Kapitel 64: dakṣa-śiva-śāpaḥ [?] Dakṣa verflucht Śiva

vidura uvāca bhave śīlavatāṁ śreṣṭhe dakṣo duhitṛ-vatsalaḥ vidveṣam akarot kasmād anādṛtyātmajāṁ satīm

Vidura sprach: Weshalb übte Dakṣa, der seine Tochter Liebende, gegen Bhava [Śiva], den Besten der Tugendhaften, Feindschaft aus, indem er seine eigene Tochter Satī missachtete?

kas taṁ carācara-guruṁ nirvairaṁ śānta-vigraham ātmārāmaṁ kathaṁ dveṣṭi jagato daivataṁ mahat

Wer hasst wie ihn, den Lehrer des Beweglichen und Unbeweglichen, den Feindlosen, den von friedvoller Gestalt, den in sich selbst Ruhenden, die große Gottheit der Welt?

etad ākhyāhi me brahman jāmātuḥ śvaśurasya ca vidveṣas tu yataḥ prāṇāṁs tatyaje dustyajān satī

Erzähle mir dies, o Brahmane: wodurch entstand die Feindschaft zwischen dem Schwiegersohn und dem Schwiegervater, weswegen Satī ihr Leben aufgab, das doch so schwer aufzugeben ist?

maitreya uvāca purā viśva-sṛjāṁ satre sametāḥ paramarṣayaḥ tathāmara-gaṇāḥ sarve sānugā munayo 'gnayaḥ

Maitreya sprach: Einst versammelten sich bei einem Opfer der Weltschöpfer die höchsten Weisen, und ebenso alle Scharen der Unsterblichen, die Weisen mitsamt ihren Gefolgsleuten und die Feuergötter.

tatra praviṣṭam ṛṣayo dṛṣṭvārkam iva rociṣā bhrājamānaṁ vitimiraṁ kurvantaṁ tan mahat sadaḥ

Als die Weisen dort den Eingetretenen [Dakṣa] sahen, der wie die Sonne durch seinen Glanz strahlte und jene große Versammlung leuchtend und frei von Dunkel machte...

Das Objekt 'praviṣṭam' (der Eingetretene) bezieht sich, wie aus V. 7 hervorgeht, auf Dakṣa; der Satz ist syntaktisch auf V. 6-7 hin offen.

udatiṣṭhan sadasyās te sva-dhiṣṇyebhyaḥ sahāgnayaḥ ṛte viriñcāṁ śarvaṁ ca tad-bhāsākṣipta-cetasaḥ

Jene Versammlungsmitglieder erhoben sich zusammen mit den Feuergöttern von ihren eigenen Sitzen, ihre Gedanken von jenem Glanz ergriffen - ausgenommen Brahmā und Śarva [Śiva].

sadasas-patibhir dakṣo bhagavān sādhu sat-kṛtaḥ ajaṁ loka-guruṁ natvā niṣasāda tad-ājñayā

Dakṣa, der Erhabene, wurde von den Herren der Versammlung gebührend geehrt; nachdem er sich vor dem Ungeborenen, dem Lehrer der Welt, verneigt hatte, setzte er sich auf dessen Geheiß.

prāṅ-niṣaṇṇaṁ mṛḍaṁ dṛṣṭvā nāmṛṣyat tad-anādṛtaḥ uvāca vāmaṁ cakṣurbhyām abhivīkṣya dahann iva

Als er Mṛḍa [Śiva] sah, der schon zuvor sitzend dort verweilte, ertrug er es nicht, von ihm missachtet zu sein; mit beiden Augen ihn anblickend, gleichsam verbrennend, sprach er auf feindselige Weise.

śrūyatāṁ brahmarṣayo me sahadevāḥ sahāgnayaḥ sādhūnāṁ bruvato vṛttaṁ nājñānān na ca matsarāt

Hört mich an, ihr Brahmanenweisen, zusammen mit den Göttern und den Feuergöttern - mich, der ich über das Benehmen der Rechtschaffenen spreche, weder aus Unwissenheit noch aus Neid.

ayaṁ tu loka-pālānāṁ yaśo-ghno nirapatrapaḥ sadbhir ācaritaḥ panthā yena stabdhena dūṣitaḥ

Dieser hier aber ist ein Vernichter des Ruhmes der Weltenhüter, schamlos, durch dessen Starrsinn der von den Rechtschaffenen begangene Pfad besudelt wurde.

eṣa me śiṣyatāṁ prāpto yan me duhitur agrahīt pāṇiṁ viprāgni-mukhataḥ sāvitryā iva sādhuvat

Dieser hier ist in meine Schülerschaft gelangt, da er die Hand meiner Tochter vor Brahmanen und Feuer ergriff, wie man die der Sāvitrī [ergreift], scheinbar in rechtschaffener Weise.

gṛhītvā mṛga-śāvākṣyāḥ pāṇiṁ markaṭa-locanaḥ pratyutthānābhivādārhe vācāpy akṛta nocitam

Er, dessen Augen wie die eines Affen sind, ergriff die Hand von ihr, deren Augen wie die eines Rehkitzes sind, doch mir, dem das Aufstehen und die Ehrbezeugung gebühren, erwies er nicht einmal mit Worten die geziemende Achtung.

lupta-kriyāyāśucaye mānine bhinna-setave anicchann apy adāṁ bālāṁ śūdrāyevośatīṁ giram

Ihm, dessen Riten verfallen sind, dem Unreinen, dem Stolzen, der alle Schranken der Sitte gebrochen hat, gab ich, obwohl ich nicht wollte, das Mädchen, wie man einem Śūdra die begehrenswerte [heilige] Rede [der Veden] gibt.

pretāvāseṣu ghoreṣu pretair bhūta-gaṇair vṛtaḥ aṭaty unmattavan nagno vyupta-keśo hasan rudan citā-bhasma-kṛta-snānaḥ preta-sraṅ-nrasthi-bhūṣaṇaḥ śivāpadeśo hy aśivo matto matta-jana-priyaḥ patiḥ pramatha-nāthānāṁ tamo-mātrātmakātmanām

In den schrecklichen Wohnstätten der Verstorbenen, umgeben von Gespenstern und Geisterscharen, wandert er umher wie ein Wahnsinniger, nackt, mit zerzaustem Haar, lachend, weinend; er badet in der Asche des Scheiterhaufens, geschmückt mit einer Girlande aus Totenschädeln und mit Menschenknochen; nur dem Namen nach 'Śiva' [der Glückverheißende], in Wahrheit aber unheilvoll, verrückt, den Verrückten lieb - der Herr der Pramathas, jener, deren Wesen ganz aus der Erscheinungsweise der Unwissenheit besteht.

tasmā unmāda-nāthāya naṣṭa-śaucāya durhṛde dattā bata mayā sādhvī codite parameṣṭhinā

Ihm, dem Herrn der Wahnsinnigen, dem der Reinheit Verlustigen, dem von übler Gesinnung, wurde, ach, von mir die Tugendhafte gegeben, da ich vom höchsten Lehrer [Brahmā] dazu veranlasst wurde.

maitreya uvāca vinindyaivaṁ sa giriśam apratīpam avasthitam dakṣo 'thāpa upaspṛśya kruddhaḥ śaptuṁ pracakrame

Maitreya sprach: Nachdem er so Giriśa [Śiva] geschmäht hatte, der doch ohne Feindseligkeit dastand, berührte Dakṣa daraufhin Wasser und begann, zornig, ihn zu verfluchen.

ayaṁ tu deva-yajana indropendrādibhir bhavaḥ saha bhāgaṁ na labhatāṁ devair deva-gaṇādhamaḥ

Dieser Bhava [Śiva] aber, der Niedrigste der Götterscharen, soll beim Opfer der Götter zusammen mit Indra, Upendra und den anderen keinen Anteil zusammen mit den Göttern erhalten.

niṣidhyamānaḥ sa sadasya-mukhyair dakṣo giritrāya visṛjya śāpam tasmād viniṣkramya vivṛddha-manyur jagāma kauravya nijaṁ niketanam

Obwohl er von den Häuptern der Versammlung daran gehindert wurde, schleuderte Dakṣa gegen Giritra [Śiva] seinen Fluch; von dort hinausgehend, mit gesteigertem Zorn, ging er, o Kaurava, zu seiner eigenen Wohnstatt.

vijñāya śāpaṁ giriśānugāgraṇīr nandīśvaro roṣa-kaṣāya-dūṣitaḥ dakṣāya śāpaṁ visasarja dāruṇaṁ ye cānvamodaṁs tad-avācyatāṁ dvijāḥ

Als Nandīśvara, der Erste unter den Gefolgsleuten Giriśas, den Fluch vernahm, von Zorn rot gefärbt, schleuderte er einen furchtbaren Fluch gegen Dakṣa und auch gegen jene Brahmanen, die jener Unaussprechlichkeit [dem Verfluchen Śivas] zugestimmt hatten.

ya etan martyam uddiśya bhagavaty apratidruhi druhyaty ajñaḥ pṛthag-dṛṣṭis tattvato vimukho bhavet

Wer, im Hinblick auf diesen sterblichen [Leib], dem Erhabenen [Śiva], der nicht feindselig ist, dennoch Feindschaft erweist - ein solcher Unwissender, von zwiefältiger [dualistischer] Sicht, möge in Wahrheit von der Wahrheit abgewandt sein.

gṛheṣu kūṭa-dharmeṣu sakto grāmya-sukhecchayā karma-tantraṁ vitanute veda-vāda-vipanna-dhīḥ

An das Hausleben mit seiner trügerischen Frömmigkeit gebunden, aus Verlangen nach weltlichem Glück, breite er das Gewebe der [fruchtbringenden] Werke aus, seine Einsicht durch die Wortauslegungen der Veden verdorben.

buddhyā parābhidhyāyinyā vismṛtātma-gatiḥ paśuḥ strī-kāmaḥ so 'stv atitarāṁ dakṣo basta-mukho 'cirāt

Durch eine Einsicht, die auf Fremdes [den Körper] bedacht ist, den Weg zum Selbst vergessend, ein Vieh, dem Verlangen nach Frauen ergeben - so möge Dakṣa in Kürze in besonderem Maße ziegenbock-gesichtig werden.

vidyā-buddhir avidyāyāṁ karmamayyām asau jaḍaḥ saṁsarantv iha ye cāmum anu śarvāvamāninam

Er, dessen Wissen und Einsicht in der aus Werken bestehenden Unwissenheit befangen sind, stumpfsinnig - er und alle, die diesem, dem Śiva-Beleidiger, nachfolgen, mögen hier weiter im Kreislauf [der Wiedergeburten] wandern.

giraḥ śrutāyāḥ puṣpiṇyā madhu-gandhena bhūriṇā mathnā conmathitātmānaḥ sammuhyantu hara-dviṣaḥ

Durch die blumenreichen Worte der Veden, durch deren überreichen, aufwühlenden honigartigen Duft, ihr Innerstes aufgewühlt, mögen die Śiva-Hasser gänzlich verwirrt bleiben.

sarva-bhakṣā dvijā vṛttyai dhṛta-vidyā-tapo-vratāḥ vitta-dehendriyārāmā yācakā vicarantv iha

Als alles-essende Brahmanen, die um des Lebensunterhalts willen Gelehrsamkeit, Askese und Gelübde auf sich genommen haben, an Reichtum, Körper und Sinnen ergötzt, mögen sie hier als Bettler umherwandern.

tasyaivaṁ vadataḥ śāpaṁ śrutvā dvija-kulāya vai bhṛguḥ pratyasṛjac chāpaṁ brahma-daṇḍaṁ duratyayam

Als er den so gegen die Brahmanenschaft ausgesprochenen Fluch vernommen hatte, schleuderte Bhṛgu seinerseits einen Fluch zurück, eine unüberwindliche Brahmanenstrafe.

bhava-vrata-dharā ye ca ye ca tān samanuvratāḥ pāṣaṇḍinas te bhavantu sac-chāstra-paripanthinaḥ

Die, welche das Gelübde des Bhava [Śiva] tragen, und die, welche diesen nachfolgen - sie mögen zu Häretikern werden, Widersachern der rechten Schriften.

naṣṭa-śaucā mūḍha-dhiyo jaṭā-bhasmāsthi-dhāriṇaḥ viśantu śiva-dīkṣāyāṁ yatra daivaṁ surāsavam

Rein-los, stumpfsinnig, Haarflechten, Asche und Knochen tragend, mögen sie in die Śiva-Einweihung eintreten, wo Wein und Rauschtrank als göttlich gelten.

brahma ca brāhmaṇāṁś caiva yad yūyaṁ parinindatha setuṁ vidhāraṇaṁ puṁsām ataḥ pāṣaṇḍam āśritāḥ

Weil ihr das Brahman [die Veden] und die Brahmanen verunglimpft, den Damm, der die Menschen aufrechthält, deshalb habt ihr Zuflucht bei der Häresie genommen.

eṣa eva hi lokānāṁ śivaḥ panthāḥ sanātanaḥ yaṁ pūrve cānusantasthur yat-pramāṇaṁ janārdanaḥ

Dies allein ist der heilsame, ewige Pfad für die Welten, dem auch die Früheren gefolgt sind, dessen Maßgabe Janārdana [Viṣṇu] ist.

tad brahma paramaṁ śuddhaṁ satāṁ vartma sanātanam vigarhya yāta pāṣaṇḍaṁ daivaṁ vo yatra bhūta-rāṭ

Jenes höchste, reine Brahman, den ewigen Pfad der Rechtschaffenen verunglimpfend, möget ihr zur Häresie gehen, wo euch der Herr der Geisterscharen [Śiva] als Gottheit gilt.

maitreya uvāca tasyaivaṁ vadataḥ śāpaṁ bhṛgoḥ sa bhagavān bhavaḥ niścakrāma tataḥ kiñcid vimanā iva sānugaḥ

Maitreya sprach: Als Bhṛgu so den Fluch aussprach, verließ jener erhabene Bhava [Śiva] daraufhin, gleichsam ein wenig bekümmert, zusammen mit seinem Gefolge [den Ort].

te 'pi viśva-sṛjaḥ satraṁ sahasra-parivatsarān saṁvidhāya maheṣvāsa yatrejya ṛṣabho hariḥ

Auch sie, die Weltschöpfer, vollzogen, o großer Bogenschütze [Vidura], das Opfer über tausend Jahre hinweg, bei dem Hari, der Erste, zu verehren war.

āplutyāvabhṛthaṁ yatra gaṅgā yamunayānvitā virajenātmanā sarve svaṁ svaṁ dhāma yayus tataḥ

Nachdem sie dort, wo die Gaṅgā mit der Yamunā vereint ist, das Abschlussbad genommen hatten, gingen sie alle mit reinem [leidenschaftslosem] Geist danach zu ihrer jeweils eigenen Wohnstatt.