Kapitel 7: aśvatthāmnaḥ brahmāstranivāraṇam Vyāsas Komposition des Bhāgavata und die Bändigung von Aśvatthāmans Brahma-Waffe

nirgate nārade sūta bhagavān bādarāyaṇaḥ / śrutavāṃs tad-abhipretaṃ tataḥ kim akarod vibhuḥ //

{Śaunaka sprach:} Als Nārada fortgegangen war, o Sūta, was tat der erhabene Bādarāyaṇa [Vyāsa] daraufhin, nachdem er dessen Absicht vernommen hatte, o Mächtiger?

brahmanadyāṃ sarasvatyām āśramaḥ paścime taṭe / śamyāprāsa iti prokta ṛṣīṇāṃ satravardhanaḥ //

{Sūta sprach:} Am westlichen Ufer des Brahman-Flusses Sarasvatī [liegt] eine Einsiedelei, Śamyāprāsa genannt, die die Opfersitzungen der Weisen mehrt.

tasmin sva āśrame vyāso badarīṣaṇḍamaṇḍite / āsīno 'pa upaspṛśya praṇidadhyau manaḥ svayam //

In jener seiner eigenen, mit einem Hain von Badarī-Bäumen geschmückten Einsiedelei setzte sich Vyāsa nieder, berührte [rituell] das Wasser und versenkte sein Denken von selbst in Sammlung.

bhaktiyogena manasi samyak praṇihite 'male / apaśyat puruṣaṃ pūrṇaṃ māyāṃ ca tad-apāśrayam //

Als sein Denken durch Bhaktiyoga vollkommen gesammelt und makellos geworden war, erblickte er die vollkommene Person (Puruṣa) und die Māyā, die auf jener beruht.

yayā sammohito jīva ātmānaṃ triguṇātmakam / paro 'pi manute 'narthaṃ tat-kṛtaṃ cābhipadyate //

Durch die [Māyā] getäuscht, hält das individuelle Selbst (Jīva), obwohl jenseits [der Guṇas], sich selbst für aus den drei Guṇas bestehend und gerät dadurch in das von ihr bewirkte Übel.

anarthopaśamaṃ sākṣād bhaktiyogam adhokṣaje / lokasyājānato vidvāṃś cakre sātvatasaṃhitām //

Da er, der Wissende, sah, dass die Welt den unmittelbar zur Beruhigung des Übels führenden Bhaktiyoga zu Adhokṣaja nicht kannte, verfasste er die Sātvata-Saṃhitā [das Bhāgavata].

[Anm.: Schlüsselvers, der den Zweck der Komposition des Bhāgavata-Purāṇa unmittelbar benennt.]

yasyāṃ vai śrūyamāṇāyāṃ kṛṣṇe paramapūruṣe / bhaktir utpadyate puṃsaḥ śokamohabhayāpahā //

In der, wenn sie gehört wird, auf Kṛṣṇa, die höchste Person [gerichtet], im Menschen Hingabe entsteht, die Kummer, Verblendung und Furcht vertreibt.

sa saṃhitāṃ bhāgavatīṃ kṛtvānukramya cātmajam / śukam adhyāpayām āsa nivṛttiniratam muniḥ //

Er, nachdem er die Bhāgavata-Saṃhitā verfasst und durchgesehen hatte, lehrte der Weise sie seinem eigenen, der Weltentsagung ergebenen Sohn Śuka.

sa vai nivṛttinirataḥ sarvatropekṣako muniḥ / kasya vā bṛhatīm etām ātmārāmaḥ samabhyasat //

{Śaunaka sprach:} Er [Śuka], fürwahr der Weltentsagung ergeben, überall gleichgültig, ein in sich selbst Ruhender (Ātmārāma) - für wessen [Nutzen] studierte er dieses gewaltige [Werk]?

ātmārāmāś ca munayo nirgranthā apy urukrame / kurvanty ahaitukīṃ bhaktim ittham-bhūta-guṇo hariḥ //

{Sūta sprach:} Auch die in sich selbst ruhenden Weisen, obgleich von [allen] Fesseln befreit, erweisen dem Weitschreitenden [Viṣṇu] grundlose Hingabe - so [beschaffen] sind die Eigenschaften Haris.

[Anm.: einer der berühmtesten Verse des Bhāgavata-Purāṇa zur Erklärung, warum selbst bereits befreite Weise wie Śuka sich der Bhakti zuwenden.]

harer guṇākṣiptamatir bhagavān bādarāyaṇiḥ / adhyagān mahad-ākhyānaṃ nityaṃ viṣṇujanapriyaḥ //

Der erhabene Sohn des Bādarāyaṇa [Śuka], sein Denken von Haris Eigenschaften gefesselt, den Anhängern Viṣṇus lieb, studierte stets diese große Erzählung.

parīkṣito 'tha rājarṣer janma-karma-vilāpanam / saṃsthāṃ ca pāṇḍuputrāṇāṃ vakṣye kṛṣṇakathodayam //

Nun werde ich die Geburt, die Taten und das Hinscheiden des königlichen Weisen Parīkṣit erzählen, sowie das Ende der Söhne des Pāṇḍu - den Anlass des Aufkommens der Kṛṣṇa-Erzählung.

[Anm.: Übergangsvers, der den Inhalt der folgenden Kapitel (bis Skandha 1 Ende) ankündigt.]

yadā mṛdhe kauravasṛñjayānāṃ vīreṣv atho vīragatiṃ gateṣu / vṛkodarāviddhagadābhimarśa bhagnorudaṇḍe dhṛtarāṣṭraputre //

Als in der Schlacht der Kauravas und Sṛñjayas die Helden zum Heldentod gegangen waren, und als der Sohn des Dhṛtarāṣṭra [Duryodhana], durch den Schlag von Vṛkodaras [Bhīmas] Keule an [seinem] Schenkelstab (Bein) gebrochen war...

[Anm.: Satz setzt sich über mehrere Verse fort (Beginn der Aśvatthāman-Episode).]

bhartuḥ priyaṃ drauṇir iti sma paśyan kṛṣṇāsutānāṃ svapatāṃ śirāṃsi / upāharad vipriyam eva tasya jugupsitaṃ karma vigarhayanti //

...da, den [Anblick der] Häupter der schlafenden Söhne der Kṛṣṇā [Draupadī] als [vermeintlichen] Gefallen für seinen Herrn erachtend, brachte der Sohn des Droṇa [Aśvatthāman] ihm eben eine unliebsame [Gabe] dar - eine abscheuliche Tat, die [alle] verurteilen.

mātā śiśūnāṃ nidhanaṃ sutānāṃ niśamya ghoraṃ paritapyamānā / tadārudad vāṣpakalākulākṣī tāṃ sāntvayann āha kirīṭamālī //

Die Mutter [Draupadī], vom schrecklichen Tod ihrer Söhne, der Kinder, vernehmend, in Schmerz versunken, weinte da, ihre Augen von Tränen umflort; sie tröstend, sprach der Diademträger [Arjuna].

tadā śucas te pramṛjāmi bhadre yad brahmabandhoḥ śira ātatāyinaḥ / gāṇḍīvamuktair viśikhair upāhare tvākramya yat snāsyasi dagdhaputrā //

'Dann werde ich, meine Liebe, deinen Kummer trocknen, wenn ich mit den vom Gāṇḍīva abgeschossenen Pfeilen das Haupt dieses todeswürdigen Verräter-Brahmanen herbeibringe, [und] du, [darauf] tretend, dich [dann erst] baden wirst, du, deren Söhne verbrannt wurden.'

iti priyāṃ valgu-vicitra-jalpaiḥ sa sāntvayitvācyutamitrasūtaḥ / anvādravad daṃśita ugradhanvā kapidhvajo guruputraṃ rathena //

So die Geliebte mit lieblichen, kunstvollen Worten getröstet habend, jagte er, gerüstet, mit schrecklichem Bogen, er mit dem Affen-Banner, dessen Wagenlenker der Vertraute des Unfehlbaren [Kṛṣṇa] ist, dem Sohn des Lehrers [Aśvatthāman] mit dem Wagen nach.

tam āpatantaṃ sa vilakṣya dūrāt kumārahodvignamanā rathena / parādravat prāṇaparīpsurur vyāṃ yāvadgamaṃ rudrabhayād yathā kaḥ //

Diesen [Arjuna] von ferne herannahen sehend, floh er, der Kindermörder [Aśvatthāman], erschrockenen Sinnes, mit seinem Wagen, sein Leben zu retten begierig, über die Erde, so weit er konnte, wie irgendjemand aus Furcht vor Rudra.

yadāśaraṇam ātmānam aikṣata śrāntavājinam / astraṃ brahmaśiro mene ātmatrāṇaṃ dvijātmajaḥ //

Als er sich selbst schutzlos sah, [sein] Pferd erschöpft, dachte der Sohn eines Brahmanen [Aśvatthāman] an die Brahma-Kopf-Waffe als seinen Selbstschutz.

athopaspṛśya salilaṃ sandadhe tat samāhitaḥ / ajānann api saṃhāraṃ prāṇakṛcchra upasthite //

Da berührte er [rituell] das Wasser und legte, konzentriert, jene [Waffe] an, obwohl er, [selbst] die Zurücknahme nicht kennend, da seine Lebensgefahr bevorstand.

tataḥ prāduṣkṛtaṃ tejaḥ pracaṇḍaṃ sarvato diśam / prāṇāpadam abhiprekṣya viṣṇuṃ jiṣṇur uvāca ha //

Darauf erschien ein gewaltiger, furchtbarer Glanz nach allen Richtungen; die Lebensgefahr erkennend, sprach der Siegreiche [Arjuna] zu Viṣṇu [Kṛṣṇa].

kṛṣṇa kṛṣṇa mahābāho bhaktānām abhayaṅkara / tvam eko dahyamānānām apavargo 'si saṃsṛteḥ //

{Arjuna sprach:} 'Kṛṣṇa, Kṛṣṇa, du Starkarmiger, der du deinen Anhängern Furchtlosigkeit gewährst! Du allein bist die Erlösung derer, die im [Feuer des Daseins-]Kreislaufs verbrennen.'

tvam ādyaḥ puruṣaḥ sākṣād īśvaraḥ prakṛteḥ paraḥ / māyāṃ vyudasya cicchaktyā kaivalye sthita ātmani //

'Du bist die ursprüngliche Person, unmittelbar der Herr, jenseits der Urnatur (Prakṛti); die Māyā durch [deine] Bewusstseinskraft von dir weisend, verharrst du in reiner Einheit in dir selbst.'

sa eva jīvalokasya māyāmohitacetasaḥ / vidhatse svena vīryeṇa śreyo dharmādilakṣaṇam //

'Eben du bestimmst, für die von Māyā verblendeten Sinne der Lebewesen-Welt, durch deine eigene Kraft das Heilsame, gekennzeichnet durch Dharma und die anderen [Lebensziele].'

tathāyaṃ cāvatāras te bhuvo bhārajihīrṣayā / svānāṃ cānanyabhāvānām anudhyānāya cāsakṛt //

'So [geschieht] auch diese deine Herabkunft, um der Erde ihre Last fortzunehmen, und um deiner [Anhänger], die keine andere Zuflucht haben, wiederholtes Gedenken [an dich zu ermöglichen].'

kim idaṃ svit kuto veti devadeva na vedmy aham / sarvato mukham āyāti tejaḥ paramadāruṇam //

'Was dies wohl ist, oder woher es kommt, weiß ich nicht, o Gott der Götter - von allen Seiten her kommt ein höchst furchtbarer Glanz heran.'

vetthedaṃ droṇaputrasya brāhmam astraṃ pradarśitam / naivāsau veda saṃhāraṃ prāṇabādha upasthite //

{Śrī-Bhagavān sprach:} 'Weißt du, dies ist die Brahma-Waffe des Sohnes des Droṇa, die [nun] gezeigt wurde; er selbst kennt jedoch nicht deren Zurücknahme, da [seine eigene] Lebensgefahr bevorstand.'

na hy asyānyatamaṃ kiñcid astraṃ pratyavakarśanam / jahy astrateja unnaddham astrajño hy astratejasā //

'Denn es gibt keine andere Waffe, die diese abwehren könnte; lösche [du], der du die Waffen kennst, die aufgebäumte Waffenglut durch [die Kraft einer anderen] Waffenglut.'

śrutvā bhagavatā proktaṃ phālgunaḥ paravīrahā / spṛṣṭvāpas taṃ parikramya brāhmaṃ brāhmāstraṃ sandadhe //

{Sūta sprach:} Nachdem er dies vom Erhabenen vernommen hatte, berührte der Sohn der Phālgunī [Arjuna], der Vernichter feindlicher Helden, das Wasser, umschritt [die Waffe] und legte die Brahma-Waffe [dagegen] an.

saṃhatyānyonyam ubhayostejasī śarasaṃvṛte / āvṛtya rodasī khaṃ ca vavṛdhāte 'rkavahnivat //

Nachdem sich die beiden, von Pfeilen umgebenen Glutmassen vereinigt hatten, wuchsen sie, Himmel, Erde und Luftraum umhüllend, an, gleich Sonne und Feuer.

dṛṣṭvāstratejas tu tayos trīl lokān pradahan mahat / dahyamānāḥ prajāḥ sarvāḥ sāṃvartakam amaṃsata //

Als sie den gewaltigen, die drei Welten verbrennenden Glanz der beiden Waffen sahen, hielten alle Geschöpfe, [selbst] verbrennend, dies für das Feuer der Weltauflösung (Sāṃvartaka).

prajopadravam ālakṣya lokavyatikaraṃ ca tam / mataṃ ca vāsudevasya sañjahārārjuno dvayam //

Das Unheil der Geschöpfe und jene Verwirrung der Welt erkennend, und [zugleich] den Willen Vāsudevas [erfassend], zog Arjuna beide [Waffen] zurück.

tata āsādya tarasā dāruṇaṃ gautamīsutam / babandhāmarṣatāmrākṣaḥ paśuṃ raśanayā yathā //

Darauf ergriff er rasch den grausamen Sohn der Gautamī [Aśvatthāman] und band ihn, seine Augen kupferrot vor Zorn, mit einem Strick, wie man ein Tier bindet.

śibirāya ninīṣantaṃ rajjvā baddhvā ripuṃ balāt / prāhārjunaṃ prakupito bhagavān ambujekṣaṇaḥ //

Während er ihn, den Feind, mit Gewalt am Strick gebunden, ins Lager führen wollte, sprach der erhabene, lotusäugige [Kṛṣṇa], erzürnt, zu Arjuna.

mainaṃ pārthārhasi trātuṃ brahmabandhum imaṃ jahi / yo 'sāv anāgasaḥ suptān avadhīn niśi bālakān //

{Śrī-Bhagavān sprach (Fortsetzung):} 'Diesen sollst du nicht schonen, Sohn des Pṛthā; töte diesen Verräter-Brahmanen, der schuldlose, schlafende Kinder in der Nacht getötet hat.'

mattaṃ pramattam unmattaṃ suptaṃ bālaṃ striyaṃ jaḍam / prapannaṃ virathaṃ bhītaṃ na ripuṃ hanti dharmavit //

'Einen Berauschten, Unachtsamen, Wahnsinnigen, Schlafenden, ein Kind, eine Frau, einen Einfältigen, einen sich Ergebenden, einen Wagenlosen, einen Erschrockenen tötet der Dharmakundige nicht als Feind.'

svaprāṇān yaḥ paraprāṇaiḥ prapuṣṇāty aghṛṇaḥ khalaḥ / tadvadhas tasya hi śreyo yad-doṣād yāty adhaḥ pumān //

'Wer, ohne Erbarmen und niederträchtig, sein eigenes Leben durch [die Vernichtung] fremden Lebens ernährt, dessen Tötung ist fürwahr sein Heil, da der Mensch durch dieses Vergehen [immer weiter] hinabsinkt.'

pratiśrutaṃ ca bhavatā pāñcālyai śṛṇvato mama / āhariṣye śiras tasya yas te mānini putrahā //

'Auch hast du selbst der Pāñcālī [Draupadī] versprochen, während ich zuhörte: Ich werde den Kopf dessen herbeibringen, der dir, du Stolze, die Söhne getötet hat.'

tad asau vadhyatāṃ pāpa ātatāyy ātmabandhuhā / bhartuś ca vipriyaṃ vīra kṛtavān kulapāṃsanaḥ //

'Darum soll jener Sündige getötet werden, der Angreifer, der Töter der eigenen Verwandten, der, o Held, seinem Herrn Unliebes getan hat, die Schande [seines] Geschlechts.'

evaṃ parīkṣatā dharmaṃ pārthaḥ kṛṣṇena coditaḥ / naicchad dhantuṃ gurusutaṃ yadyapy ātmahanaṃ mahān //

{Sūta sprach:} So, von Kṛṣṇa, der [zugleich] den Dharma prüfte, angetrieben, wollte der Sohn des Pṛthā [Arjuna] dennoch nicht den Sohn des Lehrers töten, obwohl dieser Große selbst ein [Kinder-]Mörder war.

athopetya svaśibiraṃ govindapriyasārathiḥ / nyavedayat taṃ priyāyai śocantyā ātmajān hatān //

Darauf, zu seinem eigenen Lager zurückgekehrt, meldete der Wagenlenker, der Vertraute Govindas [Arjuna], dies seiner Geliebten [Draupadī], die um ihre getöteten Söhne trauerte.

tathāhṛtaṃ paśuvat pāśabaddham avāṅmukhaṃ karmajugupsitena / nirīkṣya kṛṣṇāpakṛtaṃ guroḥ sutaṃ vāmasvabhāvā kṛpayā nanāma ca //

Als sie jenen wie ein Tier Herbeigeführten sah, mit dem Strick gebunden, das Gesicht abgewandt vor seiner verabscheuungswürdigen Tat, den Sohn des Lehrers, von Kṛṣṇa gedemütigt, verneigte sich Kṛṣṇā [Draupadī] - von Natur aus liebevoll - dennoch aus Mitleid vor ihm.

uvāca cāsahantyasya bandhanānayanaṃ satī / mucyatāṃ mucyatām eṣa brāhmaṇo nitarāṃ guruḥ //

Und die Tugendhafte [Draupadī], das Anführen [Aśvatthāmans] in Fesseln nicht ertragend, sprach: 'Man löse ihn, man löse ihn - dieser Brahmane ist doch unser höchster Lehrer.'

sarahasyo dhanurvedaḥ savisargopasaṃyamaḥ / astragrāmaś ca bhavatā śikṣito yad-anugrahāt //

'Das geheimnisreiche Bogenkriegs-Wissen, samt dessen Anwendung und Zurücknahme, sowie die ganze Waffenkunst wurde von euch durch seine [Droṇas] Gnade erlernt.'

sa eṣa bhagavān droṇaḥ prajārūpeṇa vartate / tasyātmano 'rdhaṃ patny āste nānvagād vīrasūḥ kṛpī //

'Eben dieser erhabene Droṇa lebt fort in Gestalt seines Nachkommens; sein halbes Selbst, die Gattin, lebt [noch]; sie, die Mutter eines Helden, Kṛpī, ist ihm [im Tod] nicht gefolgt.'

tad-dharmajña mahābhāga bhavadbhir gauravaṃ kulam / vṛjinaṃ nārhati prāptuṃ pūjyaṃ vandyam abhīkṣṇaśaḥ //

'Darum, o Kenner des Dharma, du Hochbeglückter, geziemt es sich für euch nicht, dass diese ehrwürdige, hochangesehene, stets zu verehrende Familie Elend erleide.'

mā rodīd asya jananī gautamī patidevatā / yathāhaṃ mṛtavatsārtā rodimy aśrumukhī muhuḥ //

'Möge seine Mutter, die Gautamī [Kṛpī], deren Gottheit ihr Gatte ist, nicht weinen, so wie ich, von Kindesverlust gequält, immer wieder mit tränenüberströmtem Gesicht weine.'

yaiḥ kopitaṃ brahmakulaṃ rājanyair ajitātmabhiḥ / tat kulaṃ pradahaty āśu sānubandhaṃ śucārpitam //

'Ein Brahmanengeschlecht, das von unbeherrschten Königen erzürnt wurde - [ein solches] Geschlecht verbrennt jene rasch, samt ihrem Gefolge, [selbst] von Kummer getroffen.'

dharmyaṃ nyāyyaṃ sakaruṇaṃ nirvyalīkaṃ samaṃ mahat / rājā dharmasuto rājñyāḥ pratyanandad vaco dvijāḥ //

{Sūta sprach:} O Brahmanen, der König, der Sohn des Dharma [Yudhiṣṭhira], hieß diese der Königin [Draupadī] gemäße, gerechte, mitleidvolle, aufrichtige, gleichmütige und erhabene Rede gut.

nakulaḥ sahadevaś ca yuyudhāno dhanañjayaḥ / bhagavān devakīputro ye cānye yāś ca yoṣitaḥ //

Nakula und Sahadeva, Yuyudhāna, Dhanañjaya [Arjuna], der erhabene Sohn der Devakī [Kṛṣṇa], und die anderen, die dort waren, sowie die Frauen [stimmten dem zu].

tatrāha amarṣito bhīmas tasya śreyān vadhaḥ smṛtaḥ / na bhartur nātmanaś cārthe yo 'han suptān śiśūn vṛthā //

Doch Bhīma sprach dort, unwillig: dessen Tötung sei das Bessere für ihn, [der] weder um des Herrn noch um seiner selbst willen grundlos schlafende Kinder getötet habe.

niśamya bhīmagaditaṃ draupadyāś ca caturbhujaḥ / ālokya vadanaṃ sakhyur idam āha hasann iva //

Nachdem er Bhīmas Rede und [den Gesichtsausdruck] der Draupadī vernommen hatte, blickte der Vierarmige [Kṛṣṇa] das Gesicht seines Freundes [Arjuna] an und sprach, wie lächelnd, Folgendes.

brahmabandhur na hantavya ātatāyī vadhārhaṇaḥ / mayaivobhayam āmnātaṃ paripāhy anuśāsanam //

{Śrī-Bhagavān sprach:} 'Ein Verräter-Brahmane soll nicht getötet werden, [doch] ein todeswürdiger Angreifer ist zu töten; von mir selbst wurde beides überliefert - befolge [diese] Unterweisung.'

kuru pratiśrutaṃ satyaṃ yat tat sāntvayatā priyām / priyaṃ ca bhīmasenasya pāñcālyā mahyam eva ca //

'Erfülle das wahrhaftige Versprechen, das du der Geliebten zum Trost gegeben hast, und zugleich den Wunsch Bhīmasenas, der Pāñcālī, und auch meinen eigenen.'

arjunaḥ sahasājñāya harer hārdam athāsinā / maṇiṃ jahāra mūrdhanyaṃ dvijasya sahamūrdhajam //

Arjuna, sogleich Haris Herzensmeinung erkennend, entriss mit dem Schwert dem Brahmanen den Kopfjuwel samt dem Haarschopf.

vimucya raśanābaddhaṃ bālahatyāhataprabham / tejasā maṇinā hīnaṃ śibirān nirayāpayat //

Ihn, den vom Strick Gebundenen, dessen Glanz durch den Kindermord getrübt war, [nun] des Juwelenglanzes beraubt, entließ er, [von den Fesseln] befreit, aus dem Lager.

vapanaṃ draviṇādānaṃ sthānān niryāpaṇaṃ tathā / eṣa hi brahmabandhūnāṃ vadho nānyo 'sti daihikaḥ //

Kahlschur, Wegnahme des Besitzes, und ebenso Vertreibung vom [Wohn-]Ort - dies eben ist die 'Tötung' von Verräter-Brahmanen; eine andere, den Körper [betreffende], gibt es nicht.

putraśokāturāḥ sarve pāṇḍavāḥ saha kṛṣṇayā / svānāṃ mṛtānāṃ yat kṛtyaṃ cakrur nirharaṇādikam //

Alle Pāṇḍavas, samt der Kṛṣṇā [Draupadī], vom Kummer um ihre Söhne gequält, vollzogen die für ihre Toten gebührenden Riten, die Bestattung u.a.

[Anm.: Kapitelschluss; die Erzählung setzt sich in Adhyāya 8 mit Kuntīs Gebeten fort.]