Kapitel 12: parīkṣij-janma Die Geburt Parīkṣits und die Aśvamedha-Opfer Yudhiṣṭhiras

śaunaka uvāca | aśvatthāmnopasṛṣṭena brahma-śīrṣṇoru-tejasā | uttarāyā hato garbha īśenājīvitaḥ punaḥ

Śaunaka sprach: Der durch das von Aśvatthāman entsandte Brahmaśiras-Geschoss mit seiner gewaltigen Glut getötete Embryo der Uttarā wurde durch den Herrn wieder zum Leben erweckt.

tasya janma mahā-buddheḥ karmāṇi ca mahātmanaḥ | nidhanaṁ ca yathaivāsīt sa pretya gatavān yathā

Seine, des von großer Weisheit und Großmut Erfüllten, Geburt, seine Taten sowie sein Ende, wie es geschah, und wohin er nach dem Tod gegangen ist -

tad idaṁ śrotum icchāmo gadituṁ yadi manyase | brūhi naḥ śraddadhānānāṁ yasya jñānam adāc chukaḥ

Dies wünschen wir zu hören, wenn du es für richtig hältst, es zu erzählen; erzähle es uns, den Gläubigen, [von] ihm, dem Śuka [später] das Wissen gab.

sūta uvāca | apīpalad dharma-rājaḥ pitṛvad rañjayan prajāḥ | niḥspṛhaḥ sarva-kāmebhyaḥ kṛṣṇa-pādānusevayā

Sūta sprach: Der Dharma-König [Yudhiṣṭhira] regierte, die Untertanen wie ein Vater erfreuend, [selbst dabei] frei von jeder Begierde nach [weltlichen] Wünschen durch den Dienst an Kṛṣṇas Füßen.

sampadaḥ kratavo lokā mahiṣī bhrātaro mahī | jambudvīpādhipatyaṁ ca yaśaś ca tri-divaṁ gatam

Reichtümer, Opferriten, [Aufstieg in] himmlische Welten, eine [Haupt-]Gemahlin, Brüder, die Erde, die Oberherrschaft über Jambudvīpa und ein bis zum Himmel reichender Ruhm -

[Anm.: Die Aufzählung in V.5 bildet das grammatische Subjekt der rhetorischen Frage in V.6.]

kiṁ te kāmāḥ sura-spārhā mukunda-manaso dvijāḥ | adhijahrur mudaṁ rājñaḥ kṣudhitasya yathetare

Was, o Brahmanen, bedeuteten diese von den Göttern selbst begehrten Wünsche einem König, dessen Sinn auf Mukunda gerichtet war? Sie verschafften ihm Freude nur so, wie [Nahrung] einem Hungrigen [Genüge tut] - nicht wie anderen [die daran hängen].

mātur garbha-gato vīraḥ sa tadā bhṛgu-nandana | dadarśa puruṣaṁ kañcid dahyamāno 'stra-tejasā

Er, der Held [Parīkṣit], damals noch im Mutterleib, sah, o Sohn der Bhṛgus, obwohl er von der Glut des Geschosses versengt wurde, eine gewisse [göttliche] Gestalt.

aṅguṣṭha-mātram amalaṁ sphurat-puraṭa-maulinam | apīvya-darśanaṁ śyāmaṁ taḍid vāsasam acyutam

[eine Gestalt,] daumengroß, makellos, mit schimmernder Goldkrone, von lieblichem Anblick, dunkel [von Farbe], mit einem Gewand blitzgleich [leuchtend] - den Unfehlbaren.

śrīmad-dīrgha-catur-bāhuṁ tapta-kāñcana-kuṇḍalam | kṣatajākṣaṁ gadā-pāṇim ātmanaḥ sarvato diśam | paribhramantam ulkābhāṁ bhrāmayantaṁ gadāṁ muhuḥ

[eine Gestalt] mit vier prächtigen, langen Armen, mit Ohrringen aus geschmolzenem Gold, mit blutroten Augen, eine Keule in der Hand, die um sich selbst nach allen Richtungen umherwandelte und wiederholt die feuerbrandgleiche Keule schwang.

astra-tejaḥ sva-gadayā nīhāram iva gopatiḥ | vidhamantaṁ sannikarṣe paryaikṣata ka ity asau

[Der Fötus] betrachtete aus der Nähe, [wie die Gestalt] mit ihrer eigenen Keule die Glut des Geschosses vertrieb, gleichwie die Sonne den Nebel [vertreibt] - [und dachte:] 'Wer ist das?'

vidhūya tad ameyātmā bhagavān dharma-gub vibhuḥ | miṣato daśamāsasya tatraivāntardadhe hariḥ

Nachdem er dies [das Geschoss] vertrieben hatte, verschwand Hari, der Erhabene von unermesslichem Wesen, der Beschützer des Dharma, der Allmächtige, eben dort, während der [im zehnten Monat befindliche] Fötus zusah.

tataḥ sarva-guṇodarke sānukūla-grahodaye | jajñe vaṁśa-dharaḥ pāṇḍor bhūyaḥ pāṇḍur ivaujasā

Darauf, zu einer alle guten Eigenschaften verheißenden [Stunde], bei günstigem Aufgang der Planeten, wurde der Fortführer der Linie Pāṇḍus geboren, an Kraft [gleichsam] wie ein wiedergekehrter Pāṇḍu.

tasya prīta-manā rājā viprair dhaumya-kṛpādibhiḥ | jātakaṁ kārayām āsa vācayitvā ca maṅgalam

Erfreuten Sinnes ließ der König für ihn durch die Brahmanen, angeführt von Dhaumya und Kṛpa, die Geburtszeremonie vollziehen und Segenssprüche rezitieren.

hiraṇyaṁ gāṁ mahīṁ grāmān hasty-aśvān nṛpatir varān | prādāt svannaṁ ca viprebhyaḥ prajā-tīrthe sa tīrthavit

Gold, Kühe, Land, Dörfer, auserlesene Elefanten und Pferde sowie reichliches Essen schenkte der König den Brahmanen bei diesem [der Geburt geweihten] heiligen Anlass, er, der die rechten Anlässe kennt.

tam ūcur brāhmaṇās tuṣṭā rājānaṁ praśrayānvitam | eṣa hy asmin prajā-tantau purūṇāṁ pauravarṣabha

Zu ihm, dem von Demut erfüllten König, sprachen die zufriedenen Brahmanen: 'Dieser [Knabe] ist fürwahr in dieser Nachkommenschaftslinie der Pūrus [geboren], o Bester der Pauravas -

daivenāpratighātena śukle saṁsthām upeyuṣi | rāto vo 'nugrahārthāya viṣṇunā prabhaviṣṇunā

Als [der Embryo] durch ein unabwendbares göttliches [Geschoss] dem Erlöschen nahegebracht worden war, wurde er euch von Viṣṇu, dem Machtvollen, aus Gnade geschenkt.

[?: 'śukle' (wörtl. 'im Weißen/Hellen') ist in dieser Wendung unklar - möglicherweise ein Hinweis auf einen Zeitpunkt oder Zustand des Embryos; sinngemäß im Zusammenhang mit 'saṁsthām upeyuṣi' ('dem Erlöschen nahegekommen') wiedergegeben.]

tasmān nāmnā viṣṇu-rāta iti loke bhaviṣyati | na sandeho mahā-bhāga mahā-bhāgavato mahān

Deshalb wird er in der Welt dem Namen nach 'Viṣṇurāta' [von Viṣṇu Gegebener] sein - kein Zweifel, o Hochbeglückter -, ein großer, großer Verehrer [Kṛṣṇas].

śrī-rājā uvāca | apy eṣa vaṁśyān rājarṣīn puṇya-ślokān mahātmanaḥ | anuvartitā svid yaśasā sādhu-vādena sattamāḥ

Der glorreiche König sprach: 'Wird dieser [Knabe] wohl den königlichen Weisen unserer Dynastie, den tugendhaft-berühmten Großgesinnten, an Ruhm und gutem Ansehen nacheifern, o ihr Vortrefflichsten?'

brāhmaṇā ūcuḥ | pārtha prajāvitā sākṣād ikṣvākur iva mānavaḥ | brahmaṇyaḥ satya-sandhaś ca rāmo dāśarathir yathā

Die Brahmanen sprachen: 'O Sohn der Pṛthā, [er wird] ein Beschützer der Untertanen sein, geradezu wie Ikṣvāku, der Sohn des Manu, den Brahmanen zugetan und wahrhaftig wie Rāma, der Sohn des Daśaratha.'

eṣa dātā śaraṇyaś ca yathā hy auśīnaraḥ śibiḥ | yaśo vitanitā svānāṁ dauṣyantir iva yajvanām

Dieser wird ein Freigebiger und [würdiger] Zufluchtsort sein wie fürwahr Śibi, der Sohn des Uśīnara, und ein Mehrer des Ruhmes der Seinen unter den Opfernden, wie [Bharata,] der Sohn des Duṣyanta.

dhanvinām agraṇīr eṣa tulyaś cārjunayor dvayoḥ | hutāśa iva durdharṣaḥ samudra iva dustaraḥ

Dieser wird der Erste unter den Bogenschützen sein, den beiden Arjunas gleich, unbezwingbar wie das Feuer, unüberwindlich wie das Meer.

[Anm.: 'die beiden Arjunas' meint Arjuna, den Pāṇḍava, und Kārtavīryārjuna.]

mṛgendra iva vikrānto niṣevyo himavān iva | titikṣur vasudhevāsau sahiṣṇuḥ pitarāv iva

Kraftvoll wie der Löwe, aufsuchenswert wie der Himalaya wird dieser sein, duldsam wie die Erde, ertragend wie [beide] Eltern.

pitāmaha-samaḥ sāmye prasāde giriśopamaḥ | āśrayaḥ sarva-bhūtānāṁ yathā devo ramāśrayaḥ

Dem Großvater [Brahmā] gleich an Gleichmut, dem Berg-Herrn [Śiva] vergleichbar an Gnade, wird er eine Zuflucht für alle Wesen sein, wie der Gott [Viṣṇu], die Zuflucht der [Göttin] Ramā.

sarva-sad-guṇa-māhātmye eṣa kṛṣṇam anuvrataḥ | rantideva ivodāro yayātir iva dhārmikaḥ

In der Erhabenheit aller guten Eigenschaften Kṛṣṇa ergeben, wird er großzügig sein wie Rantideva und rechtschaffen wie Yayāti.

dhṛtyā bali-samaḥ kṛṣṇe prahrāda iva sad-grahaḥ | āhartaiṣo 'śvamedhānāṁ vṛddhānāṁ paryupāsakaḥ

An Standhaftigkeit Bali gleich, von rechter Glaubensfestigkeit gegenüber Kṛṣṇa wie Prahlāda, wird dieser ein Vollzieher von Pferdeopfern und ein ergebener Diener der Älteren sein.

rājarṣīṇāṁ janayitā śāstā cotpatha-gāminām | nigrahītā kaler eṣa bhuvo dharmasya kāraṇāt

Ein Erzeuger [weiterer] königlicher Weiser und ein Zurechtweiser derer, die vom rechten Weg abweichen, wird dieser sein, ein Bezwinger des Kali um des Dharma und der Erde willen.

takṣakād ātmano mṛtyuṁ dvija-putropasarjitāt | prapatsyata upaśrutya mukta-saṅgaḥ padaṁ hareḥ

Nachdem er [zuvor die Lehre] gehört hat, wird er seinen eigenen, durch den Fluch eines Brahmanensohnes gesandten Tod durch Takṣaka [den Schlangenkönig] hinnehmen und, von aller Bindung befreit, die Stätte Haris erlangen.

jijñāsitātma-yāthārthyo muner vyāsa-sutād asau | hitvedaṁ nṛpa gaṅgāyāṁ yāsyaty addhākutobhayam

Dieser wird, nachdem er durch den Weisen, den Sohn des Vyāsa [Śuka], die wahre Natur des Selbst erforscht hat, o König, diesen [Körper] an der Gaṅgā aufgeben und geradewegs zu [einem Zustand] gänzlicher Furchtlosigkeit gelangen.

iti rājña upādiśya viprā jātaka-kovidāḥ | labdhāpacitayaḥ sarve pratijagmuḥ svakān gṛhān

So hatten die in der Geburtsastrologie kundigen Brahmanen dem König [dies] verkündet, und alle, nachdem sie Ehrengaben erhalten hatten, kehrten zu ihren eigenen Häusern zurück.

sa eṣa loke vikhyātaḥ parīkṣid iti yat prabhuḥ | pūrvaṁ dṛṣṭam anudhyāyan parīkṣeta nareṣv iha

Eben dieser wird in der Welt als 'Parīkṣit' bekannt sein, weil dieser Herr, sich an das zuvor [im Mutterleib] Gesehene erinnernd, [fortan] die Menschen hier [prüfend] untersuchen würde.

[Anm.: Volksetymologische Deutung des Namens Parīkṣit von der Wurzel 'parīkṣ' - 'prüfen/untersuchen'.]

sa rāja-putro vavṛdhe āśu śukla ivoḍupaḥ | āpūryamāṇaḥ pitṛbhiḥ kāṣṭhābhir iva so 'nvaham

Dieser Königssohn wuchs rasch, wie der [zunehmende] Mond in der hellen Monatshälfte, Tag für Tag durch [die Fürsorge] der Väter angefüllt werdend, wie [der Mond] durch [seine] Phasen.

[Anm.: 'pitṛbhiḥ' kann sich allgemein auf väterliche/ältere Verwandte beziehen, die den Knaben umsorgten.]

yakṣyamāṇo 'śvamedhena jñāti-droha-jihāsayā | rājā labdha-dhano dadhyau nānyatra kara-daṇḍayoḥ

Der König, im Begriff, mit einem Pferdeopfer zu opfern, um die Sünde der Verwandtentötung abzulegen, [aber] ohne [ausreichenden] erlangten Reichtum, überlegte, [wie er dies bewerkstelligen könnte,] ohne dabei zu Steuer oder Zwang [gegenüber den Untertanen] zu greifen.

[?: 'labdha-dhanaḥ' ('[der] Reichtum erlangt hat') ist hier im Zusammenhang mit V.33 (die Brüder holen erst danach Reichtum herbei) sinngemäß im Sinne von noch fehlendem Reichtum gedeutet.]

tad abhipretam ālakṣya bhrātaro 'cyuta-coditāḥ | dhanaṁ prahīṇam ājahrur udīcyāṁ diśi bhūriśaḥ

Als sie diese [seine] Absicht erkannten, holten die Brüder, von Kṛṣṇa dazu angeregt, in reichem Maße zurückgelassenen Reichtum aus der nördlichen Richtung herbei.

[Anm.: Gemeint ist herrenloser, von besiegten Königen im Norden zurückgelassener Reichtum.]

tena sambhṛta-sambhāro dharma-putro yudhiṣṭhiraḥ | vājimedhais tribhir bhīto yajñaiḥ samayajad dharim

Damit hatte Dharma-putra Yudhiṣṭhira die [nötigen] Mittel beschafft und verehrte, [noch immer] von Furcht [vor seiner Sünde] erfüllt, Hari mit drei Pferdeopfern.

āhūto bhagavān rājñā yājayitvā dvijair nṛpam | uvāsa katicin māsān suhṛdāṁ priya-kāmyayā

Vom König eingeladen, ließ der Erhabene den König durch die Brahmanen opfern und weilte [danach noch] einige Monate, um den Freunden eine Freude zu machen.

tato rājñābhyanujñātaḥ kṛṣṇayā saha-bandhubhiḥ | yayau dvāravatīṁ brahman sārjuno yadubhir vṛtaḥ

Dann, vom König verabschiedet, zog er [Kṛṣṇa] zusammen mit Kṛṣṇā [Draupadī] und den Verwandten nach Dvāravatī, o Brahmane, begleitet von Arjuna, umgeben von den Yadus.

[?: Die Erwähnung 'Kṛṣṇā' (Beiname Draupadīs) als Mitreisende nach Dvārakā ist inhaltlich auffällig; wörtlich wiedergegeben, ohne Auflösung durch Vergleich mit anderen Editionen.]