichsetzte.

śrī-śuka uvāca athāmbarīṣas tanayeṣu rājyaṁ samāna-śīleṣu visṛjya dhīraḥ vanaṁ viveśātmani vāsudeve mano dadhad dhvasta-guṇa-pravāhaḥ

Śrī Śuka sprach: Danach übergab der besonnene Ambarīṣa das Königreich seinen gleichgesinnten Söhnen, zog sich in den Wald zurück, richtete den Geist auf das Selbst, Vāsudeva, und so wurde die Flut der materiellen Erscheinungsweisen in ihm zunichtegemacht.

ity etat puṇyam ākhyānam ambarīṣasya bhūpate saṅkīrtayann anudhyāyan bhakto bhagavato bhavet

So lautet, o Herrscher, diese heilige Erzählung von Ambarīṣa; wer sie besingt oder über sie meditiert, wird ein Geweihter des Herrn.

ambarīṣasya caritaṁ ye śṛṇvanti mahātmanaḥ muktiṁ prayānti te sarve bhaktyā viṣṇoḥ prasādataḥ

Alle, die das Wirken Ambarīṣas, jener großen Seele, hören, erlangen durch Hingabe, durch die Gnade Viṣṇus, die Befreiung.