Kapitel 124 Nārada Muni wird von Prajāpati Dakṣa verflucht

śrī-śuka uvāca tasyāṃ sa pāñcajanyāṃ vai viṣṇu-māyopabṛṃhitaḥ haryaśva-saṃjñān ayutaṃ putrān ajanayad vibhuḥ

Śrī Śuka sprach: In ihr, [seiner Gattin] Pāñcajanī, zeugte er, der Mächtige [Dakṣa], gestärkt durch Viṣṇus Māyā, zehntausend Söhne mit Namen Haryaśva.

apṛthag-dharma-śīlās te sarve dākṣāyaṇā nṛpa pitrā proktāḥ prajā-sarge pratīcīṃ prayayur diśam

Sie alle, die Söhne Dakṣas, o König, von ungetrennter [d.h. gleicher] Wesensart und Tugend, vom Vater zur Erzeugung von Nachkommenschaft angewiesen, zogen in die westliche Richtung.

tatra nārāyaṇa-saras tīrthaṃ sindhu-samudrayoḥ saṅgamo yatra sumahan muni-siddha-niṣevitam

Dort [befindet sich] die heilige Stätte namens Nārāyaṇa-saras, wo der Zusammenfluss von [dem Fluss] Sindhu und dem Meer ist - ein sehr bedeutender [Ort], der von Weisen und vollendeten Seelen aufgesucht wird.

tad-upasparśanād eva vinirdhūta-malāśayāḥ dharme pāramahaṃsye ca protpanna-matayo 'py uta

Allein durch die Berührung mit jenem [Wasser] war der Schmutz ihres Herzens gänzlich fortgewaschen, und in der Lehre der Paramahaṃsas [den höchsten Vollkommenen] erwachte sogleich ihr Verständnis.

tepire tapa evograṃ pitrādeśena yantritāḥ prajā-vivṛddhaye yattān devarṣis tān dadarśa ha

Durch die Anweisung des Vaters gebunden, übten sie strenge Askese zur Vermehrung der Nachkommenschaft; und der Götterweise [Nārada] erblickte sie, wie sie sich fürwahr [darum] bemühten.

uvāca cātha haryaśvāḥ kathaṃ srakṣyatha vai prajāḥ adṛṣṭvāntaṃ bhuvo yūyaṃ bāliśā bata pālakāḥ

Und dann sprach er: 'Wie, o Haryaśvas, wollt ihr Nachkommen erschaffen, ohne das Ende der Erde gesehen zu haben? Ach, ihr seid töricht, o Hüter [dieser Aufgabe]!'

tathaika-puruṣaṃ rāṣṭraṃ bilaṃ cādṛṣṭa-nirgamam bahu-rūpāṃ striyaṃ cāpi pumāṃsaṃ puṃścalī-patim

[Habt ihr] ebenso [gesehen]: das Reich, das nur von einem einzigen Mann [bewohnt wird], die Höhle, deren Ausgang ungesehen bleibt, die vielgestaltige Frau, sowie den Mann, der der Gatte einer umherschweifenden Frau ist?

Rätselhafte Bildrede Nāradas ([?]: die genaue allegorische Deutung der einzelnen Bilder bleibt in der Wort-für-Wort-Ebene offen).

nadīm ubhayato vāhāṃ pañca-pañcādbhutaṃ gṛham kvaciddhaṃsaṃ citrakathaṃ kṣaurapavyaṃ svayaṃ bhrami

[Habt ihr gesehen] den Fluss, der nach beiden Seiten strömt, das Haus mit den fünfundzwanzig wunderbaren [Bestandteilen], bisweilen den Schwan von wundersamer Rede, und [das Rad] mit Rasiermesser-Speichen, das sich von selbst dreht?

[?]: allegorisches Rätselbild wie in Vers 7.

kathaṃ svapiturādeśamavidvāṃso vipaścitaḥ anurūpamavijñāya aho sargaṃ kariṣyatha

Wie wollt ihr, unkundig der Anweisung des eigenen Vaters - ach, ihr 'Weisen'! -, ohne das Angemessene erkannt zu haben, die Schöpfung vollbringen?

'vipaścitaḥ' ('Weise') ist hier ironisch gemeint, im Kontrast zu 'bāliśāḥ' (töricht) in Vers 6.

śrī-śuka uvāca tan niśamyātha haryaśvā autpattika-manīṣayā vācaḥ kūṭaṃ tu devarṣeḥ svayaṃ vimamṛśur dhiyā

Śrī Śuka sprach: Als sie das gehört hatten, erwogen die Haryaśvas daraufhin mit angeborener Einsicht selbst den verborgenen Sinn der Rede des Götterweisen, mit [eigenem] Verstand.

bhūḥ kṣetraṃ jīva-saṃjñaṃ yadanādi nijabandhanam adṛṣṭvā tasya nirvāṇaṃ kimasatkarmabhirbhavet

Die Erde ist das 'Feld', 'Lebewesen' genannt, das anfanglos die eigene Fessel [in sich trägt] - ohne dessen Erlöschen [d.h. die Befreiung davon] erkannt zu haben, was könnte durch vergängliche Taten [erreicht werden]?

[?]: dichte philosophische Bildrede; wörtliche Wiedergabe.

eka eveśvarasturyo bhagavān svāśrayaḥ paraḥ tamadṛṣṭvābhavaṃ puṃsaḥ kimasatkarmabhirbhavet

Der eine, einzige Gebieter, der Vierte, der Erhabene, der in sich selbst ruht, der Höchste - ohne ihn, den Ungewordenen, erkannt zu haben, was könnte für die Seele durch vergängliche Taten [erreicht werden]?

pumān naivaiti yadgatvā bilasvargaṃ gato yathā pratyagdhāmāvida iha kimasatkarmabhirbhavet

Wie einer, der zur Höhlen-Himmelswelt gegangen ist, von dort nicht zurückkehrt - [ebenso gibt es keine Rückkehr] für die Seele; für den, der hier die nach innen gewandte Wohnstatt [des wahren Selbst] nicht kennt, was könnte durch vergängliche Taten [erreicht werden]?

[?]: Bezug von 'pratyag-dhāma' unsicher; wörtlich 'die nach innen/zurück gewandte Wohnstatt'.

nānārūpātmano buddhiḥ svairiṇīva guṇānvitā tanniṣṭhāmagatasyeha kimasatkarmabhirbhavet

Der Verstand dessen, der [sich] vielgestaltig [wähnt], ist, mit den Erscheinungsweisen [der Natur] behaftet, wie eine zügellose Frau - für den, der hier nicht zur Verankerung darin [im wahren Selbst] gelangt ist, was könnte durch vergängliche Taten [erreicht werden]?

tatsaṅgabhraṃśitaiśvaryaṃ saṃsarantaṃ kubhāryavat tadgatīrabudhasyeha kimasatkarmabhirbhavet

Für den, der - wie [ein Mann] mit einer schlechten Ehefrau - durch die Verbindung mit jenem [zügellosen Verstand] um seine Erhabenheit gebracht [in der Weltordnung] umherwandelt, für den Unwissenden, der hier dessen [wechselnde] Zustände [nicht kennt], was könnte durch vergängliche Taten [erreicht werden]?

sṛṣṭyapyayakarīṃ māyāṃ velākūlāntavegitām mattasya tāmavijñasya kimasatkarmabhirbhavet

Die Māyā, die Schöpfung und Auflösung bewirkt und die wie eine Flut bis an die Grenze des Ufers rast - für den Berauschten, den Unwissenden, der sie [nicht] erkennt, was könnte durch vergängliche Taten [erreicht werden]?

pañcaviṃśatitattvānāṃ puruṣo 'dbhutadarpaṇaḥ adhyātmamabudhasyeha kimasatkarmabhirbhavet

Der Puruṣa ist der wunderbare Spiegel der fünfundzwanzig [kosmischen] Prinzipien - für den, der hier unwissend bleibt über das, was das [wahre] Selbst betrifft, was könnte durch vergängliche Taten [erreicht werden]?

aiśvaraṃ śāstramutsṛjya bandhamokṣānudarśanam viviktapadamajñāya kimasatkarmabhirbhavet

Die göttliche Lehrschrift beiseite gelassen, welche Bindung und Befreiung aufzeigt, und den abgesonderten [reinen] Zustand [des Selbst] nicht erkennend - was könnte durch vergängliche Taten [erreicht werden]?

kālacakraṃ bhrami tīkṣṇaṃ sarvaṃ niṣkarṣayajjagat svatantramabudhasyeha kimasatkarmabhirbhavet

Das scharfe, sich drehende Rad der Zeit, das eigenmächtig die ganze Welt mit sich fortreißt - für den Unwissenden hier, was könnte durch vergängliche Taten [erreicht werden]?

śāstrasya piturādeśaṃ yo na veda nivartakam kathaṃ tadanurūpāya guṇavisrambhy upakramet

Wer die Anweisung des Vaters [in Gestalt] der Lehrschrift nicht als das [von weltlicher Bindung] Abwendende kennt - wie sollte der, welcher den Erscheinungsweisen [der Natur] vertraut, ein diesem Entsprechendes unternehmen?

[?]: Beziehung von 'śāstrasya' und 'pitur ādeśam' (Genitiv-Konstruktion) nicht eindeutig; wörtlich übersetzt.

iti vyavasitā rājan haryaśvā ekacetasaḥ prayayustaṃ parikramya panthānamanivartanam

So entschlossen, o König, zogen die Haryaśvas, eines Sinnes, fort, nachdem sie ihn [Nārada] ehrfurchtsvoll umschritten hatten, auf dem Pfad ohne Wiederkehr.

svarabrahmaṇi nirbhāte hṛṣīkeśapadāmbuje akhaṇḍaṃ cittamāveśya lokān anucaran muniḥ

Als im Klang-Brahman der Lotosfuß Hṛṣīkeśas erschienen war, versenkte der Weise sein ungeteiltes Bewusstsein [darin] und durchwanderte die Welten.

[?]: Referent von 'muniḥ' (der Weise) nicht zweifelsfrei - vermutlich Nārada, der nach dem Fortgang der Haryaśvas seine eigene Wanderung fortsetzt; ggf. auch auf die Haryaśvas selbst bezogen.

nāśaṃ niśamya putrāṇāṃ nāradāc chīlaśālinām anvatapyata kaḥ śocan suprajastvaṃ śucāṃ padam

Als er vom Verlust seiner Söhne, die von gutem Charakter erfüllt waren, durch Nārada[s Wirken] vernahm, wurde er - wer [wäre es nicht]? - von Kummer ergriffen, darüber trauernd, dass das Haben guter Nachkommenschaft [ihm] zum Sitz der Kümmernisse geworden war.

[?]: 'kaḥ' als rhetorische Zwischenfrage ('wer wäre es nicht') gedeutet.

sa bhūyaḥ pāñcajanyāyāmajena parisāntvitaḥ putrān ajanayaddakṣaḥ savalāśvān sahasriṇaḥ

Er [Dakṣa], von dem Ungeborenen [Brahmā] besänftigt, zeugte wiederum in Pāñcajanī tausend Söhne, die Śabalāśvas.

[Anm.: Quellanomalie - die lokale GRETIL-Textgrundlage liest 'savalāśvān'; der überlieferte Eigenname lautet gewöhnlich 'śabalāśvān' (mit 'ś' und 'b'). Hier als [?] markierte mögliche Schreib-/Lesevariante belassen und beibehalten.]

te ca pitrā samādiṣṭāḥ prajāsarge dhṛtavratāḥ nārāyaṇasaro jagmuryatra siddhāḥ svapūrvajāḥ

Und sie, vom Vater zur Erzeugung von Nachkommenschaft angewiesen, ihr Gelübde ergriffen habend, gingen zum [See] Nārāyaṇa-saras, wo ihre eigenen älteren Brüder vollendet [geworden] waren.

tadupasparśanādeva vinirdhūtamalāśayāḥ japanto brahma paramaṃ tepustatra mahat tapaḥ

Allein durch die Berührung damit [mit dem heiligen Wasser] war ihr Herzensschmutz gänzlich fortgewaschen; das höchste Brahman murmelnd, übten sie dort große Askese.

abbhakṣāḥ katicin māsān katicidvāyubhojanāḥ ārādhayan mantramimamabhyasyanta iḍaspatim

Einige Monate lebten sie nur von Wasser, einige [nur] von Luft; diesen Mantra wiederholend, verehrten sie den Herrn der Opfergabe.

oṃ namo nārāyaṇāya puruṣāya mahātmane viśuddhasattvadhiṣṇyāya mahāhaṃsāya dhīmahi

Oṃ, Verehrung Nārāyaṇa, dem Urwesen, der großen Seele, dessen Sitz die reine Wesensgüte ist, dem großen Schwan - wir meditieren [auf ihn].

iti tān api rājendra prajāsargadhiyo muniḥ upetya nāradaḥ prāha vācaḥ kūṭāni pūrvavat

So sprach, o König der Könige, der Weise Nārada, an sie herangetreten - deren Sinn ebenfalls auf die Erzeugung von Nachkommenschaft gerichtet war -, rätselhafte Worte wie zuvor.

dākṣāyaṇāḥ saṃśṛṇuta gadato nigamaṃ mama anvicchatānupadavīṃ bhrātṝṇāṃ bhrātṛvatsalāḥ

O Söhne Dakṣas, vernehmt die Lehre von mir, dem Sprechenden; folgt der Spur eurer Brüder, ihr, die ihr euren Brüdern zugetan seid.

bhrātṝṇāṃ prāyaṇaṃ bhrātā yo 'nutiṣṭhati dharmavit sa puṇyabandhuḥ puruṣo marudbhiḥ saha modate

Der Bruder, der, den Dharma kennend, dem Hinscheiden der Brüder nachfolgt, jener Mann, ein heiliger Verwandter, freut sich zusammen mit den Maruts.

etāvaduktvā prayayau nārado 'moghadarśanaḥ te 'pi cānvagaman mārgaṃ bhrātṝṇāmeva māriṣa

Dies gesagt habend, zog Nārada fort, dessen Erscheinen niemals vergeblich ist; und auch sie, o Verehrter, folgten genau dem Pfad ihrer Brüder.

sadhrīcīnaṃ pratīcīnaṃ parasyānupathaṃ gatāḥ nādyāpi te nivartante paścimā yāminīriva

Sie gingen den geraden, nach Westen [führenden] Pfad entlang, dem Höchsten folgend; auch heute noch kehren sie nicht zurück, wie vergangene Nächte [nicht wiederkehren].

etasmin kāla utpātān bahūn paśyan prajāpatiḥ pūrvavan nāradakṛtaṃ putranāśamupāśṛṇot

Zu dieser Zeit, als er viele üble Vorzeichen sah, vernahm der Herr der Geschöpfe [Dakṣa], wie zuvor, den von Nārada verursachten Verlust seiner Söhne.

cukrodha nāradāyāsau putraśokavimūrcchitaḥ devarṣimupalabhyāha roṣādvisphuritādharaḥ

Er, überwältigt vom Kummer um die Söhne, wurde zornig auf Nārada; als er den Götterweisen antraf, sprach er, vor Zorn mit zuckender Lippe.

śrī-dakṣa uvāca aho asādho sādhūnāṃ sādhuliṅgena nastvayā asādhvakāryarbhakāṇāṃ bhikṣormārgaḥ pradarśitaḥ

Śrī Dakṣa sprach: Ach, du Unheiliger unter den Heiligen! Mit dem äußeren Zeichen eines Heiligen [getarnt] hast du an uns Schändliches getan; den Kindern wurde der Weg eines Bettelmönchs gezeigt.

ṛṇaistribhiramuktānāmamīmāṃsitakarmaṇām vighātaḥ śreyasaḥ pāpa lokayorubhayoḥ kṛtaḥ

An denen, die von den drei Schulden noch nicht befreit und deren [religiöse] Pflichten noch nicht [gehörig] erwogen waren, hast du, o Sünder, die Vereitelung ihres Heils in beiden Welten bewirkt.

evaṃ tvaṃ niranukrośo bālānāṃ matibhiddhareḥ pārṣadamadhye carasi yaśohā nirapatrapaḥ

So wandelst du, mitleidlos, als Zerstörer der Einsicht der Kinder, inmitten der Gefährten Haris, schamlos, deinen eigenen Ruhm vernichtend.

nanu bhāgavatā nityaṃ bhūtānugrahakātarāḥ ṛte tvāṃ sauhṛdaghnaṃ vai vairaṅkaramavairiṇām

Sind nicht die Verehrer [des Herrn] stets eifrig um das Wohl der Geschöpfe besorgt - außer dir, der du die Freundschaft zerstörst und Feindschaft erzeugst gegenüber denen, die nicht feindselig sind?

netthaṃ puṃsāṃ virāgaḥ syāt tvayā kevalinā mṛṣā manyase yadyupaśamaṃ snehapāśanikṛntanam

Nicht auf diese Weise sollte durch dich, den Einzelgänger, die Entsagung der Menschen [bewirkt werden] - fälschlich meinst du, [es sei] Seelenruhe, [wenn du] die Fesseln der Zuneigung durchtrennst.

nānubhūya na jānāti pumān viṣayatīkṣṇatām nirvidyate svayaṃ tasmānna tathā bhinnadhīḥ paraiḥ

Ohne es erfahren zu haben, kennt der Mensch die Schärfe der Sinnesobjekte nicht; danach wird er von selbst überdrüssig - nicht ebenso [wirksam ist dies] bei dem, dessen Verstand durch andere [von außen] gespalten wurde.

yannastvaṃ karmasandhānāṃ sādhūnāṃ gṛhamedhinām kṛtavānasi durmarṣaṃ vipriyaṃ tava marṣitam

Weil du uns, den Tugendhaften, den Haushältern, die [ihre] Pflichten ausführen, Unerträgliches getan hast, wurde [dennoch] deine Unbill [bisher] ertragen.

tantukṛntana yannastvamabhadramacaraḥ punaḥ tasmāllokeṣu te mūḍha na bhavedbhramataḥ padam

O Zerschneider des [Ahnen-]Fadens, weil du uns abermals Unheilvolles angetan hast, möge es deshalb für dich, o Tor, in den Welten keinen festen Platz mehr geben - [sondern nur das Los] eines ewig Umherwandernden.

śrī-śuka uvāca pratijagrāha tadbāḍhaṃ nāradaḥ sādhusammataḥ etāvān sādhuvādo hi titikṣeteśvaraḥ svayam

Śrī Śuka sprach: Nārada, der von den Tugendhaften Anerkannte, nahm dies bereitwillig an; denn dies allein ist das [wahre] Lob des Guten: dass ein Meister [seiner selbst] es selbst zu ertragen weiß.