Kapitel 143 Prahlāda Mahārāja, der fromme Sohn Hiraṇyakaśipus

śrī-nārada uvāca paurohityāya bhagavān vṛtaḥ kāvyaḥ kilāsuraiḥ ṣaṇḍāmarkau sutau tasya daitya-rāja-gṛhāntike

Śrī Nārada sprach: Der erhabene Kāvya [Śukrācārya] wurde von den Asuras fürwahr zum Priesteramt erwählt; seine beiden Söhne Ṣaṇḍa und Amarka [weilten] in der Nähe des Palastes des Daitya-Königs.

tau rājñā prāpitaṁ bālaṁ prahlādaṁ naya-kovidam pāṭhayām āsatuḥ pāṭhyān anyāṁś cāsura-bālakān

Jene beiden unterrichteten den vom König geschickten Knaben Prahlāda, der [bereits] in rechter Lebensführung bewandert war, in den vorgeschriebenen Lehrtexten, ebenso wie die anderen Dämonenknaben.

yat tatra guruṇā proktaṁ śuśruve 'nupapāṭha ca na sādhu manasā mene sva-parāsad-grahāśrayam

Was der Lehrer dort lehrend sprach, das hörte er zwar und rezitierte es auch nach, doch im Geiste hielt er es nicht für gut, [beruhte es doch] auf der falschen Vorstellung von 'Eigenem' und 'Fremdem'.

ekadāsura-rāṭ putram aṅkam āropya pāṇḍava papraccha kathyatāṁ vatsa manyate sādhu yad bhavān

Einst, o Pāṇḍava, setzte sich der König der Asuras seinen Sohn auf den Schoß und fragte: 'Mein Kind, sage, was du für gut hältst.'

śrī-prahlāda uvāca tat sādhu manye 'sura-varya dehināṁ sadā samudvigna-dhiyām asad-grahāt hitvātma-pātaṁ gṛham andha-kūpaṁ vanaṁ gato yad dharim āśrayeta

Śrī Prahlāda sprach: O Bester der Asuras, ich halte das für gut, dass ein verkörpertes Wesen - dessen Geist wegen der falschen Auffassung [vom Körper als Selbst] stets beunruhigt ist - das Haus, [welches] den Fall des Selbst [bedeutet und] ein blinder Brunnen [ist], verlässt, in den Wald geht und bei Hari Zuflucht sucht.

śrī-nārada uvāca śrutvā putra-giro daityaḥ para-pakṣa-samāhitāḥ jahāsa buddhir bālānāṁ bhidyate para-buddhibhiḥ

Śrī Nārada sprach: Als der Daitya [Hiraṇyakaśipu] die Worte seines Sohnes gehört hatte, die der Gegenseite zugetan waren, lachte er: 'Die Einsicht von Kindern wird durch die Einsicht anderer verändert.'

samyag vidhāryatāṁ bālo guru-gehe dvi-jātibhiḥ viṣṇu-pakṣaiḥ praticchannair na bhidyetāsya dhīr yathā

Der Knabe soll im Haus des Lehrers gut behütet werden, damit sein Verstand nicht durch verkleidete Zweifachgeborene [Brahmanen], die der Partei Viṣṇus angehören, verändert werde.

gṛham ānītam āhūya prahrādaṁ daitya-yājakāḥ praśasya ślakṣṇayā vācā samapṛcchanta sāmabhiḥ

Die Priester der Daityas ließen Prahlāda ins Haus bringen, riefen ihn herbei, lobten ihn mit sanfter Stimme und befragten ihn mit besänftigenden Worten.

vatsa prahrāda bhadraṁ te satyaṁ kathaya mā mṛṣā bālān ati kutas tubhyam eṣa buddhi-viparyayaḥ

Mein Kind Prahlāda, Segen sei mit dir! Sprich die Wahrheit, nicht Falsches: Woher [kommt] dir, [der du doch] die anderen Knaben übertriffst, diese Verkehrung des Verstandes?

buddhi-bhedaḥ para-kṛta utāho te svato 'bhavat bhaṇyatāṁ śrotu-kāmānāṁ gurūṇāṁ kula-nandana

Ist diese Verkehrung des Verstandes von einem anderen bewirkt, oder entstand sie bei dir von selbst? Es werde den Lehrern, die es zu hören wünschen, gesagt, o Freude des Geschlechts.

Für diesen Vers war vedabase.io dauerhaft blockiert (429/403 trotz mehrfacher Wartezyklen); Sanskrittext nach der lokalen GRETIL-Quelle (bhp_07u.htm), Übersetzung und wfw-Analyse eigenständig erarbeitet.

śrī-prahrāda uvāca paraḥ svaś cety asad-grāhaḥ puṁsāṁ yan-māyayā kṛtaḥ vimohita-dhiyāṁ dṛṣṭas tasmai bhagavate namaḥ

Śrī Prahlāda sprach: Die falsche Auffassung der Menschen, [derzufolge sie meinen] 'dies ist ein anderer, dies das Eigene', welche durch Seine Māyā bewirkt ist, wird bei denen beobachtet, deren Verstand [dadurch] verblendet ist - Verehrung Ihm, dem Erhabenen!

sa yadānuvrataḥ puṁsāṁ paśu-buddhir vibhidyate anya eṣa tathānyo 'ham iti bheda-gatāsatī

Wenn Er [wohlwollend] geneigt ist, wird die tierhafte Auffassung der Menschen zerstört - jene falsche, auf Unterscheidung beruhende [Vorstellung]: 'Dieser ist ein anderer, und ebenso bin ich ein anderer.'

sa eṣa ātmā sva-parety abuddhibhir duratyayānukramaṇo nirūpyate muhyanti yad-vartmani veda-vādino brahmādayo hy eṣa bhinatti me matim

Eben dieser Ātmā [die Überseele] wird von denen ohne rechte Einsicht, [die zwischen] 'eigen' und 'fremd' [unterscheiden], als einer mit schwer zu ergründendem Wirken angesehen. Auf dessen Pfad geraten sogar die Kenner der Veden, angefangen mit Brahmā, in Verwirrung - wahrlich, er ist es, der meinen Verstand verändert.

yathā bhrāmyaty ayo brahman svayam ākarṣa-sannidhau tathā me bhidyate cetaś cakra-pāṇer yadṛcchayā

So wie Eisen, o Brahmane, in der Nähe eines Magneten von selbst sich [zu ihm hin] bewegt, so wird mein Geist durch den bloßen Willen des Diskusträgers [Viṣṇu] verwandelt.

śrī-nārada uvāca etāvad brāhmaṇāyoktvā virarāma mahā-matiḥ taṁ sannibhartsya kupitaḥ sudīno rāja-sevakaḥ

Śrī Nārada sprach: Nachdem der Hochgesinnte [Prahlāda] dies zu dem Brahmanen gesagt hatte, verstummte er. Der Diener des Königs [der Lehrer], erzürnt und tief bekümmert, schalt ihn heftig.

ānīyatām are vetram asmākam ayaśaskaraḥ kulāṅgārasya durbuddheś caturtho 'syodito damaḥ

He, man bringe den Stock! Für diesen, der uns Schande bringt, den Feuerbrand des Geschlechts, den Übelgesinnten, ist die vierte [Maßregel] verkündet: die Strafe.

caturthaḥ damaḥ bezieht sich auf die vierte der vier politischen Maßregeln (sāma, dāna, bheda, daṇḍa) - hier: die Strafe/Züchtigung.

daiteya-candana-vane jāto 'yaṁ kaṇṭaka-drumaḥ yan-mūlonmūla-paraśor viṣṇor nālāyito 'rbhakaḥ

Im Sandelwald der Daityas ist dieser Dornbaum entstanden - dieses Kind [Prahlāda], das zum Stiel für die Axt Viṣṇus geworden ist, welche [ihn] mitsamt der Wurzel ausreißt.

iti taṁ vividhopāyair bhīṣayaṁs tarjanādibhiḥ prahrādaṁ grāhayām āsa tri-vargasyopapādanam

So ließ er, indem er ihn auf mancherlei Weise durch Drohungen und dergleichen einschüchterte, Prahlāda die Darlegung der drei [Lebensziele Dharma, Artha und Kāma] annehmen.

tata enaṁ gurur jñātvā jñāta-jñeya-catuṣṭayam daityendraṁ darśayām āsa mātṛ-mṛṣṭam alaṅkṛtam

Daraufhin, als der Lehrer erkannt hatte, dass dieser [Prahlāda] die vier zu wissenden [Grundsätze] erlernt hatte, führte er ihn, [von seiner] Mutter gewaschen und geschmückt, dem König der Daityas vor.

pādayoḥ patitaṁ bālaṁ pratinandyāśiṣāsuraḥ pariṣvajya ciraṁ dorbhyāṁ paramām āpa nirvṛtim

Der Asura [Hiraṇyakaśipu] begrüßte den Knaben, der sich ihm zu Füßen geworfen hatte, mit einem Segenswunsch, umarmte ihn lange mit beiden Armen und erlangte höchste Freude.

Ab Vers 20 war vedabase.io dauerhaft blockiert (429/403 trotz mehrfacher Wartezyklen); Sanskrittext nach der lokalen GRETIL-Quelle (bhp_07u.htm), sandhi-getrennt und übersetzt eigenständig; kreuzgeprüft mit dem Wortlaut der zuvor erfolgreich von vedabase.io abgerufenen Verse.

āropyāṅkam avaghrāya mūrdhany aśru-kalāmbubhiḥ āsiñcan vikasad-vaktram idam āha yudhiṣṭhira

O Yudhiṣṭhira, er setzte ihn auf seinen Schoß, roch an seinem Haupt [zum Zeichen der Liebe], benetzte ihn mit Tränentropfen und sprach, sein Gesicht sich erhellend, Folgendes:

hiraṇyakaśipur uvāca prahrādānūcyatāṁ tāta sva-dhītaṁ kiñcid uttamam kālenaitāvatāyuṣman yad aśikṣad guror bhavān

Hiraṇyakaśipu sprach: Prahlāda, mein Kind, trage doch etwas Vortreffliches vor, das du selbst studiert hast - [etwas], das du, Langlebiger, in dieser [verstrichenen] Zeit von [deinem] Lehrer gelernt hast.

śrī-prahrāda uvāca śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam

Śrī Prahlāda sprach: Hören und Preisen [der Taten] Viṣṇus, Erinnern [an Ihn], Dienst an [Seinen] Füßen, Verehrung, Lobpreisung, Dienstbarkeit, Freundschaft, [gänzliche] Hingabe des Selbst -

Die berühmte Aufzählung der neun Formen der bhakti (navadhā bhakti); wird in Vers 24 fortgeführt.

iti puṁsārpitā viṣṇau bhaktiś cen nava-lakṣaṇā kriyeta bhagavaty addhā tan manye 'dhītam uttamam

Wenn diese so [beschriebene], aus neun Merkmalen bestehende Hingabe von einem Menschen dem Viṣṇu dargebracht, unmittelbar für den Erhabenen ausgeübt würde, so halte ich das für das vortrefflichste zu Erlernende.

niśamyaitat suta-vaco hiraṇyakaśipus tadā guru-putram uvācedaṁ ruṣā prasphuritādharaḥ

Als Hiraṇyakaśipu diese Worte seines Sohnes vernommen hatte, sprach er, die Lippe vor Zorn bebend, zu dem Sohn des Lehrers Folgendes:

brahma-bandho kim etat te vipakṣaṁ śrayatāsatā asāraṁ grāhito bālo mām anādṛtya durmate

He, Unwürdiger unter den Brahmanen! Was soll das, dass du, der Übelgesinnte, der du dich der Gegenseite zugewandt hast, mich missachtend, dem Knaben Nichtiges beigebracht hast?

santi hy asādhavo loke durmaitrāś chadma-veṣiṇaḥ teṣām udety agham kāle rogaḥ pātakinām iva

Fürwahr, es gibt in der Welt Übeltäter, falsche Freunde, die sich verkleiden; deren Übel kommt zur rechten Zeit zum Vorschein, wie bei Sündern die Krankheit.

śrī-guru-putra uvāca na mat-praṇītaṁ na para-praṇītaṁ suto vadaty eṣa tavendra-śatro naisargikīyaṁ matir asya rājan niyaccha manyuṁ kad adāḥ sma mā naḥ

Der Sohn des Lehrers sprach: Weder von mir noch von einem anderen unterwiesen spricht dieser dein Sohn, o Feind Indras; dies ist seine angeborene Gesinnung, o König. Halte [deinen] Zorn zurück, tu uns nicht Böses.

Pāda 2b ('kad adāḥ sma mā naḥ') ist in der GRETIL-Quelle ohne Worttrennung überliefert; die Auflösung (etwa 'mā kad adāḥ sma naḥ' - 'tu uns nicht Böses') ist eine eigene, unsichere Rekonstruktion [?], da für diesen Vers keine vedabase-Gloss verfügbar war.

śrī-nārada uvāca guruṇaivaṁ pratiprokto bhūya āhāsuraḥ sutam na ced guru-mukhīyaṁ te kuto 'bhadrāsatī matiḥ

Śrī Nārada sprach: So vom Lehrer erwidert, sprach der Asura [Hiraṇyakaśipu] abermals zu [seinem] Sohn: 'Wenn diese [Lehre] bei dir nicht aus dem Mund des Lehrers stammt, woher [kommt] dann diese unheilvolle, falsche Gesinnung?'

śrī-prahrāda uvāca matir na kṛṣṇe parataḥ svato vā mitho 'bhipadyeta gṛha-vratānām adānta-gobhir viśatāṁ tamisraṁ punaḥ punaś carvita-carvaṇānām

Śrī Prahlāda sprach: Bei denen, deren Gelübde das Hausleben ist, entsteht keine Hinwendung zu Kṛṣṇa - weder durch einen anderen, noch von selbst, noch untereinander -, bei denen, die mit unbezähmten Sinnen immer wieder in die Finsternis eingehen, die immer wieder das schon Gekaute kauen.

na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇuṁ durāśayā ye bahir-artha-māninaḥ andhā yathāndhair upanīyamānās te 'pīśa-tantryām uru-dāmni baddhāḥ

Sie kennen wahrlich nicht Viṣṇu, das Ziel ihres eigenen wahren Nutzens, [diese] von böser Hoffnung [Erfüllten], die äußere Dinge für [wesentlich] halten; wie Blinde, von Blinden geführt, sind auch sie an das große, vom Herrn gelenkte Band gefesselt.

naiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghriṁ spṛśaty anarthāpagamo yad-arthaḥ mahīyasāṁ pāda-rajo-'bhiṣekaṁ niṣkiñcanānāṁ na vṛṇīta yāvat

Solange man nicht die Besprengung mit dem Fußstaub der Großen, der Besitzlosen, wählt, solange berührt der Geist dieser [Menschen] nicht die Füße dessen, der weite Schritte macht [Viṣṇu], dessen [Berühren] den Zweck hat, das Unheilvolle zu beseitigen.

ity uktvoparataṁ putraṁ hiraṇyakaśipū ruṣā andhīkṛtātmā svotsaṅgān nirasyata mahī-tale

Nachdem [Prahlāda] dies gesagt hatte und verstummt war, warf Hiraṇyakaśipu, vor Zorn wie geblendet, ihn von seinem eigenen Schoß zu Boden.

āhāmarṣa-ruṣāviṣṭaḥ kaṣāyī-bhūta-locanaḥ vadhyatām āśv ayaṁ vadhyo niḥsārayata nairṛtāḥ

Von Empörung und Zorn ergriffen, die Augen rötlich-braun geworden, sprach er: 'Er werde sogleich getötet! Dieser ist zu töten! Schafft ihn fort, ihr Rākṣasas!'

ayaṁ me bhrātṛ-hā so 'yaṁ hitvā svān suhṛdo 'dhamaḥ pitṛvya-hantuḥ pādau yo viṣṇor dāsavad arcati

Dieser [Viṣṇu] ist der Mörder meines Bruders; eben dieser Niedrigste [mein Sohn], der die Seinen, die Wohlgesinnten, verlassen hat, verehrt wie ein Sklave die Füße des Mörders seines Onkels, [nämlich] Viṣṇus.

viṣṇor vā sādhv asau kiṁ nu kariṣyaty asamañjasaḥ sauhṛdaṁ dustyajaṁ pitror ahādyaḥ pañca-hāyanaḥ

Was Gutes wird dieser widersinnige [Knabe] wohl für Viṣṇu tun? Obwohl er erst fünf Jahre [alt ist], hat er heute schon die schwer aufzugebende Zuneigung zu [seinen] Eltern aufgegeben.

Die sandhi-verschmolzene Form 'ahādyaḥ' (Pāda 2, aus ahāt + adya + yaḥ) wurde eigenständig aufgelöst [?]; für diesen Vers war vedabase.io nicht erreichbar.

paro 'py apatyaṁ hita-kṛd yathauṣadhaṁ sva-deha-jo 'py āmayavat suto 'hitaḥ chindyāt tad aṅgaṁ yad utātmano 'hitaṁ śeṣaṁ sukhaṁ jīvati yad-vivarjanāt

Selbst ein Fremder kann wie eine Arznei nützlich sein, während selbst ein aus dem eigenen Leib geborener Sohn, wenn er wie eine Krankheit ist, schädlich ist. Man schneide jenes Körperglied ab, welches dem eigenen [Körper] schädlich ist - der Rest lebt glücklich weiter, weil man es abgetrennt hat.

sarvair upāyair hantavyaḥ sambhoja-śayanāsanaiḥ suhṛl-liṅga-dharaḥ śatrur muner duṣṭam ivendriyam

Mit allen Mitteln ist er zu töten - auch durch [den Vorwand von] gemeinsamem Essen, Schlafen und Sitzen -, ein Feind, der das Aussehen eines Freundes trägt, wie [man] ein verdorbenes Sinnesorgan eines Weisen [entfernt].

nairṛtās te samādiṣṭā bhartrā vai śūla-pāṇayaḥ tigma-daṁṣṭra-karālāsyās tāmra-śmaśru-śiroruhāḥ

Jene Rākṣasas, von ihrem Herrn befehligt, mit Dreizacken in den Händen, mit furchterregenden Gesichtern und scharfen Fangzähnen, mit kupferfarbenem Bart und Haupthaar -

nadanto bhairavaṁ nādaṁ chindhi bhindhīti vādinaḥ āsīnaṁ cāhanan śūlaiḥ prahrādaṁ sarva-marmasu

Ein furchterregendes Gebrüll ausstoßend, 'Zerschneide! Durchbohre!' rufend, schlugen sie den [ruhig] sitzenden Prahlāda mit [ihren] Dreizacken an allen empfindlichen Stellen [seines Körpers].

pare brahmaṇy anirdeśye bhagavaty akhilātmani yuktātmany aphalā āsann apuṇyasyeva sat-kriyāḥ

Gegenüber dem höchsten, unbestimmbaren Brahman, dem Erhabenen, der Seele von allem - bei ihm [Prahlāda], dessen Geist [auf Ihn] gerichtet war - blieben [die Schläge] wirkungslos, wie fromme Werke bei einem Unverdienstvollen [ohne Frucht bleiben].

prayāse 'pahate tasmin daityendraḥ pariśaṅkitaḥ cakāra tad-vadhopāyān nirbandhena yudhiṣṭhira

Als jener Versuch vereitelt worden war, o Yudhiṣṭhira, ersann der König der Daityas, von Argwohn erfüllt, mit Beharrlichkeit Mittel, ihn zu töten.

dig-gajair danda-śūkendrair abhicārāvapātanaiḥ māyābhiḥ sannirodhaiś ca garadānair abhojanaiḥ

Mit [Angriffen durch] Elefanten der Himmelsrichtungen, mit mächtigen Giftschlangen, mit schwarzer Magie und Hinabstürzen [von Höhen], mit Blendwerken, mit Einkerkerungen, mit Giftgaben, mit Nahrungsentzug -

hima-vāyv-agni-salilaiḥ parvatākramaṇair api na śaśāka yadā hantum apāpam asuraḥ sutam cintāṁ dīrghatamāṁ prāptas tat-kartuṁ nābhyapadyata

Durch Kälte, Wind, Feuer, Wasser und auch durch das Über-ihn-Rollen-Lassen von Bergen - als der Asura [seinen] sündlosen Sohn [dadurch] nicht zu töten vermochte, verfiel er in tiefste Sorge und vermochte es nicht zu vollbringen.

eṣa me bahv asādhūkto vadhopāyāś ca nirmitāḥ tais tair drohair asad-dharmair muktaḥ svenaiva tejasā

[Er dachte:] 'Vielfach wurde er von mir übel behandelt, und Mittel zu [seiner] Tötung wurden ersonnen; durch alle diese Untaten, diese unrechten Handlungen, wurde er [dennoch unversehrt] allein durch seine eigene Kraft befreit.'

vartamāno 'vidūre vai bālo 'py ajaḍa-dhīr ayam na vismarati me 'nāryaṁ śunaḥ śepa iva prabhuḥ

Dieser [ist], obwohl [nur] ein Kind, gegenwärtig ganz in der Nähe, doch von scharfem Verstand; er, der Mächtige, vergisst meine Unwürdigkeit nicht - wie [der stets zur Krümmung neigende] Schwanz eines Hundes [in seine alte Form zurückkehrt] [?].

Der Vergleich 'śunaḥ śepa iva' (wie der Schwanz eines Hundes) ist ein sprichwörtliches Bild für etwas, das trotz Bemühens in seine ursprüngliche, gekrümmte Form zurückkehrt; die genaue Anwendung im Kontext bleibt unsicher [?].

aprameyānubhāvo 'yam akutaścid-bhayo 'maraḥ nūnam etad virodhena mṛtyur me bhavitā na vā

Dieser [Knabe] ist von unermesslicher Macht, furchtlos von jeglicher Seite, [gleichsam] unsterblich. Gewiss wird mir durch diese Feindschaft der Tod [beschieden sein] - oder auch nicht.

iti tac-cintayā kiñcin mlāna-śriyam adho-mukham śaṇḍāmarkāv auśanasau vivikta iti hocatuḥ

So sprachen, [als sie ihn] wegen jener Sorge etwas glanzlos und mit gesenktem Gesicht [sahen], Ṣaṇḍa und Amarka, die [Söhne] des Uśanas [Śukra], im Verborgenen Folgendes:

jitaṁ tvayaikena jagat-trayaṁ bhruvor vijṛmbhaṇa-trasta-samasta-dhiṣṇya-pam na tasya cintyaṁ tava nātha cakṣvahe na vai śiśūnāṁ guṇa-doṣayoḥ padam

Von dir allein wurde die dreifache Welt besiegt, deren sämtliche Beherrscher der Himmelsregionen [schon] durch das bloße Zusammenziehen deiner Augenbrauen erschreckt werden. Um ihn brauchst du, o Herr, dir keine Sorgen zu machen - wir sagen [dir]: Bei Kindern gibt es ohnehin keinen festen Grund für [ihre] guten oder schlechten Eigenschaften.

imaṁ tu pāśair varuṇasya baddhvā nidhehi bhīto na palāyate yathā buddhiś ca puṁso vayasārya-sevayā yāvad guru bhārgava āgamiṣyati

Diesen aber binde mit den Fesseln Varuṇas und halte ihn fest, damit er nicht aus Furcht entflieht - und [lass ihn reifen, denn] die Einsicht eines Menschen [wächst] mit dem Alter und durch Dienst an den Edlen - bis der Lehrer, der Nachkomme Bhṛgus, zurückkehrt.

tatheti guru-putroktam anujñāyedam abravīt dharmo hy asyopadeṣṭavyo rājñāṁ yo gṛha-medhinām

'So sei es', sprach er, dem Vorschlag des Lehrersohnes zustimmend, und fügte hinzu: 'Ihm soll fürwahr jene Pflicht gelehrt werden, die für haushälterische Könige [gilt].'

dharmam arthaṁ ca kāmaṁ ca nitarāṁ cānupūrvaśaḥ prahrādāyocatū rājan praśritāvanatāya ca

Dharma, Artha und Kāma, ausführlich und der Reihe nach, verkündeten die beiden dem Prahlāda, o König, der [ihnen gegenüber] ehrerbietig und demütig war.

yathā tri-vargaṁ gurubhir ātmana upaśikṣitam na sādhu mene tac chikṣāṁ dvandvārāmopavarṇitām

So wie [ihm] von den Lehrern die drei [Lebensziele] für sich selbst gelehrt worden waren, hielt er jene Unterweisung, die als Ergötzen an den Gegensatzpaaren [des weltlichen Lebens] geschildert wurde, nicht für gut.

yadācāryaḥ parāvṛtto gṛha-medhīya-karmasu vayasyair bālakais tatra sopahūtaḥ kṛta-kṣaṇaiḥ

Als der Lehrer mit haushälterischen Angelegenheiten beschäftigt war, wurde er [Prahlāda] dort von [seinen] Altersgefährten, den Knaben, die eine [günstige] Gelegenheit gefunden hatten, herbeigerufen.

atha tān ślakṣṇayā vācā pratyāhūya mahā-budhaḥ uvāca vidvāṁs tan-niṣṭhāṁ kṛpayā prahasann iva

Da rief der Hochgelehrte sie mit sanfter Stimme herbei und sprach, [ihre] Versunkenheit [in das Spiel] kennend, gleichsam mitleidig lächelnd, [zu ihnen]:

te tu tad-gauravāt sarve tyakta-krīḍā-paricchadāḥ bālā adūṣita-dhiyo dvandvārāmeritehitaiḥ

Sie aber, alle Knaben von unverdorbenem Verstand, ließen aus Ehrerbietung ihm gegenüber [ihr] Spielzeug fahren, [obwohl sie sonst] durch die aus der Freude an den Gegensatzpaaren [des weltlichen Lebens] hervorgehenden Regungen [angetrieben wurden].

Der Satz wird sinngemäß in Vers 57 fortgeführt (paryupāsata).

paryupāsata rājendra tan-nyasta-hṛdayekṣaṇāḥ tān āha karuṇo maitro mahā-bhāgavato 'suraḥ

Sie saßen um ihn versammelt, o Herrscher der Könige, Herz und Augen auf ihn gerichtet. Zu ihnen sprach der mitfühlende, freundliche [Prahlāda], der große Gottgeweihte unter den Asuras.