Kapitel 6: nāradasya pūrvajanmakathā Nāradas Erzählung seines Vorlebens und seiner Wandlung

evaṃ niśamya bhagavān devarṣer janma karma ca / bhūyaḥ papraccha taṃ brahman vyāsaḥ satyavatīsutaḥ //

So dies vernommen habend, das [zuvor Erzählte über] die Geburt und die Taten des Götterweisen, fragte ihn Vyāsa, der Sohn der Satyavatī, o Brahmane [Śaunaka], weiter.

[Anm.: Die Quelle setzt vor diesem Vers die Sprecherangabe {vyāsa uvāca}; inhaltlich handelt es sich jedoch um Sūtas Rahmenerzählung in dritter Person (Fortsetzung aus Kap.5) - vermutlich erneut ein Etikettierungsartefakt der Quelle, wie bereits bei Kap.4 V.1 beobachtet.] [?]

bhikṣubhir vipravasite vijñānādeṣṭṛbhis tava / vartamāno vayasyādye tataḥ kim akarod bhavān //

{Vyāsa sprach:} Als die Bettelmönche, die dir das [höhere] Wissen wiesen, fortgegangen waren, was tatest du damals, noch in deinem ersten Lebensalter?

svāyambhuva kayā vṛttyā vartitaṃ te paraṃ vayaḥ / kathaṃ cedam udasrākṣīḥ kāle prāpte kalevaram //

O Sohn des Svayambhū, durch welche Lebensweise verbrachtest du dein späteres Alter? Und wie legtest du diesen Leib ab, als die [rechte] Zeit gekommen war?

prākkalpaviṣayām etāṃ smṛtiṃ te munisattama / na hy eṣa vyavadhāt kāla eṣa sarvanirākṛtiḥ //

O bester der Weisen, [erzähle von] dieser deiner Erinnerung, die einen früheren Weltzeitalter (Kalpa) betrifft; denn diese Zeit, die doch alles auflöst, hat sie [deine Erinnerung] offenbar nicht behindert.

bhikṣubhir vipravasite vijñānādeṣṭṛbhir mama / vartamāno vayasyādye tata etad akāraṣam //

{Nārada sprach:} Als die Bettelmönche, die mir das Wissen wiesen, fortgegangen waren, tat ich, damals in meinem ersten Lebensalter, Folgendes.

ekātmajā me jananī yoṣin mūḍhā ca kiṅkarī / mayy ātmaje 'nanyagatau cakre snehānubandhanam //

Meine Mutter, eine Frau mit nur einem Kind, einfältig und eine Dienerin, knüpfte an mich, ihren [einzigen] Sohn, dem sie keine andere Zuflucht [hatte], ein Band der Zuneigung.

sāsvatantrā na kalpāsīd yogakṣemaṃ mamecchatī / īśasya hi vaśe loko yoṣā dārumayī yathā //

Sie, unselbständig, vermochte nicht, obwohl sie mein Wohlergehen wünschte, [dafür zu sorgen]; denn die Welt steht in der Gewalt des Herrn, wie eine hölzerne Puppenfrau [in der ihres Führers].

ahaṃ ca tad-brahma-kule ūṣivāṃs tad-upekṣayā / dig-deśa-kālāvyutpanno bālakaḥ pañca-hāyanaḥ //

Und ich, in jenem Brahmanenhaus wohnend, durch ihre [gutgemeinte, aber begrenzte] Fürsorge, war ein unwissender, in Richtung, Ort und Zeit unkundiger Knabe von fünf Jahren.

ekadā nirgatāṃ gehād duhantīṃ niśi gāṃ pathi / sarpo 'daśat padā spṛṣṭaḥ kṛpaṇāṃ kāla-coditaḥ //

Einst, als [meine Mutter] nachts aus dem Haus gegangen war, um auf dem Weg eine Kuh zu melken, biss eine Schlange, mit dem Fuß berührt und vom Schicksal getrieben, die Arme.

tadā tad aham īśasya bhaktānāṃ śam abhīpsataḥ / anugrahaṃ manyamānaḥ prātiṣṭhaṃ diśam uttarām //

Da hielt ich dies für eine Gnade des Herrn, der das Wohl seiner Anhänger ersehnt, und machte mich auf in nördliche Richtung.

sphītāñ janapadāṃs tatra pura-grāma-vraja-ākarān / kheṭa-kharvaṭa-vāṭīś ca vanāny upavanāni ca //

Dort [durchwanderte ich] blühende Länder mit Städten, Dörfern, Kuhhürden und Minen, Marktflecken, Weilern und Gehöften, sowie Wälder und Haine.

citra-dhātu-vicitra-adrīn ibha-bhagna-bhuja-drumān / jalāśayāñ chiva-jalān nalinīḥ sura-sevitāḥ //

[Ich sah] Berge, bunt durch vielfarbige Mineralien, Bäume mit von Elefanten abgebrochenen Ästen, Wasserbecken mit reinem Wasser, und von Göttern besuchte Lotosteiche.

citra-svanaiḥ patra-rathair vibhramad-bhramara-śriyaḥ / nala-veṇu-śara-stamba-kuśa-kīcaka-gahvaram //

[Haine,] geschmückt von wunderbar tönenden Vögeln und umherschwärmenden Bienen, [und] ein Dickicht aus Schilfrohr, Bambus, Pfeilgras-Büscheln, Kuśa-Gras und hohlem Bambus.

eka evātiyāto 'ham adrākṣaṃ vipinaṃ mahat / ghoraṃ pratibhayākāraṃ vyāla-ulūka-śivā-ajiram //

Ich, allein weitergezogen, erblickte einen großen Wald, schrecklich, von furchterregender Gestalt, einen Tummelplatz von Giftschlangen, Eulen und Schakalen.

pariśrāntendriyātmāhaṃ tṛṭparīto bubhukṣitaḥ / snātvā pītvā hrade nadyā upaspṛṣṭo gataśramaḥ //

Ich, an Sinnen und Geist erschöpft, von Durst umfangen und hungrig, badete und trank an einem Flussbecken, und, [das Wasser rituell] berührend, wurde ich frei von Ermüdung.

tasmin nirmanuje 'raṇye pippalopastha āśritaḥ / ātmanātmānam ātmasthaṃ yathāśrutam acintayam //

In jenem menschenleeren Wald, am Fuß eines Pippala-Baumes Zuflucht nehmend, betrachtete ich, durch mich selbst, mein in mir wohnendes Selbst, so wie ich es [zuvor] gehört hatte.

dhyāyataś caraṇāmbhojaṃ bhāvanirjitacetasā / autkaṇṭhyāśrukalākṣasya hṛdy āsīn me śanair hariḥ //

Während ich, mein Denken durch [liebende] Empfindung überwältigt, [seinen] Lotosfuß betrachtete, erschien mir, dessen Augen von Tränen der Sehnsucht [erfüllt waren], allmählich Hari im Herzen.

premātibharanirbhinnapulakāṅgo 'tinirvṛtaḥ / ānandasamplave līno nāpaśyam ubhayaṃ mune //

Meine Körperhaare vor Übermaß der Liebe sich sträubend, überaus selig, in einer Flut der Wonne aufgelöst, gewahrte ich, o Weiser, keines von beidem [mehr - weder mich noch die Welt].

rūpaṃ bhagavato yat tan manaḥ-kāntaṃ śucāpaham / apaśyan sahasottasthe vaiklavyād durmanā iva //

Jene Gestalt des Erhabenen, die dem Geist lieb ist und den Kummer vertreibt, nicht mehr sehend, erhob ich mich plötzlich, wie von Verwirrung befallen, betrübten Sinnes.

didṛkṣus tad ahaṃ bhūyaḥ praṇidhāya mano hṛdi / vīkṣamāṇo 'pi nāpaśyam avitṛpta ivāturaḥ //

Begierig, jenes wiederzusehen, richtete ich mein Denken abermals auf das Herz; doch obwohl ich [angestrengt] schaute, sah ich es nicht, unbefriedigt wie ein Leidender.

evaṃ yatantaṃ vijane mām āhāgocaro girām / gambhīraślakṣṇayā vācā śucaḥ praśamayann iva //

Zu mir, der ich so in der Einsamkeit rang, sprach er, der jenseits der Reichweite der Worte ist, mit tiefer, sanfter Stimme, wie um meinen Kummer zu besänftigen.

hantāsmin janmani bhavān mā māṃ draṣṭum ihārhati / avipakvakaṣāyāṇāṃ durdarśo 'haṃ kuyoginām //

'Wohlan, in diesem [gegenwärtigen] Leben bist du nicht berechtigt, mich hier [noch einmal] zu sehen; schwer zu sehen bin ich für unreife Yogis, deren [innere] Verunreinigungen noch nicht ausgereift [und aufgelöst] sind.'

sakṛd yad darśitaṃ rūpam etat kāmāya te 'nagha / matkāmaḥ śanakaiḥ sādhu sarvān muñcati hṛcchayān //

'Dass diese Gestalt dir einmal gezeigt wurde, o Sündloser, [geschah] zur [Entfachung deines] Verlangens [nach mir]; wer mich begehrt, löst allmählich, in rechter Weise, alle Herzensbegierden [von sich].'

satsevayādīrghayāpi jātā mayi dṛḍhā matiḥ / hitvāvadyam imaṃ lokaṃ gantā majjanatām asi //

'Durch den Dienst an den Guten ist, wenn auch nicht lange [ausgeübt], eine feste Gesinnung mir gegenüber in dir entstanden; diese tadelnswerte Welt verlassend, wirst du zu den Meinen [den Hingegebenen] gelangen.'

matir mayi nibaddheyaṃ na vipadyeta karhicit / prajāsarganirodhe 'pi smṛtiś ca madanugrahāt //

'Diese auf mich gerichtete Gesinnung wird niemals untergehen; und [deine] Erinnerung wird, selbst durch Entstehen und Vergehen der Geschöpfe hindurch, durch meine Gnade [bestehen bleiben].'

etāvad uktvopararāma tan mahad bhūtaṃ nabholiṅgam aliṅgam īśvaram / ahaṃ ca tasmai mahatāṃ mahīyase śīrṣṇāvanāmaṃ vidadhe 'nukampitaḥ //

So viel gesagt habend, verstummte jenes große Wesen, dessen Merkmal der [feine] Äther ist, [doch selbst] merkmallos, der Herr; und ich, so von ihm begnadigt, erwies ihm, dem Größten der Großen, eine Verneigung des Hauptes.

nāmāny anantasya hatatrapaḥ paṭhan guhyāni bhadrāṇi kṛtāni ca smaran / gāṃ paryaṭaṃs tuṣṭamanā gataspṛhaḥ kālaṃ pratīkṣan vimado vimatsaraḥ //

Die geheimen, segensreichen Namen des Unendlichen rezitierend, meine Scheu abgelegt, und seiner Taten gedenkend, durchwanderte ich die Erde, zufriedenen Geistes, frei von Verlangen, meine Zeit erwartend, frei von Stolz und Neid.

evaṃ kṛṣṇamater brahman nāsaktasyāmalātmanaḥ / kālaḥ prādurabhūt kāle taḍit saudāmanī yathā //

So erschien, o Brahmane, für mich, dessen Denken auf Kṛṣṇa gerichtet, unangeheftet, von reinem Selbst war, mit der Zeit die [Todes-]Zeit, wie ein Blitz [plötzlich] am Himmel.

prayujyamāne mayi tāṃ śuddhāṃ bhāgavatīṃ tanum / ārabdhakarmanirvāṇo nyapatat pāñcabhautikaḥ //

Während mir jener reine, göttliche Leib verliehen wurde, fiel [mein alter,] aus den fünf Elementen [bestehender Leib] ab, nachdem [mein] begonnenes Karma erloschen war.

kalpānta idam ādāya śayāne 'mbhasy udanvataḥ / śiśayiṣor anuprāṇaṃ viviśe 'ntar ahaṃ vibhoḥ //

Am Ende des Weltzeitalters, als der Allmächtige, dieses [Universum in sich] aufgenommen, in den Wassern des Ozeans lag, um zu schlafen, ging ich, sein [eigener] Lebenshauch, in sein Inneres ein.

sahasrayugaparyante utthāyedaṃ sisṛkṣataḥ / marīcimiśrā ṛṣayaḥ prāṇebhyo 'haṃ ca jajñire //

Am Ende von tausend Zeitaltern, als er sich erhob, um dieses [Universum] wiederzuerschaffen, wurden die Weisen mit Marīci an der Spitze, und auch ich, aus [seinen] Lebenshauchen geboren.

antar bahiś ca lokān trīn paryemy askanditavrataḥ / anugrahān mahāviṣṇor avighātagatiḥ kvacit //

Innerlich und äußerlich durchwandere ich die drei Welten, mein Gelübde ungebrochen, durch die Gnade des großen Viṣṇu, mein Gang nirgendwo behindert.

devadattām imāṃ vīṇāṃ svarabrahmavibhūṣitām / mūrcchayitvā harikathāṃ gāyamānaścarāmyaham //

Diese von den Göttern gegebene Vīṇā, mit dem heiligen Klang [der sieben Töne] geschmückt, stimmend, wandere ich umher, die Erzählung Haris singend.

pragāyataḥ svavīryāṇi tīrthapādaḥ priyaśravāḥ / āhūta iva me śīghraṃ darśanaṃ yāti cetasi //

Während ich seine Heldentaten besinge, erscheint er, dessen Füße [wie] ein Tīrtha sind, dessen Ruhm teuer ist, wie gerufen, rasch vor meinem Denken.

etaddhy āturacittānāṃ mātrāsparśecchayā muhuḥ / bhavasindhuplavo dṛṣṭo haricaryānuvarṇanam //

Denn dies - die Beschreibung von Haris Wandel - hat sich fürwahr als ein Floß über den Ozean des Daseins erwiesen für jene, deren Geist immer wieder vom Verlangen nach [bloßem] Sinnenkontakt gepeinigt wird.

yamādibhir yogapathaiḥ kāmalobhahato muhuḥ / mukundasevayā yadvat tathātmāddhā na śāmyati //

Der immer wieder von Begierde und Habgier Geschlagene wird durch die mit Yama u.a. beginnenden Yoga-Pfade [allein], durch sein eigenes [Bemühen], nicht so [vollständig] befriedet, wie durch den Dienst an Mukunda.

sarvaṃ tad idam ākhyātaṃ yat pṛṣṭo 'haṃ tvayānagha / janma-karma-rahasyaṃ me bhavataś cātma-toṣaṇam //

All dies wurde nun erzählt, wonach du mich gefragt hast, o Sündloser - das Geheimnis meiner Geburt und meiner Taten, und [zugleich] das, was deinem eigenen Selbst Genüge tut.

[Anm.: Kapitelschluss von Nāradas eigener Rede.]

evaṃ sambhāṣya bhagavān nārado vāsavīsutam / āmantrya vīṇāṃ raṇayan yayau yādṛcchiko muniḥ //

{Sūta sprach:} So mit dem Sohn der Vāsavī [Vyāsa] gesprochen habend, nahm der göttliche Nārada Abschied und ging, seine Vīṇā erklingen lassend, [seiner Natur gemäß] frei umherziehend, davon.

aho devarṣir dhanyo 'yaṃ yat kīrtiṃ śārṅgadhanvanaḥ / gāyan mādyann idaṃ tantryā ramayaty āturaṃ jagat //

Oh, wie gesegnet ist dieser Götterweise, der, den Ruhm dessen, dessen Bogen der Śārṅga ist [Viṣṇu], besingend, in Verzückung, mit seiner Saite diese leidende Welt erfreut!

[Anm.: Kapitelschluss - Sūtas eigener bewundernder Kommentar zu Nārada.]