Kapitel 42: varāhāvirbhāvaḥ Das Erscheinen des Herrn Varāha

śrī-śuka uvāca | niśamya vācaṁ vadato | muneḥ puṇyatamāṁ nṛpa | bhūyaḥ papraccha kauravyo | vāsudeva-kathādṛtaḥ

Śrī Śuka sprach: Nachdem er die höchst heilige Rede des sprechenden Weisen [Maitreya] vernommen hatte, o König, fragte der Kaurava [Vidura], der die Erzählungen über Vāsudeva schätzte, wiederum.

vidura uvāca | sa vai svāyambhuvaḥ samrāṭ | priyaḥ putraḥ svayambhuvaḥ | pratilabhya priyāṁ patnīṁ | kiṁ cakāra tato mune

Vidura sprach: Er fürwahr, der Alleinherrscher Svāyambhuva, der geliebte Sohn des Selbstentstandenen - was tat er, nachdem er seine geliebte Gemahlin erlangt hatte, o Weiser?

caritaṁ tasya rājarṣer ādi-rājasya sattama | brūhi me śraddadhānāya viṣvaksenāśrayo hy asau

Erzähle mir, dem Vertrauensvollen, o Bester, die Taten jenes königlichen Weisen, des ersten Königs, denn er war fürwahr einer, der bei Viṣvaksena [Viṣṇu] Zuflucht suchte.

śrutasya puṁsāṁ sucira-śramasya nanv añjasā sūribhir īḍito 'rthaḥ | tat-tad-guṇānuśravaṇaṁ mukunda-pādāravindaṁ hṛdayeṣu yeṣām

Das Ziel dessen, was die Menschen mit langer Mühsal hören, wird von den Weisen fürwahr unmittelbar gepriesen als eben jenes wiederholte Hören von den Eigenschaften der Lotosfüße Mukundas - Eigenschaften, in deren Herzen sie für immer wohnen.

[?] Kompakter, mehrdeutiger vyatireka-Preisvers; syntaktische Bezuege unabhaengig aus grammatischer Analyse erschlossen, ohne Kommentar-Ruecksprache.

śrī-śuka uvāca | iti bruvāṇaṁ viduraṁ vinītaṁ | sahasra-śīrṣṇaś caraṇopadhānam | prahṛṣṭa-romā bhagavat-kathāyāṁ | praṇīyamāno munir abhyacaṣṭa

Śrī Śuka sprach: So zu Vidura sprechend, dem Bescheidenen, [genannt] die Stütze für die Füße des Tausendköpfigen [Ananta] - mit vor Ekstase gesträubten Haaren bei der Erzählung über den Erhabenen, ergriffen, sprach der Weise [Maitreya].

maitreya uvāca | yadā sva-bhāryayā sārdhaṁ | jātaḥ svāyambhuvo manuḥ | prāñjaliḥ praṇataś cedaṁ | veda-garbham abhāṣata

Maitreya sprach: Als Manu Svāyambhuva zusammen mit seiner eigenen Gemahlin erschienen war, sprach er, mit gefalteten Händen sich verneigend, Folgendes zum Veda-Keim [Brahmā].

tvam ekaḥ sarva-bhūtānāṁ janma-kṛd vṛttidaḥ pitā | tathāpi naḥ prajānāṁ te śuśrūṣā kena vā bhavet

'Du allein bist der Urheber der Geburt und der unterhaltspendende Vater aller Wesen. Dennoch - wie könnte dir von uns, deinen Nachkommen, Dienst erwiesen werden?'

tad vidhehi namas tubhyaṁ karmasv īḍyātma-śaktiṣu | yat kṛtveha yaśo viṣvag amutra ca bhaved gatiḥ

'Verordne dies, Verehrung dir - ordne Taten an, die würdig sind und den eigenen Kräften entsprechen, wodurch, hier vollbracht, Ruhm überallhin und im Jenseits Erlösung entstehen möge.'

brahmovāca | prītas tubhyam ahaṁ tāta | svasti stād vāṁ kṣitīśvara | yan nirvyalīkena hṛdā | śādhi mety ātmanārpitam

Brahmā sprach: 'Erfreut bin ich mit dir, mein Kind; Wohlergehen sei euch beiden, o Herrscher der Erde - dass du mit aufrichtigem Herzen, dem höchsten Selbst hingegeben, gesagt hast: Befiehl mir.'

etāvaty ātmajair vīra | kāryā hy apacitir gurau | śaktyāpramattair gṛhyeta | sādaraṁ gata-matsaraiḥ

'So viel Ehrerbietung, o Held, muss den Söhnen gegenüber dem Vater fürwahr erwiesen werden - durch ihre eigene Kraft, unachtsamkeitsfrei, mit Ehrerbietung, von Neid befreit sollte sie geübt werden.'

sa tvam asyām apatyāni sadṛśāny ātmano guṇaiḥ | utpādya śāsa dharmeṇa gāṁ yajñaiḥ puruṣaṁ yaja

'Du also, erzeuge mit dieser Gemahlin Nachkommen, die dir an Eigenschaften gleichen, und herrsche gemäß dem Dharma über die Erde; mit Opfern verehre den Puruṣa.'

paraṁ śuśrūṣaṇaṁ mahyaṁ syāt prajā-rakṣayā nṛpa | bhagavāṁs te prajā-bhartur hṛṣīkeśo 'nutuṣyati

'Der höchste Dienst an mir bestünde im Schutz der Untertanen, o König; der Erhabene Hṛṣīkeśa wird dir, dem Beschützer der Untertanen, gnädig gestimmt sein.'

yeṣāṁ na tuṣṭo bhagavān yajña-liṅgo janārdanaḥ | teṣāṁ śramo hy apārthāya yad ātmā nādṛtaḥ svayam

'Denen der Erhabene Janārdana, dessen Kennzeichen das Opfer ist, nicht wohlgesonnen ist, deren Mühe ist fürwahr ohne Sinn, da sie das höchste Selbst selbst nicht achten.'

manur uvāca | ādeśe 'haṁ bhagavato | varteyāmīva-sūdana | sthānaṁ tv ihānujānīhi | prajānāṁ mama ca prabho

Manu sprach: 'Ich werde im Gebot des Erhabenen verbleiben, o Vernichter des Übels; gewähre mir aber hier den rechten Ort für meine Untertanen und für mich, o Herr.'

yad okaḥ sarva-bhūtānāṁ mahī magnā mahāmbhasi | asyā uddharaṇe yatno deva devyā vidhīyatām

'Die Erde, die Wohnstätte aller Wesen, ist im großen Wasser versunken - o Gott, es möge Bemühung für ihre Errettung veranlasst werden.'

maitreya uvāca | parameṣṭhī tv apāṁ madhye | tathā sannām avekṣya gām | katham enāṁ samunneṣya | iti dadhyau dhiyā ciram

Maitreya sprach: Der Höchste [Brahmā] aber, inmitten der Wasser die so versunkene Erde erblickend, sann lange mit seinem Geist nach: 'Wie werde ich diese emporheben?'

sṛjato me kṣitir vārbhiḥ plāvyamānā rasāṁ gatā | athātra kim anuṣṭheyam asmābhiḥ sarga-yojitaiḥ | yasyāhaṁ hṛdayād āsaṁ sa īśo vidadhātu me

'Während ich weiter erschaffe, ist die Erde, von den Wassern überflutet, in die Tiefe gelangt - was ist hierbei nun von uns, die wir der Schöpfung verpflichtet sind, zu tun? Er, aus dessen Herzen ich entstanden bin, jener Herr, möge mir Weisung erteilen.'

ity abhidhyāyato nāsā-vivarāt sahasānagha | varāha-toko niragād aṅguṣṭha-parimāṇakaḥ

Während er so nachsann, kam plötzlich, o Sündloser, aus seiner Nasenöffnung ein Eberjunges hervor, von der Größe eines Daumens.

tasyābhipaśyataḥ kha-sthaḥ kṣaṇena kila bhārata | gaja-mātraḥ pravavṛdhe tad adbhutam abhūn mahat

Während er zusah, wuchs es, im Raum befindlich, im Augenblick fürwahr zur Größe eines Elefanten heran, o Bhārata - dies wurde zu einem großen Wunder.

marīci-pramukhair vipraiḥ kumārair manunā saha | dṛṣṭvā tat saukaraṁ rūpaṁ tarkayām āsa citradhā

Mit den von Marīci angeführten Brahmanen, den Kumāras, zusammen mit Manu, erblickte er diese Eber-Gestalt und überlegte auf mannigfache Weise.

kim etat sūkara-vyājaṁ sattvaṁ divyam avasthitam | aho batāścaryam idaṁ nāsāyā me viniḥsṛtam

'Was ist dies - unter dem Vorwand eines Ebers ein göttliches Wesen, das hier weilt? O wahrlich, wunderbar ist dies, dass es aus meiner Nase hervorgekommen ist.'

dṛṣṭo 'ṅguṣṭha-śiro-mātraḥ kṣaṇād gaṇḍa-śilā-samaḥ | api svid bhagavān eṣa yajño me khedayan manaḥ

'Zuerst gesehen von der Größe eines Daumen-Kopfes, im Augenblick einem Felsblock gleich geworden - ist dies etwa der Erhabene, der Opferherr selbst, der meinen Geist beunruhigt?'

iti mīmāṁsatas tasya brahmaṇaḥ saha sūnubhiḥ | bhagavān yajña-puruṣo jagarjāgendra-sannibhaḥ

Während Brahmā, zusammen mit seinen Söhnen, so überlegte, brüllte der erhabene Opfer-Puruṣa, einem Bergkönig gleich.

brahmāṇaṁ harṣayām āsa haris tāṁś ca dvijottamān | sva-garjitena kakubhaḥ pratisvanayatā vibhuḥ

Hari versetzte Brahmā und jene besten der Zweifachgeborenen in Freude, der Mächtige, indem er durch sein eigenes Gebrüll die Himmelsrichtungen widerhallen ließ.

niśamya te ghargharitaṁ sva-kheda-kṣayiṣṇu | māyāmaya-sūkarasya janas-tapaḥ-satya-nivāsinas te | tribhiḥ pavitrair munayo 'gṛṇan sma

Jenes gurgelnde, alle eigene Trübsal vernichtende Gebrüll des durch Māyā gebildeten Ebers vernehmend, priesen die Weisen, Bewohner von Janaloka, Tapoloka und Satyaloka, ihn mit den drei heiligen Veden.

[Anm.] Vers 25 im Quelltext mit nur drei Zeilen gefuehrt (verkuerzte Strophenform).

teṣāṁ satāṁ veda-vitāna-mūrtir brahmāvadhāryātma-guṇānuvādam | vinadya bhūyo vibudhodayāya gajendra-līlo jalam āviveśa

Jener Erhabene, dessen Gestalt aus der Ausbreitung des Veda besteht, das Lob seiner eigenen Eigenschaften von jenen Heiligen vernehmend, brüllte abermals zur Erbauung der Götter und trat, mit dem spielerischen Gang eines Elefantenfürsten, ins Wasser ein.

utkṣipta-vālaḥ kha-caraḥ kaṭhoraḥ saṭā vidhunvan khara-romaśa-tvak | khurāhatābhraḥ sita-daṁṣṭra īkṣā-jyotir babhāse bhagavān mahīdhraḥ

Mit erhobenem Schwanz, durch den Himmel fahrend, kräftig, die Mähne schüttelnd, mit rauher, behaarter Haut, die Wolken mit den Hufen zerschlagend, mit weißen Hauern und einem Blick wie Licht, so erstrahlte der erhabene Erdenträger.

ghrāṇena pṛthvyāḥ padavīṁ vijighran kroḍāpadeśaḥ svayam adhvarāṅgaḥ | karāla-daṁṣṭro 'py akarāla-dṛgbhyām udvīkṣya viprān gṛṇato 'viśat kam

Mit der Nase die Spur der Erde erschnüffelnd - unter dem Vorwand eines Ebers, selbst das verkörperte Opfer -, trotz seiner furchterregenden Hauer mit nicht-furchterregenden Augen die lobpreisenden Brahmanen anblickend, tauchte er in das Wasser ein.

sa vajra-kūṭāṅga-nipāta-vega-viśīrṇa-kukṣiḥ stanayann udanvān | utsṛṣṭa-dīrghormi-bhujair ivārtaś cukrośa yajñeśvara pāhi meti

Er, der Ozean, dessen Bauch durch die Wucht des Falls jenes wie ein Donnerkeil-Gipfel harten Körpers zerrissen wurde, donnerte und schrie, gleichsam gequält, mit seinen ausgestreckten, langen Wellen wie Armen: 'O Herr des Opfers, schütze mich!'

khuraiḥ kṣuraprair darayaṁs tad āpa utpāra-pāraṁ tri-parū rasāyām | dadarśa gāṁ tatra suṣupsur agre yāṁ jīva-dhānīṁ svayam abhyadhatta

Mit seinen Hufen, scharf wie Pfeilspitzen, jenes Wasser von einem Ende zum anderen durchpflügend, erblickte der Dreifach-Gegliederte in der Tiefe Rasātala die Erde, wie schlafend daliegend, die er, den Wohnsitz der Lebewesen, sogleich selbst aufnahm.

[?] 'tri-parū' (der Dreifach-Gegliederte) unklar - moeglicher Bezug auf eine dreifache Gliederung der Opfer-Gestalt Varahas; unabhaengig aus der Grammatik erschlossen.

sva-daṁṣṭrayoddhṛtya mahīṁ nimagnāṁ sa utthitaḥ saṁruruce rasāyāḥ | tatrāpi daityaṁ gadayāpatantaṁ sunābha-sandīpita-tīvra-manyuḥ

Mit dem eigenen Hauer die versunkene Erde emporhebend, erstrahlte er, aus der Tiefe emporgestiegen; dort aber erblickte er auch den mit der Keule heranstürmenden Dämon, wobei sein Zorn durch den Sunābha-Diskus zu heftiger Glut entflammt wurde.

jaghāna rundhānam asahya-vikramaṁ sa līlayebhaṁ mṛgarāḍ ivāmbhasi | tad-rakta-paṅkāṅkita-gaṇḍa-tuṇḍo yathā gajendro jagatīṁ vibhindan

Er erschlug spielend den ihn hemmenden Dämon von unerträglicher Kraft im Wasser, wie ein Löwe einen Elefanten, mit von dessen Blutschlamm befleckten Wangen und Rüssel, gleich einem Elefantenfürsten, der die Erde durchpflügt.

tamāla-nīlaṁ sita-danta-koṭyā kṣmām utkṣipantaṁ gaja-līlayāṅga | prajñāya baddhāñjalayo 'nuvākair viriñci-mukhyā upatasthur īśam

Ihn erkennend - tamāla-blauschwarz gefärbt, mit der Spitze seines weißen Hauers die Erde in elefantenhaftem Spiel emporhebend, o Vidura - verehrten die von Viriñci angeführten Weisen mit gefalteten Händen und vedischen Hymnen den Herrn.

ṛṣaya ūcuḥ | jitaṁ jitaṁ te 'jita yajña-bhāvana | trayīṁ tanuṁ svāṁ paridhunvate namaḥ | yad-roma-garteṣu nililyur addhayas | tasmai namaḥ kāraṇa-sūkarāya te

Die Weisen sprachen: 'Sieg, Sieg dir, o Unbesiegter, Urheber des Opfers! Verehrung dir, der du deine eigene, aus den drei Veden bestehende Gestalt schüttelst, in dessen Haarporen sich die Wasser verbargen - Verehrung dir, dem zu diesem Zweck erschienenen Eber!'

rūpaṁ tavaitan nanu duṣkṛtātmanāṁ durdarśanaṁ deva yad adhvarātmakam | chandāṁsi yasya tvaci barhi-romasv ājyaṁ dṛśi tv aṅghriṣu cātur-hotram

'Diese deine Gestalt ist fürwahr für jene von übler Tat schwer zu erblicken, o Gott, da sie ganz aus dem Opfer besteht - dessen Versmaße in der Haut wohnen, die Haare gleich dem Opfergras, das Butteropfer im Blick, aber in den Füßen der Cātur-hotra.'

srak tuṇḍa āsīt sruva īśa nāsayor iḍodare camasāḥ karṇa-randhre | prāśitram āsye grasane grahās tu te yac carvaṇaṁ te bhagavann agni-hotram

'Der Opferkranz war in deinem Rüssel, o Herr, der Opferlöffel in deinen Nasenlöchern, Iḍā in deinem Bauch, die Camasa-Becher in deinen Ohröffnungen, das Prāśitra in deinem Mund, im Schlund aber die Soma-Gefäße - dein Kauen, o Erhabener, ist das Agnihotra-Opfer.'

dīkṣānujanmopasadaḥ śirodharaṁ tvaṁ prāyaṇīyodayanīya-daṁṣṭraḥ | jihvā pravargyas tava śīrṣakaṁ kratoḥ satyāvasathyaṁ citayo 'savo hi te

'Die Dīkṣā-Weihe ist deine Wiedergeburt, die Upasad-Riten sind dein Nacken; deine Hauer sind der Prāyaṇīya- und Udayanīya-Opferabschnitt; die Zunge ist der Pravargya, dein Haupt das des Opfers selbst; die Satya- und Āvasathya-Feueraltäre sind fürwahr deine Lebenshauche.'

[?] Extrem technische Ritualterminologie (Opferabschnitte, Feueraltar-Namen); unabhaengig, ohne Kommentar-Ruecksprache, wortgetreu wiedergegeben.

somas tu retaḥ savanāny avasthitiḥ saṁsthā-vibhedās tava deva dhātavaḥ | satrāṇi sarvāṇi śarīra-sandhis tvaṁ sarva-yajña-kratur iṣṭi-bandhanaḥ

'Der Soma aber ist dein Same, die drei Savana-Pressungen dein Zustand; die verschiedenen Abschlussformen des Opfers sind, o Gott, deine Körperelemente, alle Satra-Opfer deine Körpergelenke - du bist alle Opfer und Riten, die Bindung aller Opferhandlungen.'

namo namas te 'khila-mantra-devatā-dravyāya sarva-kratave kriyātmane | vairāgya-bhaktyātma-jayānubhāvita-jñānāya vidyā-gurave namo namaḥ

'Verehrung, Verehrung dir, der du alle Mantra-Gottheiten, alle Opfergaben und alle Riten bist, dessen Wesen die heilige Handlung ist; dem durch Entsagung, Hingabe und Selbstbezwingung erfahrbaren Wissen, dem Lehrer des Wissens - Verehrung, Verehrung!'

daṁṣṭrāgra-koṭyā bhagavaṁs tvayā dhṛtā virājate bhūdhara bhūḥ sa-bhūdharā | yathā vanān niḥsarato datā dhṛtā mataṅ-gajendrasya sa-patra-padminī

'An der Spitze deines Hauers gehalten, erstrahlt, o Erdenträger, die Erde mit ihren Bergen, wie ein Lotosteich mit seinen Blättern, den ein aus dem Wald hervorkommender, brünstiger Elefantenfürst mit seinem Stoßzahn trägt.'

trayīmayaṁ rūpam idaṁ ca saukaraṁ bhū-maṇḍalenātha datā dhṛtena te | cakāsti śṛṅgoḍha-ghanena bhūyasā kulācalendrasya yathaiva vibhramaḥ

'Und diese aus den drei Veden bestehende Eber-Gestalt erstrahlt durch den von deinem Hauer getragenen Erdkreis, wie ein Berg mit einer von seinen Gipfeln getragenen, überaus dichten Wolke - gleich der Pracht eines großen Stammbergkönigs.'

saṁsthāpayaināṁ jagatāṁ sa-tasthuṣāṁ lokāya patnīm asi mātaraṁ pitā | vidhema cāsyai namasā saha tvayā yasyāṁ sva-tejo 'gnim ivāraṇāv adhāḥ

'Stelle sie wieder auf, für die beweglichen und unbeweglichen Wesen der Welt; du bist ihr Gemahl, die Mutter und zugleich der Vater; und wir wollen ihr, zusammen mit dir, huldigen - ihr, in die du deine eigene Glut wie Feuer in das Reibholz hineingelegt hast.'

kaḥ śraddadhītānyatamas tava prabho rasāṁ gatāyā bhuva udvibarhaṇam | na vismayo 'sau tvayi viśva-vismaye yo māyayedaṁ sasṛje 'tivismayam

'Wer sonst, o Herr, könnte an die Errettung der in die Tiefe versunkenen Erde glauben? Kein Wunder ist dies bei dir, dem Wunder des Universums, der du durch deine Māyā dieses überaus wunderbare Universum erschaffen hast.'

vidhunvatā vedamayaṁ nijaṁ vapur janas-tapaḥ-satya-nivāsino vayam | saṭā-śikhoddhūta-śivāmbu-bindubhir vimṛjyamānā bhṛśam īśa pāvitāḥ

'Während du deine eigene, aus dem Veda bestehende Gestalt schütteltest, wurden wir, die Bewohner von Janaloka, Tapoloka und Satyaloka, durch die von den Spitzen deiner Mähne aufgewirbelten, heilsamen Wassertropfen berührt und überaus gereinigt, o Herr.'

sa vai bata bhraṣṭa-matis tavaiṣate yaḥ karmaṇāṁ pāram apāra-karmaṇaḥ | yad-yoga-māyā-guṇa-yoga-mohitaṁ viśvaṁ samastaṁ bhagavan vidhehi śam

'Wahrlich, verwirrten Verstandes ist, wer das Ende deiner Taten erreichen will, da deine Taten grenzenlos sind; durch dessen Yoga-Māyā und Guṇa-Verbindung das gesamte Universum verwirrt ist - gewähre, o Erhabener, Frieden.'

maitreya uvāca | ity upasthīyamāno 'sau | munibhir brahma-vādibhiḥ | salile sva-khurākrānta- | upādhattāvitāvanim

Maitreya sprach: So von den brahman-verkündenden Weisen verehrt, setzte er, der Beschützer, die Erde, nachdem sie von seinem eigenen Huf im Wasser getragen worden war, wieder ab.

sa itthaṁ bhagavān urvīṁ viṣvaksenaḥ prajāpatiḥ | rasāyā līlayonnītām apsu nyasya yayau hariḥ

So setzte der Erhabene, Viṣvaksena, der Herr der Geschöpfe, die Erde, die er spielerisch aus der Tiefe emporgehoben hatte, im Wasser wieder nieder, und Hari ging fort.

ya evam etāṁ hari-medhaso hareḥ kathāṁ subhadrāṁ kathanīya-māyinaḥ | śṛṇvīta bhaktyā śravayeta vośatīṁ janārdano 'syāśu hṛdi prasīdati

'Wer so diese überaus segensreiche Erzählung von Hari, dessen Māyā erzählenswert ist, mit Hingabe hört oder andere sie anhören lässt, die begehrenswerte - dem wird Janārdana schnell im Herzen gnädig gestimmt sein.'

tasmin prasanne sakalāśiṣāṁ prabhau kiṁ durlabhaṁ tābhir alaṁ lavātmabhiḥ | ananya-dṛṣṭyā bhajatāṁ guhāśayaḥ svayaṁ vidhatte sva-gatiṁ paraḥ parām

'Wenn jener Herr aller Segnungen gnädig gestimmt ist, was wäre dann noch schwer erlangbar - genug mit jenen vergänglichen weltlichen Wünschen! Für die, die ihn mit ungeteiltem Blick verehren, gewährt er, der im Herzen Weilende, der Höchste, selbst den höchsten Weg zu sich selbst.'

ko nāma loke puruṣārtha-sāravit purā-kathānāṁ bhagavat-kathā-sudhām | āpīya karṇāñjalibhir bhavāpahām aho virajyeta vinā naretaram

'Wer in der Welt, der das Wesentliche der menschlichen Lebensziele kennt, würde sich, nachdem er mit den hohlen Händen seiner Ohren den Nektar der alten Erzählungen über den Erhabenen getrunken hat - der das weltliche Dasein vertreibt -, o, von ihr abwenden, außer einem Unmenschen?'