Kapitel 157: gajendrasya vaikuṇṭha-punarāgamanam Gajendra kehrt in die spirituelle Welt zurück

śrī-śuka uvāca / tadā devarṣi-gandharvā brahmeśāna-purogamāḥ / mumucuḥ kusumāsāraṁ śaṁsantaḥ karma tad dhareḥ

Śrī Śuka sprach: Da streuten die Götter, Weisen und Gandharvas, angeführt von Brahmā und Śiva, einen Blütenregen herab und priesen jene Tat Haris.

nedur dundubhayo divyā gandharvā nanṛtur jaguḥ / ṛṣayaś cāraṇāḥ siddhās tuṣṭuvuḥ puruṣottamam

Die himmlischen Kesseltrommeln erklangen, die Gandharvas tanzten und sangen, die Weisen, Cāraṇas und Siddhas priesen den höchsten Puruṣa.

yo 'sau grāhaḥ sa vai sadyaḥ paramāścarya-rūpa-dhṛk / mukto devala-śāpena hūhūr gandharva-sattamaḥ // praṇamya śirasādhīśam uttama-ślokam avyayam / agāyata yaśo-dhāma kīrtanya-guṇa-sat-katham

Jenes Krokodil - er, der sogleich, eine höchst wunderbare Gestalt annehmend, durch den Fluch Devalas befreit wurde, war Hūhū, der beste der Gandharvas. Er verneigte sich mit dem Haupt vor dem höchsten Herrn, dem Unvergänglichen, der mit erhabenen Versen gepriesen wird, und besang die Stätte des Ruhmes - Ihn, dessen Eigenschaften und heilige Taten preiswürdig sind.

Zwei Ślokas bilden im Original einen zusammenhängenden Satz (so auch bei vedabase.io als 3-4 zusammengefasst); Verszählung dennoch lückenlos, da beide Nummern enthalten sind.

so 'nukampita īśena parikramya praṇamya tam / lokasya paśyato lokaṁ svam agān mukta-kilbiṣaḥ

Er, vom Herrn mit Mitgefühl bedacht, umschritt Ihn und verneigte sich vor Ihm; während die Welt zusah, ging er, von Sünde befreit, zu seiner eigenen Welt.

gajendro bhagavat-sparśād vimukto 'jñāna-bandhanāt / prāpto bhagavato rūpaṁ pīta-vāsāś catur-bhujaḥ

Gajendra, durch die Berührung des Herrn von der Fessel der Unwissenheit befreit, erlangte die Gestalt des Herrn - gelb gekleidet und vierarmig.

sa vai pūrvam abhūd rājā pāṇḍyo draviḍa-sattamaḥ / indradyumna iti khyāto viṣṇu-vrata-parāyaṇaḥ

Er war fürwahr vormals ein König von Pāṇḍya, der beste der Draviḍas, bekannt unter dem Namen Indradyumna, dem Gelübde Viṣṇus hingegeben.

sa ekadārādhana-kāla ātmavān gṛhīta-mauna-vrata īśvaraṁ harim / jaṭā-dharas tāpasa āpluto 'cyutaṁ samarcayām āsa kulācalāśramaḥ

Einst, zur Zeit der Verehrung, verehrte er, gesammelten Geistes, das Schweigegelübde haltend, mit verfilztem Haar, als Asket, ganz versunken, den höchsten Gebieter Hari, den Unfehlbaren - er, dessen Einsiedelei am Kulācala-Berg lag.

āplutaḥ ist doppeldeutig: wörtlich "gebadet/eingetaucht" (rituelle Waschung) oder übertragen "durchtränkt/versunken" (in Hingabe); hier als Letzteres gelesen, da im Kontext der Andachtsübung sparsamste sinngemäße Lesart.

yadṛcchayā tatra mahā-yaśā muniḥ samāgamac chiṣya-gaṇaiḥ pariśritaḥ / taṁ vīkṣya tūṣṇīm akṛtārhaṇādikaṁ rahasy upāsīnam ṛṣiś cukopa ha

Zufällig kam dort der hochberühmte Weise, umgeben von seiner Schülerschar, an. Als er ihn erblickte, der schweigend, ohne Ehrerbietung erwiesen zu haben, an einsamem Ort verweilte, wurde der Weise fürwahr zornig.

tasmā imaṁ śāpam adād asādhur ayaṁ durātmākṛta-buddhir adya / viprāvamantā viśatāṁ tamisraṁ yathā gajaḥ stabdha-matiḥ sa eva

Ihm sprach er, nicht eben sanftmütig, diesen Fluch aus: 'Dieser Übelgesinnte hier, von ungebildetem Verstand, der Verächter eines Brahmanen, soll nun, er selbst von so starrem Sinn wie ein Elefant, in die Finsternis eingehen!'

"asādhuḥ" (nom. sg.) bezieht sich grammatisch auf den Fluchenden (Agastya, hier ungewöhnlich unsanft handelnd), nicht auf Indradyumna - dieser wird erst im folgenden Relativsatz als "durātmā" usw. bezeichnet.

śrī-śuka uvāca / evaṁ śaptvā gato 'gastyo bhagavān nṛpa sānugaḥ / indradyumno 'pi rājarṣir diṣṭaṁ tad upadhārayan // āpannaḥ kauñjarīṁ yonim ātma-smṛti-vināśinīm / hary-arcanānubhāvena yad-gajatve 'py anusmṛtiḥ

Śrī Śuka sprach: So fluchte der mächtige Agastya, o König, und zog mit seinem Gefolge davon. Auch der königliche Weise Indradyumna, jenes Verhängnis erkennend, nahm die Geburt als Elefant an, die die Erinnerung an das Selbst zerstört - doch kraft seiner einstigen Verehrung Haris blieb ihm, selbst im Elefantendasein, die Erinnerung.

Zwei Ślokas bilden im Original einen zusammenhängenden Satz (so auch bei vedabase.io als 11-12 zusammengefasst); Verszählung dennoch lückenlos, da beide Nummern enthalten sind.

evaṁ vimokṣya gaja-yūtha-pam abja-nābhas tenāpi pārṣada-gatiṁ gamitena yuktaḥ / gandharva-siddha-vibudhair upagīyamāna-karmādbhutaṁ sva-bhavanaṁ garuḍāsano 'gāt

So kehrte der Lotusnabelige, nachdem er den Herrn der Elefantenherde befreit und ihn zum Rang eines Gefährten geführt hatte, begleitet von ihm, auf Garuḍa sitzend, zu seiner eigenen Wohnstatt zurück, während Gandharvas, Siddhas und Weise seine wunderbaren Taten besangen.

etan mahā-rāja taverito mayā kṛṣṇānubhāvo gaja-rāja-mokṣaṇam / svargyaṁ yaśasyaṁ kali-kalmaṣāpahaṁ duḥsvapna-nāśaṁ kuru-varya śṛṇvatām

Dies, o großer König, wurde dir von mir dargelegt: die Macht Kṛṣṇas bei der Befreiung des Elefantenkönigs - himmelverleihend, ruhmbringend, die Sünde des Kali-Zeitalters vertreibend und üble Träume vernichtend für jene, die es hören, o Bester der Kurus.