Kapitel 201: śrī-kṛṣṇāvatāra-varṇanam Kṛṣṇa, die Höchste Persönlichkeit Gottes

śrī-śuka uvāca tasyāṃ vidarbho 'janayat putrau nāmnā kuśa-krathau tṛtīyaṃ romapādaṃ ca vidarbha-kula-nandanam

Śrī Śuka sprach: In ihr zeugte Vidarbha zwei Söhne namens Kuśa und Kratha, und als dritten Romapāda, die Freude des Vidarbha-Geschlechts.

„tasyām” (in ihr) bezieht sich auf die am Ende des vorigen Kapitels genannte Frau.

romapāda-suto babhrur babhroḥ kṛtir ajāyata uśikas tat-sutas tasmāc cediś caidyādayo nṛpāḥ

Der Sohn Romapādas war Babhru; von Babhru wurde Kṛti geboren. Dessen Sohn war Uśīka, und von ihm stammte Cedi, von dem Caidya und andere Könige ihren Ursprung nahmen.

krathasya kuntiḥ putro 'bhūd vṛṣṇis tasyātha nirvṛtiḥ tato daśārho nāmnābhūt tasya vyomaḥ sutas tataḥ

Kunti war der Sohn Krathas; dessen Sohn war Vṛṣṇi, und von ihm stammte Nirvṛti. Von ihm wurde der mit Namen Daśārha geboren; dessen Sohn war Vyoma, und von ihm kam ein Sohn.

jīmūto vikṛtis tasya yasya bhīmarathaḥ sutaḥ tato navarathaḥ putro jāto daśarathas tataḥ

Von Vyoma kam Jīmūta; dessen Sohn war Vikṛti, von dem Bhīmaratha geboren wurde. Von ihm kam der Sohn Navaratha, und von diesem wurde Daśaratha geboren.

karambhiḥ śakuneḥ putro devarātas tad-ātmajaḥ devakṣatras tatas tasya madhuḥ kuruvaśād anuḥ

Karambhi war der Sohn Śakunis, und dessen Sohn war Devarāta. Von ihm kam Devakṣatra, dessen Sohn Madhu war; Madhus Sohn war Kuruvaśa, von dem Anu geboren wurde.

puruhotras tv anoḥ putras tasyāyuḥ sātvatas tataḥ bhajamāno bhajir divyo vṛṣṇir devāvṛdho 'ndhakaḥ

Puruhotra war der Sohn Anus; dessen Sohn war Āyu, und von ihm kam Sātvata. Dessen Söhne waren Bhajamāna, Bhaji, Divya, Vṛṣṇi, Devāvṛdha, Andhaka

Die Aufzählung der Söhne Sātvatas setzt sich in Vers 7 fort (insgesamt sieben, vgl. „sapta” dort).

sātvatasya sutāḥ sapta mahābhojaśca māriṣa bhajamānasya nimlociḥ kiṅkaṇo dhṛṣṭireva ca

und Mahābhoja – sieben Söhne hatte Sātvata, o Verehrter. Von Bhajamāna kamen die Söhne Nimloci, Kiṅkaṇa und ebenso Dhṛṣṭi.

ekasyām ātmajāḥ patnyām anyasyāṃ ca trayaḥ sutāḥ śatājic ca sahasrājid ayutājid iti prabho

Von der einen Gattin kamen jene Söhne, von der anderen aber drei Söhne, genannt Śatājit, Sahasrājit und Ayutājit, o Herrscher.

babhrur devāvṛdha-sutas tayoḥ ślokau paṭhanty amū yathaiva śṛṇumo dūrāt sampaśyāmas tathāntikāt

Babhru war der Sohn Devāvṛdhas; über die beiden werden diese Verse rezitiert: „Wie wir es schon aus der Ferne gehört haben, so sehen wir es auch jetzt aus der Nähe.”

babhruḥ śreṣṭho manuṣyāṇāṃ devair devāvṛdhaḥ samaḥ puruṣāḥ pañcaṣaṣṭiśca ṣaṭsahasrāṇi cāṣṭa ca

„Babhru ist der Vortrefflichste unter den Menschen, Devāvṛdha den Göttern gleich” – sechstausenddreiundsiebzig Männer [seines Geschlechts besingen ihn so].

Zahl: 65 + 6000 + 8 = 6073.

ye 'mṛtatvam anuprāptā babhror devāvṛdhād api mahābhojo 'tidharmātmā bhojā āsaṃs tad-anvaye

Jene, die durch Babhru und auch durch Devāvṛdha Unsterblichkeit erlangten – Mahābhoja war von überaus frommem Wesen; die Bhojas gehörten zu seinem Geschlecht.

vṛṣṇeḥ sumitraḥ putro 'bhūd yudhājic ca parantapa śinis tasyānamitraśca nighno 'bhūd anamitrataḥ

Von Vṛṣṇi stammten die Söhne Sumitra und Yudhājit, o Bezwinger der Feinde. Śini war dessen Sohn, und Anamitra; von Anamitra war Nighna der Sohn.

[?] Die genauen Verwandtschaftsverhältnisse (wessen Sohn Śini genau ist) sind im knappen Text nicht eindeutig markiert.

satrājitaḥ prasenaśca nighnasyāthāsatuḥ sutau anamitra-suto yo 'nyaḥ śinis tasya ca satyakaḥ

Satrājit und Prasena waren die beiden Söhne Nighnas. Der andere Sohn Anamitras war ebenfalls ein Śini, und dessen Sohn war Satyaka.

yuyudhānaḥ sātyakir vai jayas tasya kuṇis tataḥ yugandharo 'namitrasya vṛṣṇiḥ putro 'paras tataḥ

Satyakas Sohn war fürwahr Yuyudhāna, auch Sātyaki genannt; dessen Sohn war Jaya, und von ihm kam Kuṇi. Yugandhara war ein weiterer Sohn Anamitras; von ihm kam ein anderer Vṛṣṇi als Sohn.

śvaphalkaścitrarathaśca gāndinyāṃ ca śvaphalkataḥ akrūra-pramukhā āsan putrā dvādaśa viśrutāḥ

Von diesem Vṛṣṇi kamen Śvaphalka und Citraratha. Von Śvaphalka wurden mit Gāndinī zwölf berühmte Söhne gezeugt, mit Akrūra an der Spitze.

āsaṅgaḥ sārameyaśca mṛduro mṛduvid giriḥ dharmavṛddhaḥ sukarmā ca kṣetropekṣo 'rimardanaḥ

Āsaṅga, Sārameya, Mṛdura, Mṛduvid, Giri, Dharmavṛddha, Sukarmā, Kṣetropekṣa und Arimardana,

śatrughno gandhamādaśca pratibāhuśca dvādaśa teṣāṃ svasā sucārākhyā dvāv akrūra-sutāv api

Śatrughna, Gandhamāda und Pratibāhu – das waren die zwölf. Deren Schwester hieß Sucārā. Auch Akrūra selbst hatte zwei Söhne.

devavān upadevaśca tathā citrarathātmajāḥ pṛthur vidūrathādyāśca bahavo vṛṣṇi-nandanāḥ

Devavān und Upadeva waren Akrūras Söhne. Ebenso waren die Söhne Citrarathas Pṛthu, Vidūratha und andere – viele Sprösslinge der Vṛṣṇis.

kukuro bhajamānaśca śuciḥ kambalabarhiṣaḥ kukurasya suto vahnir vilomā tanayas tataḥ

Zu den Vṛṣṇis zählten auch Kukura, Bhajamāna, Śuci und Kambalabarhis. Kukuras Sohn war Vahni, und dessen Sohn war Vilomā.

kapotaromā tasyānuḥ sakhā yasya ca tumburuḥ andhakād dundubhis tasmād avidyotaḥ punarvasuḥ

Vilomās Sohn war Kapotaromā, dessen Sohn Anu war, dessen Freund Tumburu war. Von Andhaka kam Dundubhi, von ihm Avidyota, und von diesem Punarvasu.

tasyāhukaścāhukī ca kanyā caivāhukātmajau devakaścograsenaśca catvāro devakātmajāḥ

Dessen Sohn war Āhuka, und seine Tochter Āhukī. Die beiden Söhne Āhukas waren Devaka und Ugrasena. Devakas vier Söhne waren:

[?] Die Zuordnung „catvāro devakātmajāḥ” (Devakas vier Söhne) leitet zur Aufzählung in Vers 22 über.

devavān upadevaśca sudevo devavardhanaḥ teṣāṃ svasāraḥ saptāsan dhṛtadevādayo nṛpa

Devavān, Upadeva, Sudeva und Devavardhana. Ihre Schwestern waren sieben, angeführt von Dhṛtadevā, o König.

śāntidevopadevā ca śrīdevā devarakṣitā sahadevā devakī ca vasudeva uvāha tāḥ

Śāntidevā, Upadevā, Śrīdevā, Devarakṣitā, Sahadevā und Devakī – sie alle nahm Vasudeva zur Frau.

kaṃsaḥ sunāmā nyagrodhaḥ kaṅkaḥ śaṅkuḥ suhūstathā rāṣṭrapālo 'tha dhṛṣṭiśca tuṣṭimān augrasenayaḥ

Kaṃsa, Sunāmā, Nyagrodha, Kaṅka, Śaṅku, Suhū, ferner Rāṣṭrapāla, Dhṛṣṭi und Tuṣṭimān – das waren die Söhne Ugrasenas.

kaṃsā kaṃsavatī kaṅkā śūrabhū rāṣṭrapālikā ugrasena-duhitaro vasudevānuja-striyaḥ

Kaṃsā, Kaṃsavatī, Kaṅkā, Śūrabhū und Rāṣṭrapālikā waren die Töchter Ugrasenas; sie wurden die Frauen der jüngeren Brüder Vasudevas.

śūro vidūrathād āsīd bhajamānas tu tat-sutaḥ śinis tasmāt svayaṃ bhojo hṛdikas tat-suto mataḥ

Von Vidūratha stammte Śūra; dessen Sohn war Bhajamāna, und von ihm kam Śini. Von ihm stammte wiederum Bhoja, und Hṛdika gilt als dessen Sohn.

devamīḍhaḥ śatadhanuḥ kṛtavarmeti tat-sutāḥ devamīḍhasya śūrasya māriṣā nāma patny abhūt

Devamīḍha, Śatadhanu und Kṛtavarman waren dessen (Hṛdikas) Söhne. Māriṣā war der Name der Gattin von Devamīḍhas Sohn Śūra.

tasyāṃ sa janayāmāsa daśa putrān akalmaṣān vasudevaṃ devabhāgaṃ devaśravasam ānakam

Mit ihr zeugte er zehn makellose Söhne: Vasudeva, Devabhāga, Devaśravas, Ānaka,

sṛñjayaṃ śyāmakaṃ kaṅkaṃ śamīkaṃ vatsakaṃ vṛkam deva-dundubhayo nedur ānakā yasya janmani

Sṛñjaya, Śyāmaka, Kaṅka, Śamīka, Vatsaka und Vṛka. Bei der Geburt dessen einen unter ihnen erklangen die Kesselpauken der Götter, die Ānakas.

vasudevaṃ hareḥ sthānaṃ vadanty ānaka-dundubhim pṛthā ca śrutadevā ca śrutakīrtiḥ śrutaśravāḥ

Deshalb nennt man Vasudeva „Ānakadundubhi” – die Wohnstätte Haris. Seine Schwestern waren Pṛthā, Śrutadevā, Śrutakīrti und Śrutaśravā,

rājādhidevī caiteṣāṃ bhaginyaḥ pañca kanyakāḥ kunteḥ sakhyuḥ pitā śūro hy aputrasya pṛthām adāt

und Rājādhidevī – fünf Töchter, Schwestern dieser Brüder. Śūra, Vasudevas Vater, gab seine Tochter Pṛthā dem kinderlosen Kunti, seinem Freund.

sāpa durvāsaso vidyāṃ devahūtīṃ pratoṣitāt tasyā vīrya-parīkṣārtham ājuhāva raviṃ śuciḥ

Sie erhielt von dem zufriedengestellten Durvāsas den Zauberspruch „Devahūti”. Um dessen Kraft zu prüfen, rief die Keusche die Sonne herbei.

tadaivopāgataṃ devaṃ vīkṣya vismita-mānasā pratyayārthaṃ prayuktā me yāhi deva kṣamasva me

Als sie den sogleich herbeigekommenen Gott erblickte, sprach sie mit erstauntem Sinn: „Dies wurde von mir nur zur Bestätigung [des Mantras] angewandt – geh, o Gott, und verzeih mir.”

amoghaṃ deva-sandarśam ādadhe tvayi cātmajam yonir yathā na duṣyeta kartāhaṃ te sumadhyame

Die Sonne sprach: „Das Erscheinen eines Gottes ist nicht fruchtlos – ich werde dir einen Sohn geben, o Schöne, und werde es so einrichten, dass deine Jungfräulichkeit dabei nicht befleckt wird.”

iti tasyāṃ sa ādhāya garbhaṃ sūryo divaṃ gataḥ sadyaḥ kumāraḥ sañjajñe dvitīya iva bhāskaraḥ

So sprach die Sonne, legte den Keim in sie und kehrte zum Himmel zurück. Sogleich wurde ein Knabe geboren, wie eine zweite Sonne.

taṃ sātyajan nadī-toye kṛcchrāl lokasya bibhyatī prapitāmahas tām uvāha pāṇḍur vai satya-vikramaḥ

Sie setzte ihn, schweren Herzens und aus Furcht vor den Leuten, am Ufer des Flusses aus. Pāṇḍu, dein Urgroßvater von wahrhafter Tapferkeit, nahm sie später zur Frau.

śrutadevāṃ tu kārūṣo vṛddhaśarmā samagrahīt yasyām abhūd dantavakra ṛṣi-śapto diteḥ sutaḥ

Śrutadevā aber nahm Vṛddhaśarman, der Herrscher von Karūṣa, zur Frau. Von ihr wurde Dantavakra geboren, ein Sohn Ditis, der von einem Weisen verflucht worden war.

kaikeyo dhṛṣṭaketuśca śrutakīrtim avindata santardanādayas tasyāṃ pañcāsan kaikayāḥ sutāḥ

Der Kaikeya-Fürst Dhṛṣṭaketu nahm Śrutakīrti zur Frau. Von ihr hatte er fünf Söhne, die Kaikeya-Prinzen, angeführt von Santardana.

rājādhidevyām āvantyau jayaseno 'janiṣṭa ha damaghoṣaścedi-rājaḥ śrutaśravasam agrahīt

Von Rājādhidevī wurden die beiden Fürsten von Avanti geboren, und auch Jayasena. Damaghoṣa, der König von Cedi, nahm Śrutaśravā zur Frau.

śiśupālaḥ sutas tasyāḥ kathitas tasya sambhavaḥ devabhāgasya kaṃsāyāṃ citraketu-bṛhadbalau

Ihr Sohn war Śiśupāla, dessen Geburtsgeschichte an anderer Stelle berichtet wurde. Von Devabhāga wurden mit Kaṃsā Citraketu und Bṛhadbala gezeugt,

kaṃsavatyāṃ devaśravasaḥ suvīra iṣumāṃs tathā bakaḥ kaṅkāt tu kaṅkāyāṃ satyajit purujit tathā

mit Kaṃsavatī zeugte Devaśravas Suvīra und ebenso Iṣumān. Von Kaṅka wurde mit Kaṅkā Baka gezeugt, sowie Satyajit und Purujit.

sṛñjayo rāṣṭrapālyāṃ ca vṛṣa-durmarṣaṇādikān hari-keśa-hiraṇyākṣau śūrabhūmyāṃ ca śyāmakaḥ

Sṛñjaya zeugte mit Rāṣṭrapālī Vṛṣa, Durmarṣaṇa und andere; Śyāmaka zeugte mit Śūrabhūmī Harikeśa und Hiraṇyākṣa,

miśrakeśyām apsarasi vṛkādīn vatsakas tathā takṣa-puṣkara-śālādīn durvākṣyāṃ vṛka ādadhe

mit der Apsaras Miśrakeśī zeugte Vatsaka Vṛka und andere; und mit Durvākṣī zeugte Vṛka Takṣa, Puṣkara, Śāla und andere.

sumitrārjunapālādīn samīkāt tu sudāmanī ānakaḥ karṇikāyāṃ vai ṛtadhāmājayāv api

Von Śamīka wurden mit Sudāmanī Sumitra, Arjunapāla und andere gezeugt. Ānaka zeugte mit Karṇikā fürwahr Ṛtadhāman und Ajaya.

pauravī rohiṇī bhadrā madirā rocanā ilā devakī-pramukhāścāsan patnya ānaka-dundubheḥ

Paurāvī, Rohiṇī, Bhadrā, Madirā, Rocanā, Ilā und – allen voran – Devakī waren die Gattinnen Ānakadundubhis.

balaṃ gadaṃ sāraṇaṃ ca durmadaṃ vipulaṃ dhruvam vasudevas tu rohiṇyāṃ kṛtādīn udapādayat

Bala, Gada, Sāraṇa, Durmada, Vipula und Dhruva sowie Kṛta und andere zeugte Vasudeva mit Rohiṇī.

subhadro bhadrabāhuśca durmado bhadra eva ca pauravyās tanayā hy ete bhūtādyā dvādaśābhavan

Subhadra, Bhadrabāhu, Durmada und ebenso Bhadra – diese waren, zusammen mit den zuvor genannten, fürwahr die Söhne Paurāvīs, zwölf an der Zahl, angeführt von Bhūta.

[Anm.: Paurāvī (Rohiṇī) wird hier mit ihrem Sippennamen bezeichnet; zusammen mit den in Vers 46 genannten ergibt sich die Zwölfzahl.]

nanda-upananda-kṛtaka-śūrādyā madirātmajāḥ kauśalyā keśinaṃ tv ekam asūta kula-nandanam

Nanda, Upananda, Kṛtaka, Śūra und andere waren die Söhne Madirās. Kauśalyā aber gebar nur den einen Keśin, die Freude des Geschlechts.

rocanāyām ato jātā hasta-hemāṅgadādayaḥ ilāyām uruvalkādīn yadu-mukhyān ajījanat

Mit Rocanā wurden ferner Hasta, Hemāṅgada und andere geboren. Mit Ilā zeugte er Uruvalka und andere, führende Männer der Yadus.

vipṛṣṭho dhṛtadevāyām eka ānaka-dundubheḥ śāntidevātmajā rājan praśama-prasitādayaḥ

Vipṛṣṭha war der einzige Sohn, den Ānakadundubhi mit Dhṛtadevā zeugte. Die Söhne Śāntidevās, o König, waren Praśama, Prasita und andere.

rājanya-kalpa-varṣādyā upadevā-sutā daśa vasu-haṃsa-suvaṃśādyāḥ śrīdevāyās tu ṣaṭ sutāḥ

Rājanya, Kalpa, Varṣa und andere – zehn Söhne hatte Upadevā. Vasu, Haṃsa, Suvaṃśa und andere – sechs Söhne hatte Śrīdevā.

devarakṣitayā labdhā nava cātra gadādayaḥ vasudevaḥ sutān aṣṭāv ādadhe sahadevayā

Mit Devarakṣitā erhielt er neun Söhne, angeführt von Gada. Mit Sahadevā zeugte Vasudeva acht Söhne.

pravara-śruta-mukhyāṃśca sākṣād dharmo vasūn iva vasudevas tu devakyām aṣṭa putrān ajījanat

Diese mit Pravara und Śruta an der Spitze. Mit Devakī aber zeugte Vasudeva acht Söhne, so wie einst Dharma leibhaftig die Vasus zeugte.

kīrtimantaṃ suṣeṇaṃ ca bhadrasenam udāra-dhīḥ ṛjuṃ sammardanaṃ bhadraṃ saṅkarṣaṇam ahīśvaram

Kīrtimat, Suṣeṇa, Bhadrasena, Ṛju, Sammardana, Bhadra und Saṅkarṣaṇa, den Herrn der Erde – diese zeugte er, von edler Gesinnung.

aṣṭamas tu tayor āsīt svayam eva hariḥ kila subhadrā ca mahā-bhāgā tava rājan pitāmahī

Der achte Sohn der beiden aber war fürwahr Hari selbst, und ihre Tochter war die hochgesegnete Subhadrā, deine Großmutter, o König.

yadā yadā hi dharmasya kṣayo vṛddhiśca pāpmanaḥ tadā tu bhagavān īśa ātmānaṃ sṛjate hariḥ

Wann immer der Niedergang der Rechtschaffenheit und das Anwachsen der Sünde geschieht, dann bringt der Erhabene, der Gebieter Hari, sich selbst hervor.

na hy asya janmano hetuḥ karmaṇo vā mahīpate ātma-māyāṃ vineśasya parasya draṣṭur ātmanaḥ

Denn für dessen Geburt oder Handeln gibt es keine Ursache, o Herrscher der Erde – außer seiner eigenen Māyā –, für den höchsten Gebieter, den Zeugen, das Selbst.

yan māyā-ceṣṭitaṃ puṃsaḥ sthity-utpaty-apyayāya hi anugrahas tan-nivṛtter ātma-lābhāya ceṣyate

Was als das Wirken der Māyā des Höchsten für Bestehen, Entstehen und Vergehen der Wesen dient, das gilt als Gnade, um deren Kreislauf zu beenden und die Erlangung des Selbst zu ermöglichen.

akṣauhiṇīnāṃ patibhir asurair nṛpa-lāñchanaiḥ bhuva ākramyamāṇāyā abhārāya kṛtodyamaḥ

Er ist entschlossen, die Erde, die von den Herren der Heerscharen – Dämonen im Gewand von Königen – bedrängt wird, von ihrer Last zu befreien.

karmāṇy aparimeyāṇi manasāpi sureśvaraiḥ saha-saṅkarṣaṇaścakre bhagavān madhusūdanaḥ

Taten, die unermesslich sind – selbst für die Herren der Götter nicht einmal im Geiste zu erfassen –, vollbrachte der Erhabene, der Vernichter Madhus, zusammen mit Saṅkarṣaṇa.

kalau janiṣyamāṇānāṃ duḥkha-śoka-tamo-nudam anugrahāya bhaktānāṃ su-puṇyaṃ vyatanod yaśaḥ

Zur Gnade der Gottgeweihten, die im Zeitalter des Kali geboren werden, breitete er seinen überaus heilsamen Ruhm aus, der Leid, Kummer und Dunkelheit vertreibt.

yasmin sat-karṇa-pīyuṣe yaśas-tīrtha-vare sakṛt śrotrāñjalir upaspṛśya dhunute karma-vāsanām

Wer nur einmal mit den hohlen Händen der Ohren jenen Nektar für die Guten, den vortrefflichen Pilgerort des Ruhmes, berührt, der schüttelt die Neigung zum Handeln ab.

bhoja-vṛṣṇy-andhaka-madhu-śūrasena-daśārhakaiḥ ślāghanīyehitaḥ śaśvat kuru-sṛñjaya-pāṇḍubhiḥ

Mit den Bhojas, Vṛṣṇis, Andhakas, Madhus, Śūrasenas und Daśārhas, wie auch mit den Kurus, Sṛñjayas und Pāṇḍus verbunden, dessen Tun stets lobenswert war,

snigdha-smitekṣitodārair vākyair vikrama-līlayā nṛlokaṃ ramayām āsa mūrtyā sarvāṅga-ramyayā

erfreute er mit seinen liebevollen Blicken und seinem Lächeln, mit erhabenen Worten, mit dem Spiel seiner Heldentaten und mit seiner in allen Gliedern bezaubernden Gestalt die Welt der Menschen.

yasyānanaṃ makara-kuṇḍala-cāru-karṇa-bhrājat-kapola-subhagaṃ savilāsa-hāsam nityotsavaṃ na tatṛpur dṛśibhiḥ pibantyo nāryo narāśca muditāḥ kupitā nimeśca

Dessen Antlitz, geschmückt mit Makara-förmigen Ohrringen und schönen Ohren, mit strahlenden, anmutigen Wangen und einem spielerischen Lächeln, war wie ein beständiges Fest – daran konnten sich, es mit den Augen trinkend, weder die erfreuten Frauen noch die Männer je sättigen, und sie zürnten sogar dem Lidschlag.

jāto gataḥ pitṛ-gṛhād vrajam edhitārtho hatvā ripūn suta-śatāni kṛtorudāraḥ utpādya teṣu puruṣaḥ kratubhiḥ samīje ātmānam ātma-nigamaṃ prathayan janeṣu

Geboren, verließ er das Haus seines Vaters und ging nach Vraja, dessen Wohl er mehrte; er tötete die Feinde und vollbrachte gewaltige, großartige Taten. Nachdem er in ihnen (seinen Gattinnen) Hunderte von Söhnen gezeugt hatte, wurde der Höchste Mann durch Opferriten verehrt, während er unter den Menschen seine eigene, im Veda geoffenbarte Lehre verbreitete.

[Anm.: Die Wortstellung ist über den Vers verteilt; „suta-śatāni” (Hunderte von Söhnen) gehört sinngemäß zu „utpādya” in der zweiten Zeile.]

pṛthvyāḥ sa vai guru-bharaṃ kṣapayan kurūṇām antaḥ-samuttha-kalinā yudhi bhūpa-camvaḥ dṛṣṭyā vidhūya vijaye jayam udvighoṣya procyoddhavāya ca paraṃ samagāt sva-dhāma

Er, der die schwere Last der Erde verringerte, indem er durch die unter den Kurus selbst entstandene Zwietracht die Heerscharen der Könige in der Schlacht durch seinen Blick hinwegfegte und den Sieg (Arjunas) verkündete, und der zuvor zu Uddhava gesprochen hatte, ging sodann in seine eigene, höchste Wohnstatt ein.