Kapitel 142 Hiraṇyakaśipu terrorisiert das Universum

śrī-nārada uvāca / evaṃ vṛtaḥ śata-dhṛtir hiraṇyakaśipor atha / prādāt tat-tapasā prīto varāṃs tasya sudurlabhān

Śrī Nārada sprach: So gebeten, gewährte Śatadhṛti (Brahmā), erfreut durch dessen Askese, dem Hiraṇyakaśipu daraufhin die für ihn nur überaus schwer erlangbaren Segnungen.

śata-dhṛtiḥ, wörtl. "der Hunderthalter", ist ein Beiname Brahmās.

śrī-brahmovāca / tāteme durlabhāḥ puṃsāṃ yān vṛṇīṣe varān mama / tathāpi vitarāmy aṅga varān yadyapi durlabhān

Śrī Brahmā sprach: Lieber Sohn, diese Segnungen, die du von mir erbittest, sind für Menschen schwer zu erlangen; dennoch gewähre ich sie dir, obgleich sie schwer erlangbar sind.

tato jagāma bhagavān amoghānugraho vibhuḥ / pūjito 'sura-varyeṇa stūyamānaḥ prajeśvaraiḥ

Darauf zog der Erhabene, dessen Gnade niemals fehlschlägt, der Mächtige, fort – verehrt von dem vortrefflichsten der Asuras und gepriesen von den Herren der Geschöpfe.

evaṃ labdha-varo daityo bibhrad dhemamayaṃ vapuḥ / bhagavaty akarod dveṣaṃ bhrātur vadham anusmaran

So besaß der Daitya, der die Segnung erlangt hatte, nun einen goldglänzenden Körper; doch da er sich stets an die Tötung seines Bruders erinnerte, hegte er Hass gegen den Erhabenen.

sa vijitya diśaḥ sarvā lokāṃś ca trīn mahāsuraḥ / devāsura-manuṣyendra-gandharva-garuḍoragān

Nachdem er, der große Asura, alle Himmelsrichtungen und die drei Welten besiegt hatte – er unterwarf die Götter, Asuras, Herrscher der Menschen, Gandharvas, Garuḍa-Vögel und Schlangenwesen,

Verse 5–7 bilden einen zusammenhängenden Satz.

siddhacāraṇavidyādhrān ṛṣīn pitṛpatīn manūn / yakṣarakṣaḥpiśāceśān pretabhūtapatīn api

die Siddhas, Cāraṇas und Vidyādharas, die Weisen, die Herren der Ahnen, die Manus, die Herrscher der Yakṣas, Rākṣasas und Piśācas sowie sogar die Herren der Pretas und Bhūtas –

sarvasattvapatīn jitvā vaśamānīya viśvajit / jahāra lokapālānāṃ sthānāni saha tejasā

– die Herren aller Wesen besiegte und unter seine Botmäßigkeit brachte, raubte der Welteroberer den Welthütern ihre Stätten samt deren Macht.

devodyānaśriyā juṣṭamadhyāste sma tripiṣṭapam / mahendrabhavanaṃ sākṣān nirmitaṃ viśvakarmaṇā / trailokyalakṣmyāyatanamadhyuvāsākhilarddhimat

Er thronte im Himmel, der mit der Pracht der Göttergärten ausgestattet war – im Palast Indras selbst, den Viśvakarman erbaut hatte; er bewohnte diese Wohnstätte der Herrlichkeit der drei Welten, die voller aller Fülle war.

yatra vidrumasopānā mahāmārakatā bhuvaḥ / yatra sphāṭikakuḍyāni vaidūryastambhapaṅktayaḥ

wo die Böden mit Treppen aus Korallen und großem Smaragdglanz versehen waren, wo es Wände aus Kristall und Reihen von Säulen aus Beryll gab,

yatra citravitānāni padmarāgāsanāni ca / payaḥphenanibhāḥ śayyā muktādāmaparicchadāḥ

wo bunte Baldachine und Sitze aus Rubin waren, und Lagerstätten, dem Schaum der Milch gleich, behangen mit Perlenschnüren,

kūjadbhirnūpurairdevyaḥ śabdayantya itastataḥ / ratnasthalīṣu paśyanti sudatīḥ sundaraṃ mukham

wo die himmlischen Frauen, mit klingenden Fußreifen hierhin und dorthin Klänge erzeugend, auf den Edelsteinböden ihr eigenes schönes, schönzahniges Antlitz betrachteten.

tasmin mahendrabhavane mahābalo mahāmanā nirjitaloka ekarāṭ / reme 'bhivandyāṅghriyugaḥ surādibhiḥ pratāpitairūrjitacaṇḍaśāsanaḥ

In jenem Palast Indras ergötzte sich der Starkmächtige, Hochgesinnte, der die Welten unterworfen hatte, der Alleinherrscher, dessen Fußpaar von den durch ihn gepeinigten Göttern und anderen verehrt wurde – er, dessen strenge Gebote mit Macht durchgesetzt wurden.

tamaṅga mattaṃ madhunorugandhinā vivṛttatāmrākṣamaśeṣadhiṣṇyapāḥ / upāsatopāyanapāṇibhirvinā tribhistapoyogabalaujasāṃ padam

Ihm, o König, der berauscht war von dem stark duftenden Rauschtrank, dessen Augen sich gerötet verdrehten, dienten die Hüter aller Himmelsregionen mit Geschenken in Händen – außer den Dreien, deren Rang aus der Kraft von Askese und Yoga erwuchs.

"die Drei" = Brahmā, Śiva und Viṣṇu (bzw. die drei Höchsten), die ihren Rang nicht durch Verehrung Hiraṇyakaśipus, sondern durch eigene Askese-/Yoga-Kraft innehaben.

jagurmahendrāsanamojasā sthitaṃ viśvāvasustumbururasmadādayaḥ / gandharvasiddhā ṛṣayo 'stuvan muhur vidyādharāścāpsarasaśca pāṇḍava

Viśvāvasu, Tumburu und unseresgleichen sangen für ihn, der mit Macht auf Indras Thron saß; die Gandharvas, Siddhas und Weisen priesen ihn immer wieder, ebenso die Vidyādharas und Apsaras, o Pāṇḍava.

sa eva varṇāśramibhiḥ kratubhirbhūridakṣiṇaiḥ / ijyamāno havirbhāgān agrahīt svena tejasā

Eben er wurde von denen, die den gesellschaftlichen Ständen und Lebensstufen angehörten, durch Opfer mit reichen Priestergaben verehrt, und er empfing die Opferanteile kraft seiner eigenen Macht.

akṛṣṭapacyā tasyāsīt saptadvīpavatī mahī / tathā kāmadughā gāvo nānāścaryapadaṃ nabhaḥ

Seine Erde, die sieben Inseln umfassend, brachte Früchte von selbst hervor, ohne gepflügt zu werden; ebenso erfüllten die Kühe alle Wünsche, und der Himmel war ein Ort mannigfaltiger Wunder.

ratnākarāśca ratnaughāṃstatpatnyaścohurūrmibhiḥ / kṣārasīdhughṛtakṣaudra dadhikṣīrāmṛtodakāḥ

Die Ozeane – die Fundstätten der Juwelen – und ihre Gattinnen, die Flüsse, trugen mit ihren Wellen Fluten von Edelsteinen herbei; die Meere hatten Wasser aus Salzflut, Zuckerrohrwein, Ghee, Honig, Dickmilch, Milch und Nektar.

śailā droṇībhirākrīḍaṃ sarvartuṣu guṇān drumāḥ / dadhāra lokapālānāmeka eva pṛthag guṇān

Die Berge mit ihren Tälern wurden zu seinem Lustgarten, die Bäume trugen zu allen Jahreszeiten zugleich ihre besten Eigenschaften, und er allein besaß, jede für sich, die sonst verteilten Kräfte der Welthüter.

sa itthaṃ nirjitakakub ekarāḍ viṣayān priyān / yathopajoṣaṃ bhuñjāno nātṛpyadajitendriyaḥ

So genoss er, der die Himmelsrichtungen unterworfen hatte, der Alleinherrscher, nach Herzenslust die angenehmen Sinnesobjekte – doch da seine Sinne unbezwungen waren, wurde er nicht satt.

evamaiśvaryamattasya dṛptasyocchāstravartinaḥ / kālo mahān vyatīyāya brahmaśāpamupeyuṣaḥ

So verging eine lange Zeit für ihn, der von seiner Macht berauscht, hochmütig, die heiligen Schriften missachtend handelte und den Fluch Brahmās erlangt hatte.

"brahma-śāpa" verweist auf den früheren Fluch der vier Kumāras (aus den Ereignissen um Jaya/Vijaya), der auf Hiraṇyakaśipu lastet.

tasyogradaṇḍasaṃvignāḥ sarve lokāḥ sapālakāḥ / anyatrālabdhaśaraṇāḥ śaraṇaṃ yayuracyutam

Durch seine grausame Bestrafung erschreckt, fanden alle Welten samt ihren Hütern nirgendwo anders Zuflucht und suchten Zuflucht beim Unfehlbaren.

tasyai namo 'stu kāṣṭhāyai yatrātmā harirīśvaraḥ / yadgatvā na nivartante śāntāḥ sannyāsino 'malāḥ

Verehrung sei jenem höchsten Ziel, wo der Herr Hari selbst das höchste Selbst ist – wohin gegangen die befriedeten, makellosen Entsagenden nicht zurückkehren!

iti te saṃyatātmānaḥ samāhitadhiyo 'malāḥ / upatasthurhṛṣīkeśaṃ vinidrā vāyubhojanāḥ

So sprechend, traten sie – mit gezügeltem Selbst, gesammeltem Geist, makellos, schlaflos und sich nur von Luft nährend – vor Hṛṣīkeśa hin und verehrten ihn.

teṣāmāvirabhūdvāṇī arūpā meghaniḥsvanā / sannādayantī kakubhaḥ sādhūnāmabhayaṅkarī

Für sie erklang eine gestaltlose Stimme, dem Donnern der Wolken gleich, die alle Himmelsrichtungen erschallen ließ und den Rechtschaffenen Furchtlosigkeit verlieh.

mā bhaiṣṭa vibudhaśreṣṭhāḥ sarveṣāṃ bhadramastu vaḥ / maddarśanaṃ hi bhūtānāṃ sarvaśreyopapattaye

'Fürchtet euch nicht, ihr Besten der Weisen! Wohl sei euch allen! Denn das Erblicken meiner Gestalt dient den Wesen zur Erlangung alles Heils.'

jñātametasya daurātmyaṃ daiteyāpasadasya yat / tasya śāntiṃ kariṣyāmi kālaṃ tāvat pratīkṣata

'Bekannt ist mir die Bosheit dieses niederträchtigen Daitya. Ich werde sein Ende bewirken – wartet solange auf die rechte Zeit.'

yadā deveṣu vedeṣu goṣu vipreṣu sādhuṣu / dharme mayi ca vidveṣaḥ sa vā āśu vinaśyati

'Sobald sich Feindschaft gegen die Götter, die Veden, die Kühe, die Brahmanen, die Rechtschaffenen, gegen die Rechtschaffenheit und gegen mich richtet, wird er fürwahr bald zugrunde gehen.'

nirvairāya praśāntāya svasutāya mahātmane / prahrādāya yadā druhyeddhaniṣye 'pi varorjitam

'Sobald er seinem eigenen, feindlosen, friedvollen, hochgesinnten Sohn Prahrāda Schaden zufügen sollte, werde ich ihn töten – selbst wenn er durch die Segnung erstarkt ist.'

śrī-nārada uvāca / ityuktā lokaguruṇā taṃ praṇamya divaukasaḥ / nyavartanta gatodvegā menire cāsuraṃ hatam

Śrī Nārada sprach: So von dem Lehrer der Welt angesprochen, verneigten sich die Himmelsbewohner vor ihm und kehrten zurück, von aller Angst befreit; sie betrachteten den Asura bereits als so gut wie getötet.

tasya daityapateḥ putrāścatvāraḥ paramādbhutāḥ / prahrādo 'bhūn mahāṃsteṣāṃ guṇairmahadupāsakaḥ

Jener Herr der Daityas hatte vier höchst wunderbare Söhne; von ihnen war Prahrāda, durch seine Tugenden, der Bedeutendste – ein Verehrer des Höchsten.

brahmaṇyaḥ śīlasampannaḥ satyasandho jitendriyaḥ / ātmavat sarvabhūtānāmekapriyasuhṛttamaḥ

Fromm, von edlem Charakter, wahrhaftig in seinen Gelübden, seine Sinne bezwungen – er war für alle Wesen wie sein eigenes Selbst, ihr einziger geliebter, bester Freund.

dāsavat sannatāryāṅghriḥ pitṛvaddīnavatsalaḥ / bhrātṛvat sadṛśe snigdho guruṣvīśvarabhāvanaḥ / vidyārtharūpajanmāḍhyo mānastambhavivarjitaḥ

Wie ein Diener verneigte er sich selbst vor den Füßen seiner Feinde; wie ein Vater war er den Elenden zugetan; wie ein Bruder war er zärtlich gegenüber Gleichgestellten; gegenüber seinen Lehrern betrachtete er sie als Vertreter des Herrn. Reich an Wissen, Besitz, Schönheit und edler Geburt, war er dennoch frei von Stolz und Hochmut.

nodvignacitto vyasaneṣu niḥspṛhaḥ śruteṣu dṛṣṭeṣu guṇeṣvavastudṛk / dāntendriyaprāṇaśarīradhīḥ sadā praśāntakāmo rahitāsuro 'suraḥ

In Notlagen wurde sein Geist nicht erregt; er begehrte nicht nach den gehörten oder gesehenen Sinnesgenüssen, die er als nichtig ansah. Seine Sinne, sein Lebensatem, sein Körper und sein Verstand waren gezügelt, seine Begierden stets befriedet – frei von dämonischer Natur, obwohl er der Geburt nach ein Asura war.

yasmin mahadguṇā rājan gṛhyante kavibhirmuhuḥ / na te 'dhunā pidhīyante yathā bhagavatīśvare

O König, die edlen Eigenschaften, die die Weisen in ihm immer wieder wahrnahmen, blieben unverhüllt – so wie sie es auch im Erhabenen Herrn selbst sind.

yaṃ sādhugāthāsadasi ripavo 'pi surā nṛpa / pratimānaṃ prakurvanti kimutānye bhavādṛśāḥ

O König, ihn nehmen sogar seine Feinde, die Götter, in Versammlungen, wo die Tugendhaften gepriesen werden, als Maßstab – wieviel mehr erst andere, dir Gleichende!

guṇairalamasaṅkhyeyairmāhātmyaṃ tasya sūcyate / vāsudeve bhagavati yasya naisargikī ratiḥ

Durch seine unzähligen Tugenden allein schon wird seine Erhabenheit hinreichend bezeugt – er, dessen Hingabe zu Vāsudeva, dem Erhabenen, angeboren war.

nyastakrīḍanako bālo jaḍavat tanmanastayā / kṛṣṇagrahagṛhītātmā na veda jagadīdṛśam

Schon als Kind legte er seine Spielsachen beiseite; wie betäubt durch die Ausrichtung seines Geistes auf Kṛṣṇa, sein Selbst wie von einem "Kṛṣṇa-Dämon" ergriffen, kannte er die gewöhnliche Welt gar nicht mehr als solche.

"kṛṣṇa-graha" wörtl. "Kṛṣṇa-Ergreifer/-Besessenheit", bildlich für die überwältigende innere Vertiefung in Kṛṣṇa.

āsīnaḥ paryaṭannaśnan śayānaḥ prapiban bruvan / nānusandhatta etāni govindaparirambhitaḥ

Ob sitzend, umherwandelnd, essend, liegend, trinkend oder sprechend – von Govinda gleichsam ständig umarmt, nahm er diese seine eigenen Handlungen gar nicht bewusst wahr.

kvacidrudati vaikuṇṭhacintāśabalacetanaḥ / kvaciddhasati taccintāhlāda udgāyati kvacit

Manchmal weinte er, sein Bewusstsein ganz erfüllt von Gedanken an Vaikuṇṭha; manchmal lachte er, von der Freude eben dieses Gedenkens erfasst; manchmal sang er laut.

nadati kvacidutkaṇṭho vilajjo nṛtyati kvacit / kvacit tadbhāvanāyuktastanmayo 'nucakāra ha

Manchmal rief er sehnsuchtsvoll laut; manchmal tanzte er ohne jede Scham; manchmal, ganz von der Versenkung in Ihn erfüllt und mit Ihm eins geworden, ahmte er fürwahr Sein Wesen nach.

kvacidutpulakastūṣṇīmāste saṃsparśanirvṛtaḥ / aspandapraṇayānanda salilāmīlitekṣaṇaḥ

Manchmal, mit vor Ekstase gesträubten Härchen, verweilte er schweigend, erfüllt von der Wonne seiner inneren Berührung mit dem Herrn, seine Augen halb geschlossen von den regungslosen Tränen der Wonne der Liebe.

sa uttamaślokapadāravindayor niṣevayākiñcanasaṅgalabdhayā / tanvan parāṃ nirvṛtimātmano muhur duḥsaṅgadīnasya manaḥ śamaṃ vyadhāt

Durch den Dienst an den Lotosfüßen des in erhabenen Hymnen Gepriesenen – einen Dienst, den er durch die Gemeinschaft mit den Besitzlosen erlangt hatte – entfaltete er beständig höchste Wonne für sich selbst und brachte zugleich den Geist derer, die durch schlechte Gesellschaft elend geworden waren, zur Ruhe.

"die Besitzlosen" (akiñcana) = die reinen, unbeirrbaren Gottgeweihten.

tasmin mahābhāgavate mahābhāge mahātmani / hiraṇyakaśipū rājannakarodaghamātmaje

Gegen ihn, den großen Geweihten, den Hochbeglückten, den Hochgesinnten, verübte Hiraṇyakaśipu, o König, Frevel – gegen den eigenen Sohn.

śrī-yudhiṣṭhira uvāca / devarṣa etadicchāmo vedituṃ tava suvrata / yadātmajāya śuddhāya pitādāt sādhave hyagham

Śrī Yudhiṣṭhira sprach: O Götterweiser, das möchten wir von dir erfahren, o du mit den guten Gelübden: warum der Vater seinem eigenen, reinen, rechtschaffenen Sohn fürwahr Leid zufügte.

[Anm.: In der Quelle ist der Sprecher-Vers-Kopf dieses Verses fälschlich als "BhP_07.05.044/0" (statt korrekt 07.04.044/0) beziffert – ein offensichtlicher Kapitelnummern-Tippfehler in der digitalen Textvorlage, kein inhaltlicher Bruch, da Vers 45 wieder als 07.04.045 geführt wird.]

putrān vipratikūlān svān pitaraḥ putravatsalāḥ / upālabhante śikṣārthaṃ naivāghamaparo yathā

Väter, die ihren Söhnen zugetan sind, tadeln zwar ihre eigenen, ungehorsamen Söhne – doch nur zum Zweck der Erziehung, keineswegs so, wie ein Fremder ihnen Übles zufügen würde.

kimutānuvaśān sādhūṃstādṛśān gurudevatān / etat kautūhalaṃ brahmannasmākaṃ vidhama prabho / pituḥ putrāya yaddveṣo maraṇāya prayojitaḥ

Wieviel mehr gilt dies für solche gehorsamen, rechtschaffenen Söhne, denen der Lehrer wie eine Gottheit ist! Zerstreue, o Brahmane, o Herr, unsere Neugier hierüber: dass die Feindschaft des Vaters gegen den Sohn zum Zweck von dessen Tötung eingesetzt wurde.