Kapitel 114: sūrya-gati-varṇanam [?] Die Bewegungen der Sonne

śrī-śuka uvāca etāvān eva bhū-valayasya sanniveśaḥ pramāṇa-lakṣaṇato vyākhyātaḥ

Śrī Śuka sprach: Genau so groß, wie es gemäß Maß und Merkmalen erklärt worden ist, ist die Anordnung des Erdenkreises.

etena hi divo maṇḍala-mānaṁ tad-vida upadiśanti yathā dvi-dalayor niṣpāvādīnāṁ te antareṇāntarikṣaṁ tad-ubhaya-sandhitam

Dadurch lehren fürwahr die darin Kundigen das Maß der Himmelskugel: So wie bei den beiden Hälften von [Samen] wie der Niṣpāva-Bohne der Zwischenraum zwischen ihnen die Verbindungsstelle beider Hälften ist, [so ist auch der Zwischenraum (Antarikṣa) die Verbindung zwischen den beiden Halbkugeln von Erde und Himmel].

antareṇa steht hier mit Genitiv statt des klassischen Akkusativs; in später Prosa nicht unüblich [?]. Vergleich mit einer gespaltenen Hülsenfrucht (niṣpāva).

yan-madhya-gato bhagavāṁs tapatāṁ patis tapana ātapena tri-lokīṁ pratapaty avabhāsayaty ātma-bhāsā sa eṣa udagayana-dakṣiṇāyana-vaiṣuvata-saṁjñābhir māndya-śaighrya-samānābhir gatibhir ārohaṇāvarohaṇa-samāna-sthāneṣu yathā-savanam abhipadyamāno makarādiṣu rāśiṣv aho-rātrāṇi dīrgha-hrasva-samānāni vidhatte.

In dessen Mitte befindlich erhitzt der erhabene Tapana, der Herr derer, die Hitze aussenden, mit seiner Glut die drei Welten und erleuchtet sie mit seinem eigenen Licht. Er, indem er mit den Bewegungen, die man Udagayana (Nordwendung), Dakṣiṇāyana (Südwendung) und Vaiṣuvata (Äquatordurchgang) nennt - Bewegungen von Langsamkeit, Schnelligkeit und Gleichmaß -, entsprechend der festgesetzten Opferzeit in Positionen des Aufstiegs, Abstiegs und der Mitte gelangt, [und zwar] in den Tierkreiszeichen beginnend mit Makara (Steinbock), bewirkt Tage und Nächte, die lang, kurz und gleich sind.

Langer, verschachtelter Nominalsatz (Prosa-Sūtra-Stil); die Instrumentale māndya-śaighrya-samānābhiḥ und udagayana-... -saṁjñābhiḥ sind attributiv auf gatibhiḥ bezogen.

yadā meṣa-tulayor vartate tadāho-rātrāṇi samānāni bhavanti yadā vṛṣabhādiṣu pañcasu ca rāśiṣu carati tadāhāny eva vardhante hrasati ca māsi māsy ekaikā ghaṭikā rātriṣu

Wenn die Sonne sich in Meṣa (Widder) und Tulā (Waage) befindet, dann sind Tage und Nächte gleich. Wenn sie aber durch die fünf Zeichen wandert, die mit Vṛṣabha (Stier) beginnen, dann nehmen die Tage stetig zu, und Monat für Monat vermindert sich je eine Ghaṭikā in den Nächten.

yadā vṛścikādiṣu pañcasu vartate tadāho-rātrāṇi viparyayāṇi bhavanti

Wenn sie sich in den fünf Zeichen befindet, die mit Vṛścika (Skorpion) beginnen, dann sind Tage und Nächte umgekehrt [d.h. die Nächte nehmen zu, die Tage ab].

yāvad dakṣiṇāyanam ahāni vardhante yāvad udagayanaṁ rātrayaḥ

Bis zum Erreichen des Dakṣiṇāyana (der Südwendung) nehmen die Tage zu; bis zum Erreichen des Udagayana (der Nordwendung) nehmen die Nächte zu.

yāvat wird hier terminativ ('bis hin zu') statt durativ ('solange') verstanden [?]: Nur so stimmt der Vers mit der astronomischen Tatsache überein, dass die Tage während der Nordwendung (Uttarāyaṇa) zunehmen und während der Südwendung (Dakṣiṇāyana) abnehmen - die Zunahme der Tage endet demnach mit dem Erreichen der Südwendung, die der Nächte mit dem Erreichen der Nordwendung.

evaṁ nava koṭaya eka-pañcāśal-lakṣāṇi yojanānāṁ mānasottara-giri-parivartanasyopadiśanti tasminn aindrīṁ purīṁ pūrvasmān meror devadhānīṁ nāma dakṣiṇato yāmyāṁ saṁyamanīṁ nāma paścād vāruṇīṁ nimlocanīṁ nāma uttarataḥ saumyāṁ vibhāvarīṁ nāma tāsūdaya-madhyāhnāstamaya-niśīthānīti bhūtānāṁ pravṛtti-nivṛtti-nimittāni samaya-viśeṣeṇa meroś catur-diśam.

So lehren [die Kundigen], dass der Umlauf um den Mānasottara-Berg neun Koṭi [und] einundfünfzig Lakh Yojanas beträgt. Auf diesem [Berg], östlich vom Meru, liegt die Stadt Indras mit Namen Devadhānī; südlich liegt die Stadt Yamas mit Namen Saṁyamanī; westlich liegt die Stadt Varuṇas mit Namen Nimlocanī; nördlich liegt die Stadt des Mondes mit Namen Vibhāvarī. In diesen [vier Städten] sind Aufgang, Mittag, Untergang und Mitternacht - so [sind], durch besondere Zeiteinteilung, die Anlässe für das Entstehen und Vergehen [der Tätigkeit] der Geschöpfe in den vier Himmelsrichtungen um den Meru.

Aufzählung der vier Städte an den vier Himmelsrichtungen des Mānasottara-Berges, je zugeordnet zu Sonnenaufgang, Mittag, Untergang und Mitternacht.

tatratyānāṁ divasa-madhyaṅgata eva sadādityas tapati savyenācalaṁ dakṣiṇena karoti; yatrodeti tasya ha samāna-sūtra-nipāte nimlocati yatra kvacana syandenābhitapati tasya haiṣa samāna-sūtra-nipāte prasvāpayati tatra gataṁ na paśyanti ye taṁ samanupaśyeran.

Für die dort Wohnenden erhitzt die Sonne, immer gleichsam in der Mitte des Tages [stehend], indem sie den Berg [Meru] zu ihrer Linken hat und ihn [zugleich] zu ihrer Rechten macht [d.h. ihn stets zur Rechten behält]. Wo sie aufgeht, dort - auf derselben [gedachten] Linie gelegen - geht sie [für andere] unter; wo immer sie mit ihrem Strahlenfluss [Wesen] erhitzt, dort, auf derselben Linie gelegen, lässt eben diese [Sonne andere] einschlafen [d.h. bringt Mitternacht]. Was dorthin [an einen anderen Ort] gegangen ist, sehen jene nicht, die es [von dort, wo sie selbst weilen,] gleichwohl sehen würden [wenn sie dort wären].

Beschreibt, wie dieselbe Sonnenposition für Bewohner an den vier Himmelsrichtungspunkten um den Meru gleichzeitig als Aufgang, Mittag, Untergang bzw. Mitternacht erscheint; savyena/dakṣiṇena beziehen sich auf die Umlaufrichtung der Sonne um den Berg [?].

yadā caindryāḥ puryāḥ pracalate pañcadaśa-ghaṭikābhir yāmyāṁ sapāda-koṭi-dvayaṁ yojanānāṁ sārdha-dvādaśa-lakṣāṇi sādhikāni copayāti

Und wenn sie sich von der Stadt Indras fortbewegt, gelangt sie in fünfzehn Ghaṭikās zur Stadt Yamas und legt dabei zwei-und-ein-Viertel Koṭi Yojanas sowie zwölfeinhalb Lakh Yojanas, [und noch] etwas darüber hinaus, zurück.

evaṁ tato vāruṇīṁ saumyām aindrīṁ ca punas tathānye ca grahāḥ somādayo nakṣatraiḥ saha jyotiś-cakre samabhyudyanti saha vā nimlo-canti.

So [gelangt sie] von dort weiter zur Stadt Varuṇas, zur Stadt des Mondes und wiederum zu jener Indras. Ebenso gehen auch die anderen Planeten, angeführt vom Mond, zusammen mit den Sternbildern im Kreis der Gestirne [gemeinsam] auf, oder sie gehen [ebenso gemeinsam] unter.

evaṁ muhūrtena catus-triṁśal-lakṣa-yojanāny aṣṭa-śatādhikāni sauro rathas trayīmayo 'sau catasṛṣu parivartate purīṣu

So bewegt sich der Sonnenwagen, jener aus der [dreifachen Veda-]Trias bestehende, in einem Muhūrta vierunddreißig Lakh, um achthundert vermehrt, Yojanas [voran] und durchläuft [dabei] die vier Städte.

Anm.: 34 Lakh + 800 = 3.400.800 Yojanas pro Muhūrta (=48 Minuten).

yasyaikaṁ cakraṁ dvādaśāraṁ ṣaṇ-nemi tri-ṇābhi saṁvatsarātmakaṁ samāmananti tasyākṣo meror mūrdhani kṛto mānasottare kṛtetara-bhāgo yatra protaṁ ravi-ratha-cakraṁ taila-yantra-cakravad bhraman mānasottara-girau paribhramati

Dessen eines Rad, mit zwölf Speichen, sechs Felgenteilen und drei Nabenteilen, nennt man das Jahr-wesenhafte [d.h. es verkörpert das Jahr]. Dessen Achse ist an der Spitze des Meru befestigt, und am Mānasottara-Berg ist der andere Teil [der Achse] befestigt, wo das aufgesteckte Sonnenwagenrad, sich wie das Rad einer Ölpresse drehend, um den Mānasottara-Berg umläuft.

tasminn akṣe kṛtamūlo dvitīyo 'kṣas turyamānena sammitas taila-yantrākṣavad dhruve kṛtopari-bhāgaḥ.

In dieser Achse hat eine zweite Achse ihre Wurzel [d.h. ist darin verankert]; sie ist einem Viertel-Maß [von jener ersten] entsprechend bemessen, [und ist] wie die Achse einer Ölpresse; [ihr] oberer Teil ist bei Dhruva[loka] befestigt.

ratha-nīḍas tu ṣaṭ-triṁśal-lakṣa-yojanāyatas tat-turīya-bhāga-viśālas tāvān ravi-ratha-yugo yatra hayāś chando-nāmānaḥ saptāruṇa-yojitā vahanti devam ādityam

Der Wagenkorb aber ist sechsunddreißig Lakh Yojanas lang und ein Viertel davon breit; ebenso groß ist das Joch des Sonnenwagens, an dem die Pferde - die die Namen der [vedischen] Versmaße tragen, sieben an der Zahl, von Aruṇa angeschirrt - den Gott Āditya (die Sonne) ziehen.

purastāt savitur aruṇaḥ paścāc ca niyuktaḥ sautye karmaṇi kilāste.

Vorn bei der Sonne, [doch zugleich] nach rückwärts [gewandt], verweilt Aruṇa, mit dem Amt des Wagenlenkers betraut, fürwahr [dort].

tathā vālikhilyā ṛṣayo 'ṅguṣṭha-parva-mātrāḥ ṣaṣṭi-sahasrāṇi purataḥ sūryaṁ sūkta-vākāya niyuktāḥ saṁstuvanti.

Ebenso preisen die Vālikhilya-Weisen, von der Größe eines Daumengliedes, sechzigtausend an Zahl, vorn [bei der Sonne befindlich und] zum Sprechen der [heiligen] Hymne beauftragt, die Sonne.

tathānye ca ṛṣayo gandharvāpsaraso nāgā grāmaṇyo yātudhānā devā ity ekaikaśo gaṇāḥ sapta caturdaśa māsi māsi bhagavantaṁ sūryam ātmānaṁ nānā-nāmānaṁ pṛthaṅ-nānā-nāmānaḥ pṛthak-karmabhir dvandvaśa upāsate.

Ebenso [verehren] auch andere: Weise, Gandharvas und Apsaras, Nāgas, Grāmaṇyas [Yakṣas], Yātudhānas [Rākṣasas] und Götter - so, in je [insgesamt sieben] Gruppen, vierzehn [Mitglieder pro Gruppe], Monat für Monat, den erhabenen Sūrya, die Seele [des Alls], der vielfältige, verschiedene Namen [trägt] - sie, [selbst] mit unterschiedlichen, verschiedenen Namen, verehren [ihn] paarweise, durch je eigene [rituelle] Handlungen.

lakṣottaraṁ sārdha-nava-koṭi-yojana-parimaṇḍalaṁ bhū-valayasya kṣaṇena sagavyūty-uttaraṁ dvi-sahasra-yojanāni sa bhuṅkte

Den Umfang des Erdenkreises - neuneinhalb Koṭi Yojanas, um hunderttausend vermehrt - durchmisst sie [die Sonne dabei, indem sie] in einem Kṣaṇa zweitausend Yojanas, um einen Gavyūti vermehrt, zurücklegt.

Anm.: Erdumfang demnach 95.100.000 Yojanas; Sonnengeschwindigkeit 2.000 Yojanas + 1 Gavyūti pro Kṣaṇa.