Kapitel 176: devānāṁ svarga-punaḥ-prāptiḥ Die Götter erlangen die Himmelsplaneten zurück

śrī-śuka uvāca iti uktavantaṁ puruṣaṁ purātanaṁ mahānubhāvo 'khila-sādhu-sammataḥ baddhāñjalir bāṣpa-kalākulekṣaṇo bhakty-utkalo gadgadayā girābravīt

Śrī Śuka sprach: Zu der uralten Urperson, die dies gesagt hatte, sprach der Hochherzige [Bali], der von allen Frommen anerkannt ist, mit gefalteten Händen, mit von einem Tränenschleier umflortem Blick, überwältigt von Hingabe, mit stockender Stimme:

Anknüpfend an das Ende von Kap. 22, wo der Herr (Vāmana/Hari) zu Bali gesprochen hatte.

śrī-balir uvāca aho praṇāmāya kṛtaḥ samudyamaḥ prapanna-bhaktārtha-vidhau samāhitaḥ yal loka-pālais tvad-anugraho 'marair alabdha-pūrvo 'pasade 'sure 'rpitaḥ

Śrī Bali sprach: Oh, welch eine Anstrengung wurde für [meine] Verehrung unternommen - [Du bist] darauf bedacht, für den ergebenen Hingegebenen [in rechter Weise] zu sorgen -, da Deine Gnade, die nicht einmal die Weltenhüter [oder] die Unsterblichen jemals zuvor erlangt hatten, [nun] mir, dem gefallenen Dämon, zuteil wurde!

Z. 'praṇāmāya kṛtaḥ samudyamaḥ': Bezug unsicher [?] - evtl. Anspielung auf eine Ehrerweisung des Herrn gegenüber Bali am Ende von Kap. 22.

śrī-śuka uvāca ity uktvā harim ānatya brahmāṇaṁ sa-bhavaṁ tataḥ viveśa sutalaṁ prīto balir muktaḥ sahāsuraiḥ

Śrī Śuka sprach: Nachdem er so gesprochen und sich vor Hari sowie vor Brahmā zusammen mit Bhava (Śiva) verneigt hatte, trat Bali, erfreut und befreit, zusammen mit den Asuras sodann in Sutala ein.

evam indrāya bhagavān pratyānīya tri-viṣṭapam pūrayitvāditeḥ kāmam aśāsat sakalaṁ jagat

So gebot der Erhabene, nachdem er das Himmelreich Indra zurückgegeben und Aditis Wunsch erfüllt hatte, über das gesamte Universum.

labdha-prasādaṁ nirmuktaṁ pautraṁ vaṁśa-dharaṁ balim niśāmya bhakti-pravaṇaḥ prahrāda idam abravīt

Als Prahrāda, der zur Hingabe geneigt war, seinen Enkel Bali sah, der Gnade erlangt hatte, befreit war und der Erhalter der Familienlinie war, sprach er Folgendes:

śrī-prahrāda uvāca nemaṁ viriñco labhate prasādaṁ na śrīr na śarvaḥ kim utāpare 'nye yan no 'surāṇām asi durga-pālo viśvābhivandyair abhivanditāṅghriḥ

Śrī Prahrāda sprach: Nicht einmal Brahmā erlangt diese Gnade, nicht Śrī, nicht Śarva (Śiva) - wie viel weniger andere -, da Du, dessen Füße von denen verehrt werden, die [selbst] von der ganzen Welt verehrt werden, der Beschützer von uns Dämonen in [aller] Bedrängnis bist.

yat-pāda-padma-makaranda-niṣevaṇena brahmādayaḥ śaraṇadāśnuvate vibhūtīḥ kasmād vayaṁ kusṛtayaḥ khala-yonayas te dākṣiṇya-dṛṣṭi-padavīṁ bhavataḥ praṇītāḥ

Durch das Verehren des Honigs Deiner Lotosfüße erlangen Brahmā und die anderen, o Zufluchtsgeber, [ihre] Herrlichkeiten - wie [aber] kommt es, dass gerade wir, von übler Handlungsweise, aus dem Geschlecht der Bösen stammend, zum Pfad Deines gütigen Blickes geführt wurden?

'te' (Nom.Pl.m) grammatisch auffällig - hier als resumptiv-emphatisches 'eben diese' zu vayam gedeutet [?].

citraṁ tavehitam aho 'mita-yogamāyā līlā-visṛṣṭa-bhuvanasya viśāradasya sarvātmanaḥ sama-dṛśo 'viṣamaḥ svabhāvo bhakta-priyo yad asi kalpataru-svabhāvaḥ

Wunderbar ist Dein Wirken, oh [Herr] unermesslicher Yogamāyā, der Du die Welten nur spielerisch hervorgebracht hast, des Kundigen: [Deine] Wesensart, obgleich als die Seele von allem gleichmütig und unparteiisch, ist [dennoch], gleich der Art eines Wunschbaumes, den Hingegebenen zugetan.

Syntax elliptisch: die Genitive (līlāvisṛṣṭabhuvanasya viśāradasya sarvātmanaḥ samadṛśaḥ) beziehen sich auf das angeredete Du (Vāmana/Hari) [?].

śrī-bhagavān uvāca vatsa prahrāda bhadraṁ te prayāhi sutalālayam modamānaḥ sva-pautreṇa jñātīnāṁ sukham āvaha

Śrī Bhagavān sprach: O Kind Prahrāda, Segen sei dir! Geh zur Wohnstatt Sutala, und, dich mit deinem Enkel erfreuend, bringe [deinen] Verwandten Glück.

nityaṁ draṣṭāsi māṁ tatra gadā-pāṇim avasthitam mad-darśana-mahāhlāda dhvasta-karma-nibandhanaḥ

Beständig wirst du mich dort erblicken, die Keule in der Hand haltend, gegenwärtig - o du, dessen große Freude im Anblick von mir [liegt], dessen Fesseln des Karma zerstört sind.

śrī-śuka uvāca ājñāṁ bhagavato rājan prahrādo balinā saha bāḍham ity amala-prajño mūrdhny ādhāya kṛtāñjaliḥ

Śrī Śuka sprach: O König, Prahrāda sprach zusammen mit Bali: 'So sei es!', und er, von reinem Verstand, nahm den Befehl des Erhabenen auf sein Haupt, mit gefalteten Händen,

Satz setzt sich in Vers 12 fort.

parikramyādi-puruṣaṁ sarvāsura-camūpatiḥ praṇatas tad-anujñātaḥ praviveśa mahā-bilam

er, der Befehlshaber aller Dämonenheere, umschritt die Urperson; verneigt und von ihr dazu ermächtigt, betrat er die große Höhle [Sutala].

'sarvāsuracamūpatiḥ' (Befehlshaber aller Dämonenheere) bezieht sich hier auf Prahrāda, den einstigen Daitya-König, nicht auf Bali.

athāhośanasaṁ rājan harir nārāyaṇo 'ntike āsīnam ṛtvijāṁ madhye sadasi brahma-vādinām

Darauf, o König, sprach Hari Nārāyaṇa zu Uśanas (Śukra), der in der Nähe saß, inmitten der Opferpriester, in der Versammlung der das Brahman verkündenden [Weisen]:

brahman santanu śiṣyasya karma-cchidraṁ vitanvataḥ yat tat karmasu vaiṣamyaṁ brahma-dṛṣṭaṁ samaṁ bhavet

O Brahmane, behebe den Mangel im Opferwerk deines Schülers, der [darin] tätig war - was auch immer an Unregelmäßigkeit in den Riten [entstanden ist], das möge, durch brahmanisches Wissen erkannt, ausgeglichen werden.

śrī-śukra uvāca kutas tat-karma-vaiṣamyaṁ yasya karmeśvaro bhavān yajñeśo yajña-puruṣaḥ sarva-bhāvena pūjitaḥ

Śrī Śukra sprach: Wie [könnte es] jene Unregelmäßigkeit der Riten [geben], da Du der Herr der [rituellen] Handlung bist, der Herr des Opfers, die Person des Opfers [selbst], mit ganzem Wesen verehrt?

mantratas tantrataś chidraṁ deśa-kāla-arha-vastutaḥ sarvaṁ karoti niśchidram anusaṅkīrtanaṁ tava

Jeden Fehler - sei es hinsichtlich der Mantras, hinsichtlich des Ritusablaufs, oder hinsichtlich Ort, Zeit und geeignetem Gegenstand - macht das wiederholte Aussprechen Deines [Namens] gänzlich fehlerlos.

tathāpi vadato bhūman kariṣyāmy anuśāsanam etac chreyaḥ paraṁ puṁsāṁ yat tavājñānupālanam

Dennoch, o Erhabener, werde ich, da Du [es so] sprichst, [Deine] Anweisung ausführen - dies ist das höchste Heil für die Menschen: der Gehorsam gegenüber Deinem Befehl.

śrī-śuka uvāca pratinandya harer ājñām uśanā bhagavān iti yajña-cchidraṁ samādhatta baler vipra-ṛṣibhiḥ saha

Śrī Śuka sprach: Nachdem der erhabene Uśanas den Befehl Haris gebilligt und 'so sei es' [gesagt] hatte, behob er zusammen mit den brahmanischen Weisen den Mangel im Opfer Balis.

evaṁ baler mahīṁ rājan bhikṣitvā vāmano hariḥ dadau bhrātre mahendrāya tridivaṁ yat parair hṛtam

So gab Hari als Vāmana, nachdem er Balis Land erbeten hatte, o König, [seinem] Bruder, dem großen Indra, den Himmel, der von anderen [Feinden] geraubt worden war.

prajāpati-patir brahmā deva-ṛṣi-pitṛ-bhūmi-paiḥ dakṣa-bhṛgv-aṅgiro-mukhyaiḥ kumāreṇa bhavena ca

Brahmā, der Herr der Prajāpatis, zusammen mit den Göttern, Weisen, Ahnen und Herren der Erde, mit Dakṣa, Bhṛgu, Aṅgiras und den anderen führenden [Weisen], sowie mit Kumāra und Bhava (Śiva),

Satz setzt sich über Vers 20-23 fort.

kaśyapasyāditeḥ prītyai sarva-bhūta-bhavāya ca lokānāṁ loka-pālānām akarod vāmanaṁ patim

zur Freude Kaśyapas und Aditis und zum Wohl aller Wesen, machte [ihn], Vāmana, zum Herrn der Welten und der Weltenhüter,

vedānāṁ sarva-devānāṁ dharmasya yaśasaḥ śriyaḥ maṅgalānāṁ vratānāṁ ca kalpaṁ svargāpavargayoḥ

[zum Herrn] der Veden, aller Götter, des Dharma, des Ruhmes, der Glücksgöttin [Śrī], der glückverheißenden Riten und Gelübde, zum Lenker von Himmel und Erlösung -

upendraṁ kalpayāṁ cakre patiṁ sarva-vibhūtaye tadā sarvāṇi bhūtāni bhṛśaṁ mumudire nṛpa

[ihn], Upendra, bestimmte er zum Herrn aller Fülle. Da freuten sich alle Wesen sehr, o König.

tatas tv indraḥ puraskṛtya deva-yānena vāmanam loka-pālair divaṁ ninye brahmaṇā cānumoditaḥ

Darauf führte Indra, nachdem er Vāmana [an die Spitze] gestellt hatte, mit dem Götterwagen, zusammen mit den Weltenhütern und von Brahmā gebilligt, [ihn] zum Himmel.

prāpya tri-bhuvanaṁ cendra upendra-bhuja-pālitaḥ śriyā paramayā juṣṭo mumude gata-sādhvasaḥ

Und nachdem Indra, von den Armen Upendras beschützt, die drei Welten wiedererlangt hatte, mit höchstem Glanz versehen, freute er sich, [seine] Furcht war gewichen.

brahmā śarvaḥ kumāraś ca bhṛgvādyā munayo nṛpa pitaraḥ sarva-bhūtāni siddhā vaimānikāś ca ye

Brahmā, Śarva (Śiva), Kumāra, die Weisen angefangen mit Bhṛgu, o König, die Ahnen, alle Wesen, die Siddhas und diejenigen, die in Himmelswagen [reisen],

Satz setzt sich in Vers 27 fort.

su-mahat karma tad viṣṇor gāyantaḥ parama-adbhutam dhiṣṇyāni svāni te jagmur aditiṁ ca śaśaṁsire

indem sie jene sehr große, höchst wunderbare Tat Viṣṇus besangen, gingen sie zu ihren eigenen Wohnstätten und priesen [auch] Aditi.

sarvam etan mayākhyātaṁ bhavataḥ kula-nandana urukramasya caritaṁ śrotṝṇām agha-mocanam

All dies habe ich dir erzählt, o Freude des Geschlechts: die Taten des Urukrama [Viṣṇu], die die Hörer von Sünde befreien.

pāraṁ mahimna uru-vikramato gṛṇāno yaḥ pārthivāni vimame sa rajāṁsi martyaḥ kiṁ jāyamāna uta jāta upaiti martya ity āha mantra-dṛg ṛṣiḥ puruṣasya yasya

Der mantra-schauende Weise sprach, die Grenze der Herrlichkeit des Weitschreitenden [Urukrama] verkündend, über diese Person also: 'Wer die irdischen Staubkörner ausgemessen hat - ist der ein Sterblicher? Wie könnte ein Sterblicher, sei er werdend oder [schon] geboren, [die Grenze Deiner Herrlichkeit] erreichen?'

Anklang/Anspielung [?] an den vedischen Vers RV 7.99.2 ('na te viṣṇo jāyamāno na jāto deva mahimnaḥ param antam āpa') über die unermessliche Größe Viṣṇus.

ya idaṁ deva-devasya harer adbhuta-karmaṇaḥ avatārānucaritaṁ śṛṇvan yāti parāṁ gatim

Wer dies, die Geschichte der Inkarnation Haris, des Gottes der Götter, dessen Taten wunderbar sind, hört, gelangt zum höchsten Ziel.

kriyamāṇe karmaṇīdaṁ daive pitrye 'tha mānuṣe yatra yatrānukīrtyeta tat teṣāṁ sukṛtaṁ viduḥ

Bei einem [rituellen] Werk, das vollzogen wird - sei es ein göttlicher, ein Ahnen- oder ein menschlicher [Ritus] -, wo immer diese [Erzählung] rezitiert wird, das gilt ihnen [den Ausführenden] als wohlverdienstvolle Tat, so weiß man.