Kapitel 41: kumārādi-sṛṣṭiḥ Die Schöpfung der Kumāras und anderer

maitreya uvāca | iti te varṇitaḥ kṣattaḥ | kālākhyaḥ paramātmanaḥ | mahimā veda-garbho 'tha | yathāsrākṣīn nibodha me

Maitreya sprach: So wurde dir, o Kṣattā, die als 'Zeit' benannte Herrlichkeit des höchsten Selbst beschrieben; erfahre nun von mir, wie der Veda-Keim [Brahmā] erschuf.

sasarjāgre 'ndha-tāmisram atha tāmisram ādi-kṛt | mahāmohaṁ ca mohaṁ ca tamaś cājñāna-vṛttayaḥ

Der Urheber erschuf zuerst die blinde Finsternis, sodann die Finsternis, sowie die große Verblendung und die Verblendung und die Dunkelheit - die Erscheinungsformen des Unwissens.

dṛṣṭvā pāpīyasīṁ sṛṣṭiṁ nātmānaṁ bahv amanyata | bhagavad-dhyāna-pūtena manasānyāṁ tato 'sṛjat

Diese üble Schöpfung erblickend, war er mit sich selbst nicht zufrieden; mit dem durch Meditation über den Erhabenen gereinigten Geist erschuf er darauf eine andere Schöpfung.

sanakaṁ ca sanandaṁ ca sanātanam athātmabhūḥ | sanat-kumāraṁ ca munīn niṣkriyān ūrdhva-retasaḥ

Sodann erschuf der Selbstentstandene Sanaka, Sananda, Sanātana und Sanat-kumāra, die Weisen - untätig, von aufwärts gerichtetem Samen.

tān babhāṣe svabhūḥ putrān prajāḥ sṛjata putrakāḥ | tan naicchan mokṣa-dharmāṇo vāsudeva-parāyaṇāḥ

Zu ihnen, seinen Söhnen, sprach der Selbstentstandene: 'Erschafft Nachkommen, meine Söhnchen!' Dies aber wollten sie nicht, da sie der Befreiung als höchstem Ziel ergeben und Vāsudeva ganz hingegeben waren.

so 'vadhyātaḥ sutair evaṁ pratyākhyātānuśāsanaiḥ | krodhaṁ durviṣahaṁ jātaṁ niyantum upacakrame

So von den Söhnen missachtet, die seine Anweisung zurückwiesen, begann er, den in ihm entstandenen, unerträglichen Zorn zu bezähmen.

dhiyā nigṛhyamāṇo 'pi | bhruvor madhyāt prajāpateḥ | sadyo 'jāyata tan-manyuḥ | kumāro nīla-lohitaḥ

Obwohl durch seine Einsicht zurückgehalten, entstand jener Zorn des Prajāpati sogleich aus der Mitte seiner Augenbrauen - als ein Knabe von blau-roter Farbe.

sa vai ruroda devānāṁ pūrvajo bhagavān bhavaḥ | nāmāni kuru me dhātaḥ sthānāni ca jagad-guro

Er, der erhabene Bhava, der Erstgeborene unter den Göttern, weinte fürwahr und sprach: 'Gib mir Namen, o Schöpfer, und Wohnstätten, o Weltenlehrer.'

iti tasya vacaḥ pādmo bhagavān paripālayan | abhyadhād bhadrayā vācā mā rodīs tat karomi te

Auf sein Wort hin sprach der aus dem Lotos geborene Erhabene, seine Bitte erfüllend, mit freundlicher Stimme: 'Weine nicht, ich werde dies für dich tun.'

yad arodīḥ sura-śreṣṭha sodvega iva bālakaḥ | tatas tvām abhidhāsyanti nāmnā rudra iti prajāḥ

'Weil du geweint hast, o Bester der Götter, wie ein aufgeregtes Kind, deshalb werden dich die Geschöpfe mit dem Namen Rudra benennen.'

hṛd indriyāṇy asur vyoma vāyur agnir jalaṁ mahī | sūryaś candras tapaś caiva sthānāny agre kṛtāni te

Herz, Sinne, Lebensodem, Raum, Wind, Feuer, Wasser, Erde, Sonne, Mond und Askese - dies sind die Wohnstätten, die zuerst für dich bereitet wurden.

manyur manur mahinaso mahāñ chiva ṛtadhvajaḥ | ugraretā bhavaḥ kālo vāmadevo dhṛtavrataḥ

Manyu, Manu, Mahinasa, Mahān, Śiva, Ṛtadhvaja, Ugraretas, Bhava, Kāla, Vāmadeva, Dhṛtavrata - dies sind deine elf Namen.

dhīr dhṛti-rasalomā ca niyut sarpir ilāmbikā | irāvatī svadhā dīkṣā rudrāṇyo rudra te striyaḥ

Dhī, Dhṛti, Rasalā, Niyut, Sarpis, Ilā, Ambikā, Irāvatī, Svadhā und Dīkṣā - die Rudrāṇīs, o Rudra, sind deine Frauen.

gṛhāṇaitāni nāmāni sthānāni ca sa-yoṣaṇaḥ | ebhiḥ sṛja prajā bahvīḥ prajānām asi yat patiḥ

'Nimm diese Namen und Wohnstätten an, zusammen mit den Frauen; erschaffe mit diesen zahlreiche Nachkommen, denn du bist der Herr der Geschöpfe.'

ity ādiṣṭaḥ sva-guruṇā bhagavān nīla-lohitaḥ | sattvākṛti-svabhāvena sasarjātma-samāḥ prajāḥ

So von seinem geistigen Lehrer angewiesen, erschuf der erhabene Blau-Rote, durch sein von Sattva geprägtes Naturell, sich selbst gleichende Nachkommen.

rudrāṇāṁ rudra-sṛṣṭānāṁ samantād grasatāṁ jagat | niśāmyāsaṅkhyaśo yūthān prajāpatir aśaṅkata

Als er die von Rudra erschaffenen, unzähligen Scharen von Rudras wahrnahm, die von allen Seiten die Welt verschlangen, fürchtete sich der Herr der Geschöpfe.

alaṁ prajābhiḥ sṛṣṭābhir īdṛśībhiḥ surottama | mayā saha dahantībhir diśaś cakṣurbhir ulbaṇaiḥ

'Genug mit solcherart erschaffenen Nachkommen, o Bester der Götter, die mit ihren furchterregenden Augen die Himmelsrichtungen und mich zugleich verbrennen.'

tapa ātiṣṭha bhadraṁ te sarva-bhūta-sukhāvaham | tapasaiva yathā pūrvaṁ sraṣṭā viśvam idaṁ bhavān

'Übe stattdessen Askese - Segen sei mit dir -, die allen Wesen Glück bringt; durch Askese allein wirst du, wie zuvor, dieses Universum erschaffen.'

tapasaiva paraṁ jyotir bhagavantam adhokṣajam | sarva-bhūta-guhāvāsam añjasā vindate pumān

'Durch Askese allein erlangt der Mensch mühelos das höchste Licht, den Erhabenen, den Transzendenten, der in der Herzenshöhle aller Wesen wohnt.'

maitreya uvāca | evam ātmabhuvādiṣṭaḥ | parikramya girāṁ patim | bāḍham ity amum āmantrya | viveśa tapase vanam

Maitreya sprach: So vom Selbstentstandenen angewiesen, umschritt er den Herrn der Rede, sprach zu ihm 'So sei es' und ging zur Askese in den Wald.

athābhidhyāyataḥ sargaṁ | daśa putrāḥ prajajñire | bhagavac-chakti-yuktasya | loka-santāna-hetavaḥ

Dann, als er, der mit der Kraft des Erhabenen ausgestattet war, über die Schöpfung nachsann, entstanden zehn Söhne, die Ursachen für die Fortdauer der Welten.

marīcir atry-aṅgirasau pulastyaḥ pulahaḥ kratuḥ | bhṛgur vasiṣṭho dakṣaś ca daśamas tatra nāradaḥ

Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Bhṛgu, Vasiṣṭha und Dakṣa - der zehnte unter ihnen war Nārada.

utsaṅgān nārado jajñe dakṣo 'ṅguṣṭhāt svayambhuvaḥ | prāṇād vasiṣṭhaḥ sañjāto bhṛgus tvaci karāt kratuḥ

Aus dem Schoß entstand Nārada, Dakṣa aus dem Daumen des Selbstentstandenen, aus dem Lebensodem entstand Vasiṣṭha, Bhṛgu aus der Haut, Kratu aus der Hand.

pulaho nābhito jajñe pulastyaḥ karṇayor ṛṣiḥ | aṅgirā mukhato 'kṣṇo 'trir marīcir manaso 'bhavat

Pulaha entstand aus dem Nabel, der Weise Pulastya aus den Ohren, Aṅgiras aus dem Mund, Atri aus dem Auge, Marīci entstand aus dem Geist.

dharmaḥ stanād dakṣiṇato yatra nārāyaṇaḥ svayam | adharmaḥ pṛṣṭhato yasmān mṛtyur loka-bhayaṅkaraḥ

Dharma entstand aus der rechten Brustwarze, worin Nārāyaṇa selbst gegenwärtig ist; Adharma aus dem Rücken, woraus der den Welten Furcht einflößende Tod entstand.

hṛdi kāmo bhruvaḥ krodho lobhaś cādhara-dacchadāt | āsyād vāk sindhavo meḍhrān nirṛtiḥ pāyor aghāśrayaḥ

Kāma entstand aus dem Herzen, Krodha aus den Augenbrauen, Lobha aus der Unterlippe, aus dem Mund die Rede, die Ozeane aus dem Glied, Nirṛti, der Sitz des Übels, aus dem After.

chāyāyāḥ kardamo jajñe devahūtyāḥ patiḥ prabhuḥ | manaso dehataś cedaṁ jajñe viśva-kṛto jagat

Aus dem Schatten entstand Kardama, der mächtige Gemahl der Devahūti; und aus dem Geist wie aus dem Körper des Weltenschöpfers entstand so die ganze Welt.

vācaṁ duhitaraṁ tanvīṁ svayambhūr haratīṁ manaḥ | akāmāṁ cakame kṣattaḥ sa-kāma iti naḥ śrutam

Der Selbstentstandene begehrte, o Kṣattā, seine schlanke Tochter, die Rede, die sein Herz raubte, obwohl sie unwillig war - von Begierde erfüllt, so haben wir gehört.

vilokya pitaraṁ sutāḥ | marīci-mukhyā munayo | viśrambhāt pratyabodhayan

Die Söhne, angeführt von Marīci, die Weisen, erblickten ihren Vater in diesem Zustand und mahnten ihn aus Vertrauen heraus.

[Anm.] Vers 29 im Quelltext mit nur drei Halbzeilen (statt der ueblichen vier) gefuehrt.

naitat pūrvaiḥ kṛtaṁ tvad ye na kariṣyanti cāpare | yaḥ tvaṁ duhitaraṁ gaccher anigṛhyāṅgajaṁ prabhuḥ

'Dies taten die Früheren vor dir nicht, und auch die Anderen nach dir werden es nicht tun - dass du, o Herr, zu deiner eigenen leiblichen Tochter gehen würdest, unbeherrscht wie jetzt.'

tejīyasām api hy etan na suślokyaṁ jagad-guro | yad-vṛttam anutiṣṭhan vai lokaḥ kṣemāya kalpate

'Auch für die Mächtigen ist dies fürwahr nicht rühmlich, o Weltenlehrer - nur dessen Verhalten befolgend gelangt die Welt fürwahr zum Heil.'

tasmai namo bhagavate ya idaṁ svena rociṣā | ātma-sthaṁ vyañjayām āsa sa dharmaṁ pātum arhati

'Verehrung ihm, dem Erhabenen, der dies, im Selbst Befindliche, durch sein eigenes Leuchten offenbart hat - er allein ist würdig, den Dharma zu schützen.'

sa itthaṁ gṛṇataḥ putrān puro dṛṣṭvā prajāpatīn | prajāpati-patis tanvaṁ tatyāja vrīḍitas tadā | tāṁ diśo jagṛhur ghorāṁ nīhāraṁ yad vidus tamaḥ

Als er, der Herr der Prajāpatis, so seine Söhne sprechen hörte und die Herren der Geschöpfe vor sich erblickte, gab er, beschämt, damals seinen Körper auf; jenen schrecklichen Körper ergriffen die Himmelsrichtungen als den Nebel, den man als Dunkel kennt.

kadācid dhyāyataḥ sraṣṭur vedā āsaṁś catur-mukhāt | kathaṁ srakṣyāmy ahaṁ lokān samavetān yathā purā

Einst, als der Schöpfer darüber nachsann, 'wie werde ich die Welten wieder vereint erschaffen wie zuvor', entstanden die Veden aus dem Vierfach-Gesichtigen.

cātur-hotraṁ karma-tantram upaveda-nayaiḥ saha | dharmasya pādāś catvāras tathaivāśrama-vṛttayaḥ

Zugleich entstanden der Cātur-hotra, das Ritual-Lehrsystem, samt den Lehren der Nebenwissenschaften (Upavedas), die vier Füße des Dharma, sowie die Lebensweisen der Āśramas.

vidura uvāca | sa vai viśva-sṛjām īśo | vedādīn mukhato 'sṛjat | yad yad yenāsṛjad devas | tan me brūhi tapo-dhana

Vidura sprach: Er fürwahr, der Herr der Weltenschöpfer, erschuf die Veden und anderes aus dem Mund - erzähle mir, o Asketenreicher, was der Gott wodurch erschuf.

maitreya uvāca | ṛg-yajuḥ-sāmātharvākhyān | vedān pūrvādibhir mukhaiḥ | śāstram ijyāṁ stuti-stomaṁ | prāyaścittaṁ vyadhāt kramāt

Maitreya sprach: Die als Ṛg, Yajus, Sāma und Atharva benannten Veden ordnete er der Reihe nach, mit den Gesichtern beginnend beim östlichen, ebenso die Lehrschrift, das Opferritual, den Lobpreis-Hymnus und die Sühnehandlung.

āyur-vedaṁ dhanur-vedaṁ gāndharvaṁ vedam ātmanaḥ | sthāpatyaṁ cāsṛjad vedaṁ kramāt pūrvādibhir mukhaiḥ

Den Āyurveda, den Dhanurveda, den Gāndharva-Veda und den Sthāpatya-Veda erschuf er der Reihe nach, mit den Gesichtern beginnend beim östlichen.

itihāsa-purāṇāni | pañcamaṁ vedam īśvaraḥ | sarvebhya eva vaktrebhyaḥ | sasṛje sarva-darśanaḥ

Die Itihāsas und Purāṇas erschuf der Herr, der Alles-Schauende, als fünften Veda, aus allen seinen Gesichtern zugleich.

ṣoḍaśy-ukthau pūrva-vaktrāt purīṣy-agniṣṭutāv atha | āptoryāmātirātrau ca vājapeyaṁ sagosavam

Ṣoḍaśī und Uktha entstanden aus dem östlichen Gesicht, sodann Purīṣī und Agniṣṭoma, Āptoryāma und Atirātra, Vājapeya samt Gosava.

vidyā dānaṁ tapaḥ satyaṁ dharmasyeti padāni ca | āśramāṁś ca yathā-saṅkhyam asṛjat saha vṛttibhiḥ

Wissen, Freigebigkeit, Askese und Wahrheit - so heißen die Füße des Dharma; und die Lebensstufen (Āśramas) erschuf er entsprechend ihrer Zahl, samt ihren jeweiligen Lebensweisen.

sāvitraṁ prājāpatyaṁ ca brāhmaṁ cātha bṛhat tathā | vārtā sañcaya-śālīna-śiloñcha iti vai gṛhe

Sāvitra, Prājāpatya, Brāhma und ebenso Bṛhat; im Hausstand aber die Lebensweisen des Erwerbs, des Ansammelns, des Śālīna und des Śiloñcha.

vaikhānasā vālakhilyau-dumbarāḥ phenapā vane | nyāse kuṭīcakaḥ pūrvaṁ bahvodo haṁsa-niṣkriyau

Die Vaikhānasas, Vālakhilyas, Audumbaras und Phenapas sind die Arten der Waldeinsiedler; im Entsagungsstand gibt es zuerst den Kuṭīcaka, dann den Bahvoda, den Haṁsa und den Niṣkriya.

ānvīkṣikī trayī vārtā daṇḍa-nītis tathaiva ca | evaṁ vyāhṛtayaś cāsan praṇavo hy asya dahrataḥ

Die Logik/Philosophie, die dreifache vedische Wissenschaft, die Wirtschaftskunst und ebenso die Staatskunst entstanden; so auch die heiligen Vyāhṛtis, und die Praṇava-Silbe [Om] aus seinem Herzen.

tasyoṣṇig āsīl lomabhyo gāyatrī ca tvaco vibhoḥ | triṣṭum māṁsāt snuto 'nuṣṭub jagaty asthnaḥ prajāpateḥ

Ihm entstand das Uṣṇih-Versmaß aus den Körperhaaren, die Gāyatrī aus der Haut des Mächtigen, Triṣṭubh aus dem Fleisch, aus der Sehne Anuṣṭubh, Jagatī aus dem Knochen des Prajāpati.

majjāyāḥ paṅktir utpannā bṛhatī prāṇato 'bhavat

Aus dem Mark entstand die Paṅkti, Bṛhatī entstand aus dem Lebensodem.

[Anm.] Kurzer Halbvers (nur eine Zeile) im Quelltext als eigenstaendiger Vers 46 gefuehrt; Fortsetzung der Versmass-Aufzaehlung aus Vers 45.

sparśas tasyābhavaj jīvaḥ svaro deha udāhṛta | ūṣmāṇam indriyāṇy āhur antaḥ-sthā balam ātmanaḥ | svarāḥ sapta vihāreṇa bhavanti sma prajāpateḥ

Die Berührungslaute wurden ihm zur Lebenskraft, die Vokale werden als sein Körper bezeichnet, die Zischlaute nennt man seine Sinnesorgane, die Halbvokale die Kraft seines Selbst; die sieben musikalischen Töne entstanden einst durch das Spiel des Herrn der Geschöpfe.

śabda-brahmātmanas tasya vyaktāvyaktātmanaḥ paraḥ | brahmāvabhāti vitato nānā-śakty-upabṛṁhitaḥ

Von ihm, dessen Wesen das Wort-Brahman ist, dessen Selbst manifest und unmanifest zugleich ist - jenseitig - erscheint das ausgebreitete Brahman, durch mannigfache Kräfte verstärkt.

tato 'parām upādāya sa sargāya mano dadhe

Hierauf, die niedere Form der Schöpfung übernehmend, richtete er seinen Geist auf weitere Schöpfung.

[Anm.] Kurzer Halbvers (nur eine Zeile) im Quelltext als eigenstaendiger Vers 49 gefuehrt.

ṛṣīṇāṁ bhūri-vīryāṇām api sargam avistṛtam | jñātvā tad dhṛdaye bhūyaś cintayām āsa kaurava

Erkennend, dass die Schöpfung der Weisen von großer Kraft dennoch nicht ausreichend ausgedehnt war, sann er darüber wiederum in seinem Herzen nach, o Kaurava.

aho adbhutam etan me vyāpṛtasyāpi nityadā | na hy edhante prajā nūnaṁ daivam atra vighātakam

'O, wunderbar ist dies für mich - obwohl ich beständig tätig bin, mehren sich die Geschöpfe fürwahr nicht; wohl ist das Schicksal hierbei der Verhinderer.'

evaṁ yukta-kṛtas tasya | daivaṁ cāvekṣatas tadā | kasya rūpam abhūd dvedhā | yat kāyam abhicakṣate

So, während er darüber nachsann und zugleich das Schicksal betrachtete, wurde damals wessen Gestalt zweifach - jene, die man als seinen eigenen Körper bezeichnet?

[?] Syntaktischer Uebergang zur folgenden Erzaehlung von der Teilung des Koerpers (kāya) unsicher; unabhaengig aus grammatischer Struktur erschlossen.

tābhyāṁ rūpa-vibhāgābhyāṁ mithunaṁ samapadyata

Durch diese beiden geteilten Gestalten entstand ein Menschenpaar.

[Anm.] Kurzer Halbvers (nur eine Zeile) im Quelltext als eigenstaendiger Vers 53 gefuehrt; Fortsetzung von Vers 52.

yas tu tatra pumān so 'bhūn manuḥ svāyambhuvaḥ svarāṭ | strī yāsīc chatarūpākhyā mahiṣy asya mahātmanaḥ

Wer aber darin der Mann war, der wurde zu Manu Svāyambhuva, dem Selbstherrscher; die Frau, die als Śatarūpā benannt wurde, wurde die Gemahlin dieser großen Seele.

tadā mithuna-dharmeṇa prajā hy edhām babhūvire

Dann, durch das Gesetz der Paarung, mehrten sich fürwahr die Nachkommen.

[Anm.] Kurzer Halbvers (nur eine Zeile) im Quelltext als eigenstaendiger Vers 55 gefuehrt.

sa cāpi śatarūpāyāṁ pañcāpatyāny ajījanat | priyavratottānapādau tisraḥ kanyāś ca bhārata | ākūtir devahūtiś ca prasūtir iti sattama

Und er zeugte auch mit Śatarūpā fünf Nachkommen: Priyavrata und Uttānapāda, sowie drei Töchter, o Bhārata - Ākūti, Devahūti und Prasūti, o Bester.

kardamāya tu madhyamāṁ dakṣāyādāt prasūtiṁ ca | yata āpūritaṁ jagat

Die mittlere Tochter aber gab er dem Kardama, und Prasūti dem Dakṣa - wodurch die Welt mit Nachkommen erfüllt wurde.