Kapitel 52: devahūty-anutāpaḥ Devahūtis Klage

maitreya uvāca pitṛbhyāṁ prasthite sādhvī patim iṅgita-kovidā nityaṁ paryacarat prītyā bhavānīva bhavaṁ prabhum

Maitreya sagte: Als [ihre] Eltern fortgegangen waren, diente die tugendhafte Devahūti, kundig der Gesten [ihres] Gatten, ihrem Gatten und Herrn stets mit Liebe, wie Bhavānī [ihrem] Herrn Bhava.

viśrambheṇātma-śaucena gauraveṇa damena ca śuśrūṣayā sauhṛdena vācā madhurayā ca bhoḥ

Mit Vertrauen, mit Reinheit des Selbst, mit Ehrerbietung und Selbstbeherrschung, mit Dienstbereitschaft, mit Freundlichkeit und mit süßer Rede, o [Vidura] -

visṛjya kāmaṁ dambhaṁ ca dveṣaṁ lobham aghaṁ madam apramattodyatā nityaṁ tejīyāṁsam atoṣayat

- Begierde, Heuchelei, Hass, Gier, Sünde und Stolz aufgebend, stets unermüdlich und bemüht, erfreute sie [ihren] überaus mächtigen Gatten.

sa vai devarṣi-varyas tāṁ mānavīṁ samanuvratām daivād garīyasaḥ patyur āśāsānāṁ mahāśiṣaḥ kālena bhūyasā kṣāmāṁ karśitāṁ vrata-caryayā prema-gadgadayā vācā pīḍitaḥ kṛpayābravīt

Jener beste der Götterweisen, [als er] die Manu-Tochter, die [ihm] treu ergeben war und durch Verdienst große Segnungen von [ihrem] erhabenen Gatten erhoffte, durch die lange Zeit abgemagert und durch die Gelübdeübung erschöpft sah, sprach er, von Mitleid ergriffen, mit von Liebe erstickter Stimme.

kardama uvāca tuṣṭo 'ham adya tava mānavi mānadāyāḥ śuśrūṣayā paramayā parayā ca bhaktyā yo dehinām ayam atīva suhṛt sa deho nāvekṣitaḥ samucitaḥ kṣapituṁ mad-arthe

Kardama sagte: Ich bin heute zufrieden, o Tochter Manus, du Ehrenwerte, durch [deinen] höchsten Dienst und höchste Hingabe - [obwohl] dieser Körper, der für verkörperte Wesen der größte Freund ist, von dir nicht geachtet wurde, sondern bereit war, für mich aufgezehrt zu werden.

ye me sva-dharma-niratasya tapaḥ-samādhi-vidyātma-yoga-vijitā bhagavat-prasādāḥ tān eva te mad-anusevanayāvaruddhān dṛṣṭiṁ prapaśya vitarāmy abhayān aśokān

Jene Gnadengaben des Erhabenen, die ich, meiner eigenen Pflicht ergeben, durch Askese, Versenkung, Wissen und Selbst-Yoga errungen habe - eben diese, durch deinen Dienst an mir zurückgehaltenen, sieh nun mit eigenen Augen: ich gewähre sie dir, die [du nun] furchtlos und leidfrei [bist].

[?] Dichter, knapper Vers: "avaruddhān" (zurückgehalten) legt nahe, dass Kardama seine durch Askese errungenen Kräfte/Gnadengaben bislang wegen ihres hingebungsvollen Hausfrauendienstes nicht offenbart hatte und sie ihr nun zeigt/übergibt; die genaue Konstruktion von "dṛṣṭiṁ prapaśya" bleibt unabhängig nicht restlos sicher zu klären.

anye punar bhagavato bhruva udvijṛmbha-vibhraṁśitārtha-racanāḥ kim urukramasya siddhāsi bhuṅkṣva vibhavān nija-dharma-dohān divyān narair duradhigān nṛpa-vikriyābhiḥ

Andere [Weltengüter] wiederum, die schon durch das bloße Zusammenziehen der Brauen des Erhabenen zerstreut werden - was [gilt] erst vom Weitschreitenden selbst? Du bist [nun] vollendet - genieße die göttlichen, aus deiner eigenen Pflicht hervorgehenden Reichtümer, die für Menschen durch königliche Verfehlungen schwer zu erlangen sind.

[?] Dichte, rhetorisch zugespitzte Aussage: gemeint ist wohl, dass selbst die größten weltlichen Güter für den Erhabenen (Viṣṇu/Urukrama) bedeutungslos sind und ihre Gewährung ihm ein Leichtes ist; "nija-dharma-dohān" wörtlich "aus der eigenen Pflicht gemolkenen [Reichtümer]".

evaṁ bruvāṇam abalākhila-yoga-māyā-vidyā-vicakṣaṇam avekṣya gatādhir āsīt sampraśraya-praṇaya-vihvalayā gireṣad-vrīḍāvaloka-vilasad-dhasitānanāha

Als sie, die Frau, ihn, der so sprach und in der gesamten Wissenschaft der Yogamāyā bewandert war, betrachtete, wurde sie frei von Sorge; mit einer von Ehrerbietung und Zuneigung überwältigten Stimme, ihr Antlitz von einem leicht verschämten Blick und aufblühendem Lächeln erhellt, sprach sie.

devahūtir uvāca rāddhaṁ bata dvija-vṛṣaitad amogha-yoga- māyādhipe tvayi vibho tad avaimi bhartaḥ yas te 'bhyadhāyi samayaḥ sakṛd aṅga-saṅgo bhūyād garīyasi guṇaḥ prasavaḥ satīnām

Devahūti sagte: Wahrlich, o Bester der Zweifachgeborenen, dies ist vollbracht, da du, Herr, der Gebieter der untrüglichen Yogamāyā bist; das erkenne ich, o Gatte - die von dir genannte Abmachung, dass eine einzige leibliche Vereinigung [genüge]: möge dennoch bei einem so Erhabenen die Nachkommenschaft für tugendhafte Frauen selbst als Vorzug gelten.

[?] Devahūti scheint anzudeuten, dass, obwohl die ursprüngliche Abmachung nur eine einzige Vereinigung vorsah, Nachkommenschaft von einem so erhabenen Gatten für sich genommen bereits ein besonderer Vorzug wäre - eine mögliche höfliche Andeutung ihres Wunsches nach mehr als einem Kind.

tatreti-kṛtyam upaśikṣa yathopadeśaṁ yenaiṣa me karśito 'tiriraṁsayātmā siddhyeta te kṛta-manobhava-dharṣitāyā dīnas tad īśa bhavanaṁ sadṛśaṁ vicakṣva

Belehre mich daher gemäß [deiner] Unterweisung, was zu tun ist, wodurch dieser mein von übermäßigem Verlangen erschöpfter Sinn - mir, die von [dir] hervorgerufenem Liebesverlangen bedrängt ist - zur Erfüllung gelangen möge; und, o Herr, erwäge für die Elende eine angemessene Wohnstatt.

[?] Dichte, mehrdeutige Konstruktion; Sinn insgesamt aber klar: Devahūti bittet um Erfüllung ihres Verlangens und um eine angemessene Behausung.

maitreya uvāca priyāyāḥ priyam anvicchan kardamo yogam āsthitaḥ vimānaṁ kāma-gaṁ kṣattas tarhy evāviracīkarat

Maitreya sagte: Den Wunsch der Geliebten erfüllen wollend, wandte sich Kardama dem Yoga zu und erschuf sogleich, o Kṣattā, einen nach Belieben fahrenden Flugwagen.

sarva-kāma-dughaṁ divyaṁ sarva-ratna-samanvitam sarvarddhy-upacayodarkaṁ maṇi-stambhair upaskṛtam

[Einen Flugwagen,] der alle Wünsche erfüllte, göttlich, mit allen Edelsteinen ausgestattet, dessen Zunahme alles Gedeihens verhieß, geschmückt mit Säulen aus Juwelen.

divyopakaraṇopetaṁ sarva-kāla-sukhāvaham paṭṭikābhiḥ patākābhir vicitrābhir alaṅkṛtam sragbhir vicitra-mālyābhir mañju-śiñjat-ṣaḍ-aṅghribhiḥ dukūla-kṣauma-kauśeyair nānā-vastrair virājitam

Ausgestattet mit göttlichen Gerätschaften, zu jeder Zeit Wohlbehagen bringend, geschmückt mit bunten Bändern und Bannern, mit Kränzen aus bunten Blumengirlanden, an denen Bienen lieblich summten, und erstrahlend durch verschiedenartige Gewänder aus feinem Leinen, Flachsseide und Kauśeya-Seide.

upary upari vinyasta-nilayeṣu pṛthak pṛthak kṣiptaiḥ kaśipubhiḥ kāntaṁ paryaṅka-vyajanāsanaiḥ

[Der Wagen war] lieblich durch Ruhebetten, Fächer und Sitze, in getrennten, übereinander errichteten Wohnräumen, ausgestattet mit ausgebreiteten Polstern.

tatra tatra vinikṣipta-nānā-śilpopaśobhitam mahā-marakata-sthalyā juṣṭaṁ vidruma-vedibhiḥ

Hier und dort geschmückt mit verschiedenartig aufgestellten Kunstwerken, geschmückt mit einem Boden aus großen Smaragden und mit Korallenaltären ausgestattet.

dvāḥsu vidruma-dehalyā bhātaṁ vajra-kapāṭavat śikhareṣv indranīleṣu hema-kumbhair adhiśritam

An den Türen mit Korallen-Türschwellen erstrahlend wie mit Diamant-Türflügeln, an den Giebeln mit Saphiren [geschmückt] und von goldenen Kalaśa-Kuppeln gekrönt.

cakṣuṣmat padmarāgāgryair vajra-bhittiṣu nirmitaiḥ juṣṭaṁ vicitra-vaitānair mahārhair hema-toraṇaiḥ

Ausgestattet mit [Fenstern,] die gleichsam Augen [gaben], aus feinsten Padmarāga-Rubinen in die Diamantwände eingelassen, geschmückt mit bunten Baldachinen und kostbaren goldenen Torbögen.

haṁsa-pārāvata-vrātais tatra tatra nikūjitam kṛtrimān manyamānaiḥ svān adhiruhyādhiruhya ca

Hier und dort erfüllt vom Girren der Scharen von Schwänen und Tauben, die die künstlichen [Vögel] immer wieder für ihre eigenen [Artgenossen] hielten und bestiegen.

[Anm.] Grammatisch knapp konstruiert; gemeint sind wohl echte Vögel, die die kunstvoll nachgebildeten Wagenverzierungen für ihresgleichen halten und wiederholt auf ihnen landen.

vihāra-sthāna-viśrāma-saṁveśa-prāṅgaṇājiraiḥ yathopajoṣaṁ racitair vismāpanam ivātmanaḥ

Mit Plätzen zum Spielen, zum Ausruhen, zum Schlafen, mit Vorhöfen und Höfen, die nach Belieben gestaltet waren - gleichsam ein Erstaunen über sich selbst [hervorrufend].

īdṛg gṛhaṁ tat paśyantīṁ nātiprītena cetasā sarva-bhūtāśayābhijñaḥ prāvocat kardamaḥ svayam

Als sie ein solches Haus betrachtete, aber mit nicht sehr erfreutem Herzen, sprach Kardama selbst, kundig der Herzensneigungen aller Wesen, [zu ihr].

nimajjyāsmin hrade bhīru vimānam idam āruha idaṁ śukla-kṛtaṁ tīrtham āśiṣāṁ yāpakaṁ nṛṇām

Tauche unter, o Furchtsame, in diesem See, dann besteige diesen Flugwagen; dies ist eine von Śukla geschaffene heilige Furt, die den Menschen [ihre] Segenswünsche erfüllt.

[Anm.] "śukla" (der Reine/Strahlende) als Beiname des Herrn erscheint auch in 3.21.19; hier auf die Weihung der heiligen Furt bezogen.

sā tad bhartuḥ samādāya vacaḥ kuvalayekṣaṇā sarajaṁ bibhratī vāso veṇī-bhūtāṁś ca mūrdhajān

Sie, die Lotosäugige, nahm die Worte [ihres] Gatten auf, während sie noch ein staubbedecktes Gewand und zu einem Zopf geflochtenes Haar trug.

aṅgaṁ ca mala-paṅkena sañchannaṁ śabala-stanam āviveśa sarasvatyāḥ saraḥ śiva-jalāśayam

Und [ihren] Körper, mit dem Schmutz von Unreinheit bedeckt, [ihre] gefleckten Brüste, [so] betrat sie den See der Sarasvatī, jenes heilbringende Wasserreservoir.

sāntaḥ sarasi veśma-sthāḥ śatāni daśa kanyakāḥ sarvāḥ kiśora-vayaso dadarśotpala-gandhayaḥ

Sie erblickte im Inneren des Sees, in einem Gebäude weilend, tausend Mädchen, alle im jugendlichen Alter und nach Lotosblüten duftend.

tāṁ dṛṣṭvā sahasotthāya procuḥ prāñjalayaḥ striyaḥ vayaṁ karma-karīs tubhyaṁ śādhi naḥ karavāma kim

Als sie Devahūti erblickten, standen die Frauen sogleich auf und sprachen mit gefalteten Händen: Wir sind dir dienstbare Mägde - weise uns an, was wir tun sollen.

snānena tāṁ mahārheṇa snāpayitvā manasvinīm dukūle nirmale nūtne dadur asyai ca mānadāḥ

Nachdem sie die Hochgesinnte mit einem kostbaren Bad gebadet hatten, gaben ihr die Ehrerbietigen [auch] ein reines, neues feines Leinengewand.

bhūṣaṇāni parārdhyāni varīyāṁsi dyumanti ca annaṁ sarva-guṇopetaṁ pānaṁ caivāmṛtāsavam

[Sie gaben ihr] überaus kostbaren, prächtigen und leuchtenden Schmuck, Speise, die mit allen [guten] Eigenschaften ausgestattet war, und einen nektargleichen Trank.

athādarśe svam ātmānaṁ sragviṇaṁ virajāmbaram virajaṁ kṛta-svastyayanaṁ kanyābhir bahu-mānitam

Dann sah sie im Spiegel ihr eigenes Selbst, bekränzt, in staubfreien Gewändern, rein, mit vollzogenen Segensriten und von den Mädchen hoch geehrt.

snātaṁ kṛta-śiraḥ-snānaṁ sarvābharaṇa-bhūṣitam niṣka-grīvaṁ valayinaṁ kūjat-kāñcana-nūpuram

[Sie sah sich] gebadet, mit vollzogenem Kopfbad, mit allem Schmuck geschmückt, mit einem Medaillon am Hals, mit Armreifen und mit klingelnden goldenen Fußringen.

śroṇyor adhyastayā kāñcyā kāñcanyā bahu-ratnayā hāreṇa ca mahārheṇa rucakena ca bhūṣitam

Geschmückt mit einem an den Hüften angelegten goldenen, mit vielen Edelsteinen [besetzten] Gürtel, und mit einer kostbaren Halskette und einem Rucaka-Schmuckstück.

sudatā subhruvā ślakṣṇa-snigdhāpāṅgena cakṣuṣā padma-kośa-spṛdhā nīlair alakaiś ca lasan-mukham

[Ihr] Antlitz erstrahlte durch [ihre] schönen Zähne, schöne Brauen, durch [ihr] glattes, zärtliches Augenspiel aus dem Augenwinkel, das mit dem Lotoskelch wetteiferte, und durch [ihre] dunklen Locken.

yadā sasmāra ṛṣabham ṛṣīṇāṁ dayitaṁ patim tatra cāste saha strībhir yatrāste sa prajāpatiḥ

Als sie sich an den Stier unter den Weisen, [ihren] geliebten Gatten, erinnerte, befand sie sich sogleich dort mit den Frauen, wo jener Herr der Geschöpfe weilte.

bhartuḥ purastād ātmānaṁ strī-sahasra-vṛtaṁ tadā niśāmya tad-yoga-gatiṁ saṁśayaṁ pratyapadyata

Als sie sich damals vor [ihrem] Gatten, umgeben von tausend Frauen, erblickte, geriet sie, jene Yoga-Kraft wahrnehmend, in Verwunderung.

sa tāṁ kṛta-mala-snānāṁ vibhrājantīm apūrvavat ātmano bibhratīṁ rūpaṁ saṁvīta-rucira-stanīm vidyādharī-sahasreṇa sevyamānāṁ suvāsasam jāta-bhāvo vimānaṁ tad ārohayad amitra-han

Er, [Kardama, als er] sie, die von der Reinigung vom Schmutz nun erstrahlte wie nie zuvor, [ihre] eigene [neue] Gestalt tragend, mit verhüllten, reizvollen Brüsten - bedient von tausend Vidyādharī-Frauen, wohlgekleidet - [erblickte], von Zuneigung ergriffen, ließ er sie, o Feindbezwinger, jenen Flugwagen besteigen.

tasminn alupta-mahimā priyayānurakto vidyādharībhir upacīrṇa-vapur vimāne babhrāja utkaca-kumud-gaṇavān apīcyas tārābhir āvṛta ivoḍu-patir nabhaḥ-sthaḥ

Auf jenem [Flugwagen], seine Herrlichkeit nicht mindernd, der Geliebten zugetan, [seinen] Körper von den Vidyādharī-Frauen umsorgt, erstrahlte er, der Schöne, wie umgeben von aufgeblühten weißen Lotosblüten, wie der am Himmel stehende Mondherr, von Sternen umgeben.

[?] "utkaca-kumud-gaṇavān" (wörtlich: mit einer Schar aufgeblühter Kumuda-[Nacht-]Lotosblüten [versehen]) bleibt in seiner genauen bildlichen Anwendung auf Kardama etwas unklar.

tenāṣṭa-lokapa-vihāra-kulācalendra-droṇīṣv anaṅga-sakha-māruta-saubhagāsu siddhair nuto dyudhuni-pāta-śiva-svanāsu reme ciraṁ dhanadaval-lalanā-varūthī

Mit ihm, dem Flugwagen, genoss er lange, von den Siddhas gepriesen, umgeben von seiner Frauenschar wie [der Gott] Dhanada, in den Tälern der Hauptberge, den Lustorten der acht Weltenhüter, die durch den mit Liebe verbündeten Wind begünstigt waren und in denen der heilvolle Klang des Sturzes des Himmelsflusses erklang.

[?] Vielgliedriges Kompositum, in seiner Aufteilung nicht in jedem Detail unabhängig sicher zu verifizieren; Gesamtsinn (Aufenthalt in paradiesischen Bergtälern) ist jedoch klar.

vaiśrambhake surasane nandane puṣpabhadrake mānase caitrarathye ca sa reme rāmayā rataḥ

In Vaiśrambhaka, Surasana, Nandana, Puṣpabhadraka, am See Mānasa und in Caitraratha genoss er, der Freude an der Geliebten fand.

bhrājiṣṇunā vimānena kāma-gena mahīyasā vaimānikān atyaśeta caral lokān yathānilaḥ

Mit dem strahlenden, nach Belieben fahrenden, überaus großen Flugwagen übertraf er die anderen Wagenfahrer, durch die Welten wandernd wie der Wind.

kiṁ durāpādanaṁ teṣāṁ puṁsām uddāma-cetasām yair āśritas tīrtha-padaś caraṇo vyasanātyayaḥ

Was ist für jene Menschen mit erhabenem Geist schwer zu erlangen, von denen der Fuß dessen, der die heiligen Furten [heiligt] und das Unheil beseitigt, als Zuflucht genommen wurde?

prekṣayitvā bhuvo golaṁ patnyai yāvān sva-saṁsthayā bahv-āścaryaṁ mahā-yogī svāśramāya nyavartata

Nachdem der große Yogi [seiner] Gattin die Kugel der Erde gezeigt hatte, so groß wie sie durch ihre eigene Beschaffenheit ist und voller Wunder, kehrte er zu seiner eigenen Einsiedelei zurück.

vibhajya navadhātmānaṁ mānavīṁ suratotsukām rāmāṁ niramayan reme varṣa-pūgān muhūrtavat

Nachdem er sich selbst neunfach geteilt hatte, erfreute er die nach Liebesvereinigung verlangende Manu-Tochter, die Geliebte, zufriedenstellend, und genoss so Jahrzehnte hindurch, [die ihm] wie ein Augenblick [vergingen].

tasmin vimāna utkṛṣṭāṁ śayyāṁ rati-karīṁ śritā na cābudhyata taṁ kālaṁ patyāpīcyena saṅgatā

Sie, [die] auf jenem Flugwagen ein herrliches, Liebeslust bringendes Lager aufgesucht hatte, bemerkte, mit [ihrem] schönen Gatten vereint, jene [verstrichene] Zeit nicht.

evaṁ yogānubhāvena dam-patyo ramamāṇayoḥ śataṁ vyatīyuḥ śaradaḥ kāma-lālasayor manāk

So vergingen, durch die Kraft des Yoga, dem sich vergnügenden Ehepaar, das nach Liebe verlangte, hundert Herbste [Jahre], gleichsam im Nu.

tasyām ādhatta retas tāṁ bhāvayann ātmanātma-vit nodhā vidhāya rūpaṁ svaṁ sarva-saṅkalpa-vid vibhuḥ

Der Selbstkundige, Allmächtige, der alle Wünsche kennt, [der] seine eigene Gestalt [in bestimmter Weise] gestaltet hatte, legte, sie mit [seinem eigenen] Selbst beseelend, in sie [seinen] Samen.

[?] "nodhā" ist unabhängig nicht sicher zu klären - möglicherweise eine Kontraktion/Variante von "navadhā" (neunfach, vgl. Vers 44) oder ein anderer Ausdruck; wörtlich und mit Fragezeichen wiedergegeben statt spekulativ emendiert.

ataḥ sā suṣuve sadyo devahūtiḥ striyaḥ prajāḥ sarvās tāś cāru-sarvāṅgyo lohitotpala-gandhayaḥ

Daraufhin gebar Devahūti sogleich weibliche Nachkommen - allesamt schön an allen Gliedern und nach roten Lotosblüten duftend.

patiṁ sā pravrajiṣyantaṁ tadālakṣyośatī bahiḥ smayamānā viklavena hṛdayena vidūyatā

Als sie damals bemerkte, dass [ihr] Gatte im Begriff war, in die Wanderschaft zu ziehen, [erschien sie] äußerlich lächelnd, die Schöne, doch mit einem von Verwirrung gepeinigten Herzen innerlich brennend.

likhanty adho-mukhī bhūmiṁ padā nakha-maṇi-śriyā uvāca lalitāṁ vācaṁ nirudhyāśru-kalāṁ śanaiḥ

Mit gesenktem Antlitz, die Erde mit dem Fuß, dessen Zehennägel wie Juwelen glänzten, [gleichsam] zeichnend, sprach sie, langsam die Tränen zurückhaltend, mit anmutiger Stimme.

devahūtir uvāca sarvaṁ tad bhagavān mahyam upovāha pratiśrutam athāpi me prapannāyā abhayaṁ dātum arhasi

Devahūti sagte: Alles, was du, o Herr, mir versprochen hattest, hast du erfüllt; dennoch mögest du mir, die ich [dir] ergeben bin, [auch jetzt noch] Furchtlosigkeit gewähren.

brahman duhitṛbhis tubhyaṁ vimṛgyāḥ patayaḥ samāḥ kaścit syān me viśokāya tvayi pravrajite vanam

O Brahmane, von [unseren] Töchtern sind dir ebenbürtige Gatten zu suchen; möge mir jemand zu meinem Kummer-Ende [dienen], wenn du in den Wald zur Wanderschaft aufgebrochen bist.

[?] "kaścit syān me viśokāya" bleibt offen, ob eine Person (etwa ein Sohn oder Trost) oder allgemein ein Mittel zur Linderung ihres Kummers gemeint ist.

etāvatālaṁ kālena vyatikrāntena me prabho indriyārtha-prasaṅgena parityakta-parātmanaḥ

Genug ist es mit dieser verstrichenen Zeit, o Herr, [die ich] durch die Beschäftigung mit den Sinnesobjekten unter Vernachlässigung des höchsten Selbst [verbracht habe].

indriyārtheṣu sajjantyā prasaṅgas tvayi me kṛtaḥ ajānantyā paraṁ bhāvaṁ tathāpy astv abhayāya me

Von mir, die an den Sinnesobjekten hing, wurde dennoch auch die Verbindung mit dir hergestellt, obwohl ich deine höchste Natur nicht kannte; dennoch möge dies mir zur Furchtlosigkeit gereichen.

saṅgo yaḥ saṁsṛter hetur asatsu vihito 'dhiyā sa eva sādhuṣu kṛto niḥsaṅgatvāya kalpate

Die Verbindung, die - aus Unverstand mit den Nichtwirklichen eingegangen - die Ursache des Daseinskreislaufs ist, eben diese, mit den Tugendhaften hergestellt, dient dazu, Ungebundenheit zu erlangen.

neha yat karma dharmāya na virāgāya kalpate na tīrtha-pada-sevāyai jīvann api mṛto hi saḥ

Wer [Werke] tut, die weder dem Dharma noch der Leidenschaftslosigkeit noch dem Dienst an [den Füßen] dessen, der die heiligen Furten [heiligt], dienen - er ist, obwohl lebend, wahrlich tot.

sāhaṁ bhagavato nūnaṁ vañcitā māyayā dṛḍham yat tvāṁ vimuktidaṁ prāpya na mumukṣeya bandhanāt

Ich bin gewiss fest durch die Māyā des Erhabenen getäuscht worden, da ich, dich, den Befreiung Gewährenden, erlangt habend, dennoch nicht aus der Bindung befreit zu werden wünschte.