Kapitel 88: purañjanasya mṛgayā-vana-gamanaṁ tat-patnyāś ca kopaḥ [?] König Purañjana zieht zur Jagd in den Wald, und seine Königin wird zornig

nārada uvāca sa ekadā maheṣvāso rathaṁ pañcāśvam āśu-gam dvīṣaṁ dvi-cakram ekākṣaṁ tri-veṇuṁ pañca-bandhuram eka-raśmy eka-damanam eka-nīḍaṁ dvi-kūbaram pañca-praharaṇaṁ sapta-varūthaṁ pañca-vikramam haimopaskaram āruhya svarṇa-varmākṣayeṣudhiḥ ekādaśa-camū-nāthaḥ pañca-prastham agād vanam

Nārada sprach: Einst bestieg er, der große Bogenschütze, einen Wagen mit fünf schnellen Pferden, mit zwei Deichseln, zwei Rädern, einer Achse, drei Bannerstangen und fünf Halterungen, mit einem Zügel, einem Lenker, einem Sitz [und] zwei Jochstützen versehen, mit fünf Waffen, sieben Schutzhüllen und fünf Kraftweisen [ausgestattet] – [einen Wagen] mit goldenem Zierrat. In goldene Rüstung gekleidet und mit unerschöpflichem Köcher versehen, der Herr von elf Heeresabteilungen, zog er zum Wald der fünf Wege.

Bekannte allegorische Beschreibung des Wagens (= Körper) mit seinen Teilen; mehrere technische Wagen-Termini (veṇu, bandhura, kūbara, vikrama, prastha) sind mehrdeutig und wurden nach der wahrscheinlichsten technischen Bedeutung übersetzt [?]. 'Wald der fünf Wege' (pañca-prastham vanam) wörtlich, Sinn unsicher [?].

cacāra mṛgayāṁ tatra dṛpta ātteṣu-kārmukaḥ vihāya jāyām atad-arhāṁ mṛga-vyasana-lālasaḥ

Dort betrieb er, stolz, Pfeil und Bogen ergriffen habend, die Jagd, indem er seine Gattin verließ, die dies nicht verdiente, begierig nach dem Laster der Jagd.

āsurīṁ vṛttim āśritya ghorātmā niranugrahaḥ nyahanan niśitair bāṇair vaneṣu vana-gocarān

Indem er sich einer dämonischen Lebensweise zuwandte, von schrecklichem Gemüt und mitleidlos, erschlug er mit scharfen Pfeilen in den Wäldern die Waldbewohner.

tīrtheṣu pratidṛṣṭeṣu rājā medhyān paśūn vane yāvad-artham alaṁ lubdho hanyād iti niyamyate

An den [in der Schrift] gezeigten heiligen Stätten soll der König im Wald opferwürdige Tiere, nur so viel wie nötig, nicht mehr, als Jäger töten – so ist es vorgeschrieben.

ya evaṁ karma niyataṁ vidvān kurvīta mānavaḥ karmaṇā tena rājendra jñānena na sa lipyate

Welcher Mensch, dies wissend, so eine vorgeschriebene Handlung ausführt, o Fürst der Könige, der wird durch diese Handlung – begleitet von Erkenntnis – nicht befleckt.

anyathā karma kurvāṇo mānārūḍho nibadhyate guṇa-pravāha-patito naṣṭa-prajño vrajaty adhaḥ

Wer hingegen, von Einbildung erfüllt, die Handlung auf andere Weise ausführt, wird gefesselt; in die Strömung der [materiellen] Erscheinungsweisen gefallen und um seine Urteilskraft gebracht, geht er abwärts.

tatra nirbhinna-gātrāṇāṁ citra-vājaiḥ śilīmukhaiḥ viplavo 'bhūd duḥkhitānāṁ duḥsahaḥ karuṇātmanām

Dort war die durch bunt gefiederte Pfeile bewirkte Verwüstung der leidenden, mitleiderweckenden Geschöpfe, deren Glieder durchbohrt wurden, unerträglich.

Unsicher, ob 'karuṇātmanām' die getöteten Tiere ('von sanftem/mitleiderregendem Wesen') oder mitfühlende Betrachter bezeichnet; hier auf die Tiere bezogen [?].

śaśān varāhān mahiṣān gavayān ruru-śalyakān medhyān anyāṁś ca vividhān vinighnan śramam adhyagāt

Hasen, Wildschweine, Büffel, Waldrinder, Ruru-Hirsche und Stachelschweine sowie andere verschiedenartige opferwürdige [Tiere] erschlagend, gelangte er zur Erschöpfung.

tataḥ kṣut-tṛṭ-pariśrānto nivṛtto gṛham eyivān kṛta-snānocitāhāraḥ saṁviveśa gata-klamaḥ

Danach, von Hunger und Durst erschöpft, kehrte er heim, nahm ein Bad und die angemessene Speise ein und legte sich nieder, nun von seiner Ermüdung befreit.

ātmānam arhayāṁ cakre dhūpālepa-srag-ādibhiḥ sādhv-alaṅkṛta-sarvāṅgo mahiṣyām ādadhe manaḥ

Er schmückte sich selbst gebührend mit Räucherwerk, Salböl, Blumengirlanden und dergleichen; und, an allen Gliedern trefflich geschmückt, richtete er seinen Sinn auf die Königin.

tṛpto hṛṣṭaḥ sudṛptaś ca kandarpākṛṣṭa-mānasaḥ na vyacaṣṭa varārohāṁ gṛhiṇīṁ gṛha-medhinīm

Gesättigt, erfreut und übermütig, den Sinn von Begierde angezogen, nahm er die schönhüftige Hausherrin, die im Haushalt verwurzelte Gattin, nicht wahr.

Wort-Synonyme dieses Verses waren auf vedabase.io technisch nicht abrufbar; IAST-Text jedoch mehrfach konsistent bestätigt, Übersetzung eigenständig aus dem Sanskrit erstellt.

antaḥpura-striyo 'pṛcchad vimanā iva vediṣat api vaḥ kuśalaṁ rāmāḥ seśvarīṇāṁ yathā purā

Er fragte die Frauen des inneren Gemachs, gleichsam niedergeschlagen: O Vediṣat, geht es euch, ihr schönen Frauen, zusammen mit eurer Herrin, wohl, so wie einst?

'vediṣat' als Beiname/Anrede Nāradas an König Prācīnabarhi (den Zuhörer der Erzählung), da dieser sonst 'Barhiṣat' ('auf der Opferstreu Sitzender') genannt wird; Deutung unsicher [?].

na tathaitarhi rocante gṛheṣu gṛha-sampadaḥ yadi na syād gṛhe mātā patnī vā pati-devatā vyaṅge ratha iva prājñaḥ ko nāmāsīta dīnavat

Nicht ebenso wie früher erfreuen jetzt die häuslichen Reichtümer im Haus, wenn im Haus keine Mutter wäre oder keine Gattin, die den Gatten als Gottheit verehrt. Wie in einem radlosen Wagen – welcher Kluge würde fürwahr wie ein Elender darin verweilen?

kva vartate sā lalanā majjantaṁ vyasanārṇave ya mām uddharate prajñāṁ dīpayantī pade pade

Wo weilt jene Frau, die mich, den im Ozean des Unglücks Versinkenden, emporhebt, indem sie auf Schritt und Tritt meine Einsicht entzündet?

rāmā ūcuḥ nara-nātha na jānīmas tvat-priyā yad vyavasyati bhūtale niravastāre śayānāṁ paśya śatru-han

Die Frauen sprachen: O Herr der Menschen, wir wissen nicht, warum deine Geliebte sich so verhält. Sieh selbst, o Feindevernichter, sie, auf dem bloßen Erdboden ohne Lager liegend.

nārada uvāca purañjanaḥ sva-mahiṣīṁ nirīkṣyāvadhutāṁ bhuvi tat-saṅgonmathita-jñāno vaiklavyaṁ paramaṁ yayau

Nārada sprach: Als Purañjana seine eigene Gemahlin, wie eine Ausgestoßene auf dem Boden liegend, erblickt hatte, geriet er, dessen Erkenntnis durch die Berührung mit ihr aufgewühlt war, in höchste Bestürzung.

sāntvayan ślakṣṇayā vācā hṛdayena vidūyatā preyasyāḥ sneha-saṁrambha-liṅgam ātmani nābhyagāt

Indem er sie mit sanfter Rede besänftigte, sein Herz sich quälend, erfasste er in seinem Inneren nicht das Zeichen der aus Zuneigung entstandenen Erregung seiner Geliebten.

anuninye 'tha śanakair vīro 'nunaya-kovidaḥ pasparśa pāda-yugalam āha cotsaṅga-lālitām

Darauf begann der Held, kundig in der Kunst der Besänftigung, sie allmählich zu besänftigen; er berührte ihr Fußpaar und sprach, während er sie auf seinem Schoß liebkoste.

purañjana uvāca nūnaṁ tv akṛta-puṇyās te bhṛtyā yeṣv īśvarāḥ śubhe kṛtāgaḥsv ātmasāt kṛtvā śikṣā-daṇḍaṁ na yuñjate

Purañjana sprach: Gewiss sind, o Glückverheißende, jene Diener ohne Verdienst, deren Herren, obwohl sie diese als die eigenen angenommen haben, ihnen, wenn sie ein Vergehen begangen haben, keine erzieherische Strafe auferlegen.

paramo 'nugraho daṇḍo bhṛtyeṣu prabhuṇārpitaḥ bālo na veda tat tanvi bandhu-kṛtyam amarṣaṇaḥ

Die vom Herrn den Dienern auferlegte Strafe ist höchste Gnade; der Törichte, der Ungeduldige, o Schlanke, kennt diese Pflicht des Nächsten nicht.

sā tvaṁ mukhaṁ sudati subhrv anurāga-bhāra- vrīḍā-vilamba-vilasad-dhasitāvalokam nīlālakālibhir upaskṛtam unnasaṁ naḥ svānāṁ pradarśaya manasvini valgu-vākyam

Zeige, o Schönzahnige, Schönbrauige, uns, den Deinigen, o Besonnene, dein Gesicht – das, beschwert von Zuneigung, durch Scheu verzögert, in strahlendem Lächeln und Blicken erglänzt, mit bienengleichen dunklen Locken geschmückt und von erhabener Nase – mit lieblichen Worten.

Langes Kompositum, syntaktische Zuordnung von 'valgu-vākyam' unsicher (evtl. Adverb zu pradarśaya, 'mit lieblichen Worten [begleitet]') [?].

tasmin dadhe damam ahaṁ tava vīra-patni yo 'nyatra bhūsura-kulāt kṛta-kilbiṣas tam paśye na vītabhayam unmuditaṁ tri-lokyām anyatra vai mura-ripor itaratra dāsāt

Gegen jenen werde ich Strafe verhängen, o Gattin des Helden – gegen jeden, der, außer von der Sippe der Brahmanen, ein Vergehen begangen hat. In den drei Welten sehe ich niemanden furchtlos und sorglos, außer, fürwahr, [einem, der zum Feind Muras gehört], außer dem Diener [Kṛṣṇas].

Verschachtelte doppelte Verneinung (anyatra … anyatra … itaratra dāsāt) schwer eindeutig aufzulösen; Übersetzung nach wahrscheinlichster Lesart, Rest bleibt unsicher [?].

vaktraṁ na te vitilakaṁ malinaṁ viharṣaṁ saṁrambha-bhīmam avimṛṣṭam apeta-rāgam paśye stanāv api śucopahatau sujātau bimbādharaṁ vigata-kuṅkuma-paṅka-rāgam

Nie zuvor sah ich dein Gesicht ohne Stirnzeichen, unrein, freudlos, von Zorn furchterregend, ungepflegt, der Farbe beraubt; nie zuvor sah ich auch deine wohlgeformten Brüste von Tränen getroffen, noch deine Lippe wie die Bimba-Frucht, der safranroten Farbe entwichen.

tan me prasīda suhṛdaḥ kṛta-kilbiṣasya svairaṁ gatasya mṛgayāṁ vyasanāturasya kā devaraṁ vaśagataṁ kusumāstra-vega- visrasta-pauṁsnam uśatī na bhajeta kṛtye

Darum sei mir gnädig, deinem guten Freund, der ein Vergehen begangen hat, der aus eigenem Willen zur Jagd ging, geplagt vom Laster der Jagd. Welche schöne Frau würde ihren ergebenen Gatten, dessen Manneskraft durch die Wucht des Blütenpfeils erschlafft ist, nicht lieben, in Erfüllung ihrer Pflicht?

Kasus/Funktion von 'kṛtye' am Versende unsicher (Lokativ 'in [ihrer] Pflicht' oder Vokativ-Anrede); hier als Lokativ gedeutet [?].