Kapitel 131 Vṛtrāsuras ruhmvoller Tod

śrī-ṛṣir uvāca / evaṁ jihāsur nṛpa deham ājau / mṛtyuṁ varaṁ vijayān manyamānaḥ / śūlaṁ pragṛhyābhyapatat surendraṁ / yathā mahā-puruṣaṁ kaiṭabho 'psu

Śrī Ṛṣi [Śukadeva] sprach: So, o König, im Begriff, in der Schlacht den Leib aufzugeben, und den Tod für besser als den Sieg erachtend, ergriff er [Vṛtra] den Dreizack und stürzte sich auf den Herrn der Götter [Indra], so wie einst Kaiṭabha auf den Höchsten Puruṣa in den Wassern [losstürzte].

tato yugāntāgni-kaṭhora-jihvam / āvidhya śūlaṁ tarasāsurendraḥ / kṣiptvā mahendrāya vinadya vīro / hato 'si pāpeti ruṣā jagāda

Darauf schwang der Dämonenherr [Vṛtrāsura], der Held, mit Wucht den Dreizack, dessen Spitzen hart waren wie das Feuer am Ende des Weltzeitalters, warf ihn brüllend auf den großen Indra und rief zornerfüllt: 'Du bist getötet, du Sünder!'

nirīkṣya duṣprekṣyam ajāta-viklavaḥ / vajreṇa vajrī śata-parvaṇācchinad / bhujaṁ ca tasyoraga-rāja-bhogam

Es betrachtend, obgleich unerträglich anzusehen, doch ohne in Bestürzung zu geraten, zerschnitt der Donnerkeilträger [Indra] mit dem hundertgliedrigen Donnerkeil dessen [Vṛtras] Arm, der dem geringelten Leib des Schlangenkönigs glich.

[Anm.: Die Quellseite zeigt hier nur drei Halbverse statt der sonst üblichen vier Pādas; vermutlich beim Seitenabruf zusammengefasste Zeilen.] Bezugswort von 'duṣprekṣyam' [?] wohl Vṛtras furchterregende Gestalt.

chinnaika-bāhuḥ parigheṇa vṛtraḥ / saṁrabdha āsādya gṛhīta-vajram / hanau tatāḍendram athāmarebhaṁ / vajraṁ ca hastān nyapatan maghonaḥ

Vṛtra, dessen einer Arm abgetrennt war, trat zornentbrannt mit einer Eisenkeule heran und schlug Indra, der den Donnerkeil ergriffen hielt, sowie dessen Elefanten auf den Kiefer; und der Donnerkeil fiel Maghavan [Indra] aus der Hand.

vṛtrasya karmāti-mahādbhutaṁ tat / surāsurāś cāraṇa-siddha-saṅghāḥ / apūjayaṁs tat puruhūta-saṅkaṭaṁ / nirīkṣya hā heti vicukruśur bhṛśam

Jene höchst wunderbare Tat Vṛtras priesen die Götter, die Dämonen, die Cāraṇas und die Schar der Siddhas; doch als sie die gefährliche Lage Indras [des Vielgerufenen] sahen, jammerten sie laut: 'O weh, o weh!'

indro na vajraṁ jagṛhe vilajjitaś / cyutaṁ sva-hastād ari-sannidhau punaḥ / tam āha vṛtro hara ātta-vajro / jahi sva-śatruṁ na viṣāda-kālaḥ

Indra, beschämt, nahm den Donnerkeil, der ihm abermals in Gegenwart des Feindes aus der eigenen Hand gefallen war, nicht [wieder] auf. Da sprach Vṛtra zu ihm: 'He Indra, ergreife deinen Donnerkeil und töte deinen Feind - jetzt ist nicht die Zeit für Verzagtheit.'

yuyutsatāṁ kutracid ātatāyināṁ / jayaḥ sadaikatra na vai parātmanām / vinaikam utpatti-laya-sthitīśvaraṁ / sarvajñam ādyaṁ puruṣaṁ sanātanam

Bei denen, die manchmal kampfbereit und bewaffnet sind, liegt der Sieg fürwahr nicht immer auf der einen Seite - so ist es bei den abhängigen Seelen, ausgenommen bei dem Einen, dem Herrscher über Entstehung, Auflösung und Erhaltung, dem Allwissenden, Uranfänglichen, ewigen Puruṣa.

lokāḥ sapālā yasyeme śvasanti vivaśā vaśe / dvijā iva śicā baddhāḥ sa kāla iha kāraṇam

Diese Welten alle mitsamt ihren Herrschern leben, ihm hilflos unterworfen, unter dessen Herrschaft - wie Vögel, die in einem Netz gefangen sind; jene Zeit ist hierin die Ursache.

ojaḥ saho balaṁ prāṇam / amṛtaṁ mṛtyum eva ca / tam ajñāya jano hetum / ātmānaṁ manyate jaḍam

Weil er Ihn - die Ursache von Sinneskraft, Geisteskraft, Körperkraft, Lebensodem, Unsterblichkeit und ebenso Tod - nicht erkennt, hält der törichte Mensch den leblosen [Körper] für das Selbst.

yathā dārumayī nārī / yathā patramayo mṛgaḥ / evaṁ bhūtāni maghavann / īśa-tantrāṇi viddhi bhoḥ

So wie eine Frau aus Holz, so wie ein Tier aus Blättern [gefertigt ist, ohne Eigenleben], so, o Maghavan, wisse, dass alle Geschöpfe vom Herrn abhängig sind, o Herr.

puruṣaḥ prakṛtir vyaktam / ātmā bhūtendriyāśayāḥ / śaknuvanty asya sargādau / na vinā yad-anugrahāt

Puruṣa, Prakṛti, das Manifestierte [Mahat-tattva], das [falsche] Ich, die [groben] Elemente, die Sinne und [Geist, Intelligenz, Bewusstsein] - sie alle vermögen bei der Schöpfung dieses [Universums] nichts ohne dessen [des Herrn] Gnade.

avidvan evam ātmānaṁ manyate 'nīśam īśvaram / bhūtaiḥ sṛjati bhūtāni grasate tāni taiḥ svayam

So hält der Unwissende sich selbst, obwohl er abhängig ist, für einen unabhängigen Herrscher: [er meint,] er selbst erschaffe durch [andere] Geschöpfe [wiederum] Geschöpfe, er selbst verschlinge sie durch [andere] Geschöpfe.

āyuḥ śrīḥ kīrtir aiśvaryam / āśiṣaḥ puruṣasya yāḥ / bhavanty eva hi tat-kāle / yathānicchor viparyayāḥ

Lebensdauer, Wohlstand, Ruhm, Macht - die Segnungen eines Menschen -, sie entstehen wahrlich gewiss zur [von der Zeit] bestimmten Stunde, ebenso wie deren Umkehrungen bei dem, der sie nicht wünscht.

tasmād akīrti-yaśasor jayāpajayayor api / samaḥ syāt sukha-duḥkhābhyāṁ mṛtyu-jīvitayos tathā

Darum sollte man gegenüber Schande und Ruhm, Sieg und Niederlage gleichmütig sein, ebenso gegenüber Glück und Leid, Tod und Leben.

sattvaṁ rajas tama iti prakṛter nātmano guṇāḥ / tatra sākṣiṇam ātmānaṁ yo veda sa na badhyate

Tugend, Leidenschaft und Unwissenheit - das sind Eigenschaften der materiellen Natur, nicht der Seele. Wer dabei das Selbst als Zeugen erkennt, der wird nicht gebunden.

paśya māṁ nirjitaṁ śatru vṛkṇāyudha-bhujaṁ mṛdhe / ghaṭamānaṁ yathā-śakti tava prāṇa-jihīrṣayā

Sieh mich, o Feind, im Kampf schon besiegt, Waffe und Arm abgetrennt - und doch, nach [meinem] Vermögen, weiterhin bemüht, dir das Leben zu nehmen.

prāṇa-glaho 'yaṁ samara iṣv-akṣo vāhanāsanaḥ / atra na jñāyate 'muṣya jayo 'muṣya parājayaḥ

Dieser Kampf ist ein Glücksspiel, bei dem das Leben der Einsatz, die Pfeile die Würfel und die Reittiere das Spielbrett sind; hierbei weiß man nicht [im Voraus], ob diesem der Sieg oder jenem die Niederlage [zufällt].

śrī-śuka uvāca / indro vṛtra-vacaḥ śrutvā / gatālīkam apūjayat / gṛhīta-vajraḥ prahasaṁs / tam āha gata-vismayaḥ

Śrī Śuka sprach: Als Indra Vṛtras Worte gehört hatte, ehrte er sie als frei von Falschheit; er ergriff den Donnerkeil, und lächelnd, sein Erstaunen ablegend, sprach er zu ihm.

indra uvāca / aho dānava siddho 'si / yasya te matir īdṛśī / bhaktaḥ sarvātmanātmānaṁ / suhṛdaṁ jagad-īśvaram

Indra sprach: Oh, Dämon, du bist vollkommen, dessen Gesinnung solcherart ist - ein Geweihter, der mit ganzem Wesen der Überseele, dem wahren Freund, dem Herrn des Universums, [ergeben ist].

bhavān atārṣīn māyāṁ vai vaiṣṇavīṁ jana-mohinīm / yad vihāyāsuraṁ bhāvaṁ mahā-puruṣatāṁ gataḥ

Du hast fürwahr Viṣṇus Māyā überwunden, die die Menge der Menschen täuscht, da du die dämonische Gesinnung aufgegeben und den Zustand einer erhabenen [Seele] erlangt hast.

khalv idaṁ mahad āścaryaṁ / yad rajaḥ-prakṛtes tava / vāsudeve bhagavati / sattvātmani dṛḍhā matiḥ

Fürwahr, dies ist ein großes Wunder, dass du, obwohl von leidenschaftlicher Natur, feste Hingabe zu Vāsudeva, dem Herrn, der in reiner Tugend west, [besitzt].

yasya bhaktir bhagavati harau niḥśreyaseśvare / vikrīḍato 'mṛtāmbhodhau kiṁ kṣudraiḥ khātakodakaiḥ

Wessen Hingabe dem Herrn Hari gilt, dem Beherrscher der höchsten Vollkommenheit - er ist wie einer, der im Nektarozean schwimmt: was nützen ihm da kleine Wassergruben?

śrī-śuka uvāca / iti bruvāṇāv anyonyaṁ / dharma-jijñāsayā nṛpa / yuyudhāte mahā-vīryāv / indra-vṛtrau yudhām patī

Śrī Śuka sprach: So zueinander sprechend, o König, kämpften die beiden mächtigen Heerführer Indra und Vṛtra weiter, getrieben vom Wunsch, das [höchste] Dharma zu erkennen.

āvidhya parighaṁ vṛtraḥ / kārṣṇāyasam arindamaḥ / indrāya prāhiṇod ghoraṁ / vāma-hastena māriṣa

Vṛtra, der Bezwinger der Feinde, schwang die eiserne Keule und schleuderte sie furchtbar mit der linken Hand auf Indra, o Verehrter [Parīkṣit].

sa tu vṛtrasya parighaṁ karaṁ ca karabhopamam / ciccheda yugapad devo vajreṇa śata-parvaṇā

Er aber, der Herr [Indra], zerschnitt mit dem hundertgliedrigen Donnerkeil zugleich Vṛtras Keule und dessen Hand, die einem Elefantenrüssel glich.

dorbhyām utkṛtta-mūlābhyāṁ babhau rakta-sravo 'suraḥ / chinna-pakṣo yathā gotraḥ khād bhraṣṭo vajriṇā hataḥ

Mit beiden von der Wurzel abgeschnittenen Armen erschien der Dämon, Blut vergießend, wie ein Berg, dessen Flügel abgeschnitten sind und der, von Indra geschlagen, vom Himmel fällt.

mahā-prāṇo mahā-vīryo mahā-sarpa iva dvipam / kṛtvādharāṁ hanuṁ bhūmau daityo divy uttarāṁ hanum // nabho-gambhīra-vaktreṇa leliholbaṇa-jihvayā / daṁṣṭrābhiḥ kāla-kalpābhir grasann iva jagat-trayam // atimātra-mahā-kāya ākṣipaṁs tarasā girīn / giri-rāṭ pāda-cārīva padbhyāṁ nirjarayan mahīm / jagrāsa sa samāsādya vajriṇaṁ saha-vāhanam

(27) Der Dämon, von gewaltiger Lebenskraft und gewaltiger Kraft, wie eine riesige Schlange, die einen Elefanten [verschlingt], legte seinen unteren Kiefer auf die Erde und seinen oberen Kiefer in den Himmel. (28) Mit einem Maul, tief wie der Luftraum, mit züngelnder, furchtbarer Zunge, mit todgleichen Zähnen [schien er] die drei Welten zu verschlingen. (29) Sein Körper über die Maßen gewaltig, mit Wucht die Berge erschütternd, wie der Bergkönig [Himālaya] auf Füßen wandelnd, mit seinen Füßen die Erde zermalmend, näherte er sich und verschlang den Donnerkeilträger [Indra] samt seinem Reittier.

Drei Verse (27-29) bilden im Sanskrit einen zusammenhängenden Satz und werden auf der Quellseite als Einheit geführt.

vṛtra-grastaṁ tam ālokya / saprajāpatayaḥ surāḥ / hā kaṣṭam iti nirviṇṇāś / cukruśuḥ samaharṣayaḥ

Als sie ihn, von Vṛtra verschlungen, sahen, klagten die Götter mitsamt den Prajāpatis und den großen Weisen bekümmert: 'O welch Elend!'

nigīrṇo 'py asurendreṇa / na mamārodaraṁ gataḥ / mahāpuruṣa-sannaddho / yoga-māyā-balena ca

Obwohl vom Herrscher der Dämonen verschlungen und in dessen Bauch gelangt, starb er nicht - [geschützt] durch die Rüstung des Höchsten Puruṣa und durch die Kraft der Yogamāyā.

bhittvā vajreṇa tat-kukṣiṁ / niṣkramya bala-bhid vibhuḥ / uccakarta śiraḥ śatror / giri-śṛṅgam ivaujasā

Nachdem er mit dem Donnerkeil dessen Bauch durchbohrt hatte, trat der Bezwinger Balas, der Allmächtige, heraus und schlug mit Wucht dem Feind das Haupt ab, das einem Berggipfel glich.

vajras tu tat-kandharam āśu-vegaḥ / kṛntan samantāt parivartamānaḥ / nyapātayat tāvad ahar-gaṇena / yo jyotiṣām ayane vārtra-hatye

Der Donnerkeil aber, von schneller Wucht, kreiste ringsum, dessen Nacken durchschneidend, und ließ [das Haupt] erst nach so vielen Tagen fallen, wie [Tage vergehen], wenn die Gestirne zur Sonnenwende [ihre Bahn wechseln] - zur für Vṛtras Tötung [bestimmten] Zeit.

[?] Bezieht sich vermutlich auf die traditionelle Angabe, dass der Donnerkeil Vṛtras Hals erst über die Dauer einer Ayana-Periode (halbjährliche Sonnenwende) vollständig durchtrennte.

tadā ca khe dundubhayo vinedur / gandharva-siddhāḥ samaharṣi-saṅghāḥ / vārtra-ghna-liṅgais tam abhiṣṭuvānā / mantrair mudā kusumair abhyavarṣan

Da erklangen am Himmel die Kesselpauken, und Gandharvas und Siddhas mitsamt der Schar großer Weiser priesen ihn mit Hymnen, die die Zeichen des Vṛtra-Töters besangen, und beregneten ihn freudig mit Blumen.

vṛtrasya dehān niṣkrāntam / ātma-jyotir arindama / paśyatāṁ sarva-devānām / alokaṁ samapadyata

Aus Vṛtras Körper hervortretend, o Bezwinger der Feinde [Parīkṣit], erlangte das Selbst-Licht [die Seele Vṛtras], während alle Götter zusahen, das [höchste] Reich [den Brahman-Bereich].