Kapitel 180: sukanyā-cyavana-muni-vivāhaḥ Die Vermählung von Sukanyā und Cyavana Muni

śrī-śuka uvāca / śaryātir mānavo rājā brahmiṣṭhaḥ sambabhūva ha / yo vā aṅgirasāṁ satre dvitīyam ahar ūcivān

Śrī Śuka sprach: Der König Śaryāti, ein Sohn Manus, war der Frömmste (im Brahman Bewandertste); er war es, der bei der Opferversammlung der Aṅgirasas den zweiten (Opfer-)Tag verkündete.

sukanyā nāma tasyāsīt kanyā kamala-locanā / tayā sārdhaṁ vana-gato hy agamac cyavanāśramam

Er hatte eine lotusäugige Tochter namens Sukanyā; mit ihr zog er in den Wald und gelangte zur Einsiedelei Cyavanas.

sā sakhībhiḥ parivṛtā vicinvanty aṅghripān vane / valmīka-randhre dadṛśe khadyote iva jyotiṣī

Von Freundinnen umgeben, durchstreifte sie im Wald die Bäume und erblickte in der Öffnung eines Ameisenhügels zwei leuchtende Punkte, einem Glühwürmchenpaar gleich.

te daiva-coditā bālā jyotiṣī kaṇṭakena vai / avidhyan mugdha-bhāvena susrāvāsṛk tato bahiḥ

Vom Schicksal getrieben, durchstach das Mädchen jene beiden Lichter in kindlicher Unwissenheit mit einem Dorn - da floss Blut daraus hervor.

śakṛn-mūtra-nirodho 'bhūt sainikānāṁ ca tat-kṣaṇāt / rājarṣis tam upālakṣya puruṣān vismito 'bravīt

In jenem Augenblick befiel plötzlich alle Soldaten eine Verstopfung von Kot und Urin. Der königliche Weise bemerkte dies und sprach erstaunt zu seinen Männern:

apy abhadraṁ na yuṣmābhir bhārgavasya viceṣṭitam / vyaktaṁ kenāpi nas tasya kṛtam āśrama-dūṣaṇam

Habt ihr etwa nichts Übles gegen den Nachkommen Bhṛgus verübt? Es ist offenkundig, dass jemand von uns eine Schändung seiner Einsiedelei begangen hat.

sukanyā prāha pitaraṁ bhītā kiñcit kṛtaṁ mayā / dve jyotiṣī ajānantyā nirbhinne kaṇṭakena vai

Ängstlich sprach Sukanyā zu ihrem Vater: Ich habe etwas getan - ohne es zu wissen, habe ich zwei Lichter mit einem Dorn durchstochen.

duhitus tad vacaḥ śrutvā śaryātir jāta-sādhvasaḥ / muniṁ prasādayām āsa valmīkāntarhitaṁ śanaiḥ

Als Śaryāti diese Worte seiner Tochter hörte, wurde er von Furcht ergriffen und versuchte behutsam, den Weisen, der im Ameisenhügel verborgen war, gnädig zu stimmen.

tad-abhiprāyam ājñāya prādād duhitaraṁ muneḥ / kṛcchrān muktas tam āmantrya puraṁ prāyāt samāhitaḥ

Als er dessen Absicht erkannte, übergab er dem Weisen seine Tochter. Von der Bedrängnis befreit, verabschiedete er sich von ihm und zog gefassten Sinnes zur Stadt zurück.

sukanyā cyavanaṁ prāpya patiṁ parama-kopanam / prīṇayām āsa citta-jñā apramattānuvṛttibhiḥ

Sukanyā, die nun Cyavana, den überaus jähzornigen Weisen, zum Gatten erhalten hatte, kannte sein Herz und erfreute ihn durch unermüdliche, achtsame Dienstbereitschaft.

kasyacit tv atha kālasya nāsatyāv āśramāgatau / tau pūjayitvā provāca vayo me dattam īśvarau

Nach einiger Zeit kamen die beiden Nāsatyas (Aśvinī-Kumāras) zur Einsiedelei. Er (Cyavana) erwies ihnen Verehrung und sprach: Ihr Mächtigen, schenkt mir Jugend!

grahaṁ grahīṣye somasya yajñe vām apy asoma-poḥ / kriyatāṁ me vayo-rūpaṁ pramadānāṁ yad īpsitam

Ich werde beim Opfer für euch beide - obwohl ihr sonst keinen Soma trinken dürft - den Soma-Anteil in Anspruch nehmen; verschafft mir dafür Jugend und eine Gestalt, wie sie von Frauen begehrt wird.

bāḍham ity ūcatur vipram abhinandya bhiṣaktamau / nimajjatāṁ bhavān asmin hrade siddha-vinirmite

'Einverstanden', sprachen die beiden besten Ärzte und stimmten dem Brahmanen freudig zu: 'Tauche, Ehrwürden, in diesen von den Siddhas bereiteten Teich ein.'

ity ukto jarayā grasta-deho dhamani-santataḥ / hradaṁ praveśito 'śvibhyāṁ valī-palita-vigrahaḥ

So angesprochen, wurde er - dessen Körper, von Falten und grauem Haar gezeichnet, vom Alter ergriffen und von hervortretenden Adern durchzogen war - von den beiden Aśvins in den Teich geführt.

puruṣās traya uttasthur apīvyā vanitā-priyāḥ / padma-srajaḥ kuṇḍalinas tulya-rūpāḥ suvāsasaḥ

Drei Männer stiegen empor - wohlgestaltet, den Frauen begehrenswert, mit Lotosgirlanden und Ohrringen geschmückt, von gleicher Gestalt und schön gekleidet.

tān nirīkṣya varārohā sarūpān sūrya-varcasaḥ / ajānatī patiṁ sādhvī aśvinau śaraṇaṁ yayau

Als die schönhüftige, tugendhafte Sukanyā sie erblickte - allesamt gleichgestaltig und strahlend wie die Sonne -, erkannte sie ihren Gatten nicht und nahm Zuflucht bei den beiden Aśvins.

darśayitvā patiṁ tasyai pātivratyena toṣitau / ṛṣim āmantrya yayatur vimānena triviṣṭapam

Erfreut über ihre Gattentreue, zeigten sie ihr nun ihren wahren Gatten; dann nahmen sie vom Weisen Abschied und zogen mit ihrem Himmelswagen zum Himmel.

yakṣyamāṇo 'tha śaryātiś cyavanasyāśramaṁ gataḥ / dadarśa duhituḥ pārśve puruṣaṁ sūrya-varcasam

Nun, da er ein Opfer darbringen wollte, begab sich Śaryāti zur Einsiedelei Cyavanas und erblickte an der Seite seiner Tochter einen Mann von sonnengleichem Glanz.

rājā duhitaraṁ prāha kṛta-pādābhivandanām / āśiṣaś cāprayuñjāno nātiprītimanā iva

Der König sprach zu seiner Tochter, die sich ihm zu Füßen verneigt hatte, ohne ihr seinen Segen zu erteilen, gleichsam nicht sonderlich erfreuten Herzens:

cikīrṣitaṁ te kim idaṁ patis tvayā pralambhito loka-namaskṛto muniḥ / yat tvaṁ jarā-grastam asatya-sammataṁ vihāya jāraṁ bhajase 'mum adhvagam

Was hast du dir vorgenommen? Deinen Gatten, den von aller Welt verehrten Weisen, hast du betrogen, da du den vom Alter gezeichneten [Gatten] verlässt und dich diesem Landstreicher, einem Liebhaber, zuwendest, der [nur] bei den Unaufrichtigen Anerkennung findet [?].

'asatya-sammataṁ' ist doppeldeutig (bezieht sich möglicherweise auf den verkannten Gatten oder auf den vermeintlichen Liebhaber, der 'bei Unaufrichtigen Anerkennung findet'); mit [?] markiert.

kathaṁ matis te 'vagatānyathā satāṁ kula-prasūte kula-dūṣaṇaṁ tv idam / bibharṣi jāraṁ yad apatrapā kulaṁ pituś ca bhartuś ca nayasy adhas tamaḥ

Wie konnte sich dein Sinn so in die Irre wenden, du in einem Geschlecht der Rechtschaffenen Geborene? Dies ist fürwahr eine Schändung des Geschlechts! Da du schamlos einen Liebhaber hegst, stürzt du die Familie sowohl deines Vaters als auch deines Gatten in tiefste Finsternis.

evaṁ bruvāṇaṁ pitaraṁ smayamānā śuci-smitā / uvāca tāta jāmātā tavaiṣa bhṛgu-nandanaḥ

Zu ihrem so sprechenden Vater sagte sie lächelnd, mit reinem Lächeln: 'Vater, dies ist dein Schwiegersohn, der Nachkomme Bhṛgus!'

śaśaṁsa pitre tat sarvaṁ vayo-rūpābhilambhanam / vismitaḥ parama-prītas tanayāṁ pariṣasvaje

Sie berichtete ihrem Vater das alles - wie Cyavana Jugend und neue Gestalt erlangt hatte. Erstaunt und höchst erfreut umarmte er seine Tochter.

somena yājayan vīraṁ grahaṁ somasya cāgrahīt / asoma-po 'py aśvinoś cyavanaḥ svena tejasā

Cyavana, der für den Helden Śaryāti das Somaopfer vollzog, nahm nun kraft seiner eigenen Macht auch den Soma-Anteil für die beiden Aśvins, obgleich diese sonst keinen Soma trinken durften.

hantuṁ tam ādade vajraṁ sadyo manyur amarṣitaḥ / savajraṁ stambhayām āsa bhujam indrasya bhārgavaḥ

Da ergriff Indra sogleich, von Zorn erfüllt, den Donnerkeil, um ihn zu töten. Doch der Nachkomme Bhṛgus ließ Indras Arm samt dem Donnerkeil erstarren.

anvajānaṁs tataḥ sarve grahaṁ somasya cāśvinoḥ / bhiṣajāv iti yat pūrvaṁ somāhutyā bahiṣkṛtau

Daraufhin billigten alle Götter den Soma-Anteil auch für die beiden Aśvins, die zuvor - weil sie bloß Ärzte seien - von der Soma-Opfergabe ausgeschlossen gewesen waren.

uttānabarhir ānarto bhūriṣeṇa iti trayaḥ / śaryāter abhavan putrā ānartād revato 'bhavat

Uttānabarhi, Ānarta und Bhūriṣeṇa - diese drei waren die Söhne Śaryātis. Von Ānarta stammte Revata.

so 'ntaḥ-samudre nagarīṁ vinirmāya kuśasthalīm / āsthito 'bhuṅkta viṣayān ānartādīn arindama / tasya putra-śataṁ jajñe kakudmi-jyeṣṭham uttamam

Er (Revata) erbaute inmitten des Meeres eine Stadt namens Kuśasthalī, ließ sich dort nieder und beherrschte, o Bezwinger der Feinde, die Länder Ānarta und andere. Ihm wurden hundert vortreffliche Söhne geboren, deren ältester Kakudmī war.

Dieser Vers umfasst im Quelltext ungewöhnlicherweise drei Zeilen (sechs Pādas) statt der üblichen zwei Zeilen.

kakudmī revatīṁ kanyāṁ svām ādāya vibhuṁ gataḥ / putryā varaṁ paripraṣṭuṁ brahmalokam apāvṛtam

Kakudmī nahm seine Tochter Revatī mit sich und begab sich zum Erhabenen (Brahmā), zum ihm offenstehenden Brahma-Loka, um für seine Tochter um einen geeigneten Gatten zu bitten.

'apāvṛtam' (wörtl. 'unverschlossen/offenliegend') hier im Sinne von 'für ihn zugänglich' übersetzt.

āvartamāne gāndharve sthito 'labdha-kṣaṇaḥ kṣaṇam / tad-anta ādyam ānamya svābhiprāyaṁ nyavedayat

Während gerade eine Gandharva-Darbietung im Gange war, wartete er, ohne auch nur einen Augenblick Gehör zu finden. Als sie zu Ende war, verneigte er sich vor dem Urersten (Brahmā) und trug sein Anliegen vor.

tac chrutvā bhagavān brahmā prahasya tam uvāca ha / aho rājan niruddhās te kālena hṛdi ye kṛtāḥ

Als der erhabene Brahmā dies gehört hatte, lachte er und sprach zu ihm: 'Ach, o König! Jene, die du in deinem Herzen als Freier erwogen hattest, sind längst von der Zeit dahingerafft worden.'

tat putra-pautra-naptṝṇāṁ gotrāṇi ca na śṛṇmahe / kālo 'bhiyātas tri-ṇava-catur-yuga-vikalpitaḥ

Selbst von deren Söhnen, Enkeln und Urenkeln vernehmen wir die Geschlechternamen nicht mehr; es sind bereits siebenundzwanzig Catur-yugas (Vier-Zeitalter-Zyklen) verstrichen.

[Anm.: Der Quelltext (GRETIL) hat 'śṛṇmahe' statt der grammatisch erwarteten Form 'śṛṇumahe' ('wir hören'); vermutlich metrische Verkürzung oder Transkriptionsvariante der Ausgabe.]

tad gaccha deva-devāṁśo baladevo mahā-balaḥ / kanyā-ratnam idaṁ rājan nara-ratnāya dehi bhoḥ

Darum geh: Eine Teilmanifestation des Gottes der Götter, der überaus starke Baladeva, weilt jetzt auf Erden - gib, o König, dieses Juwel von einer Tochter diesem Juwel unter den Männern!

bhuvo bhārāvatārāya bhagavān bhūta-bhāvanaḥ / avatīrṇo nijāṁśena puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ

Der Erhabene, der Wohltäter aller Wesen, dessen Hören und Preisen heilig macht, ist mit seiner eigenen Teilmanifestation herabgestiegen, um die Last der Erde hinwegzunehmen.

ity ādiṣṭo 'bhivandyājaṁ nṛpaḥ sva-puram āgataḥ / tyaktaṁ puṇya-jana-trāsād bhrātṛbhir dikṣv avasthitaiḥ

So unterwiesen, verehrte der König den Ungeborenen (Brahmā) und kehrte in seine Stadt zurück - die er nun verlassen vorfand, denn seine Brüder hatten sie aus Furcht vor den Puṇyajanas (Dämonen) aufgegeben und sich in verschiedenen Himmelsrichtungen niedergelassen.

sutāṁ dattvānavadyāṅgīṁ balāya balaśāline / badaryākhyaṁ gato rājā taptuṁ nārāyaṇāśramam

Nachdem er seine makellos gestaltete Tochter dem kraftvollen Baladeva gegeben hatte, zog der König zu dem als Badarī bekannten Ort, zur Einsiedelei Nārāyaṇas, um dort Buße zu üben.