Kapitel 63: manoḥ kanyā-vaṁśānuvarṇanam [?] Die Geschlechterfolge der Töchter Manus

maitreya uvāca manos tu śatarūpāyāṁ tisraḥ kanyāś ca jajñire ākūtir devahūtiś ca prasūtir iti viśrutāḥ

Maitreya sprach: Aus Śatarūpā wurden dem Manu drei Töchter geboren, bekannt als Ākūti, Devahūti und Prasūti.

ākūtiṁ rucaye prādād api bhrātṛmatīṁ nṛpaḥ putrikā-dharmam āśritya śatarūpānumoditaḥ

Obwohl Ākūti einen Bruder hatte, übergab der König (Manu) sie dem Ruci, indem er sich auf den Putrikā-Brauch (die Tochter-Sohn-Regelung) stützte, [dazu] von Śatarūpā gebilligt.

prajāpatiḥ sa bhagavān rucis tasyām ajījanat mithunaṁ brahma-varcasvī parameṇa samādhinā

Jener Prajāpati Ruci, der Erhabene, von brahmanischem Glanz erfüllt, zeugte in ihr durch höchste Versenkung ein Zwillingspaar.

yas tayoḥ puruṣaḥ sākṣād viṣṇur yajña-svarūpa-dhṛk yā strī sā dakṣiṇā bhūter aṁśa-bhūtānapāyinī

Wer von beiden der Mann war, war unmittelbar Viṣṇu, die Wesensform des Opfers (Yajña) tragend; wer die Frau war, sie war Dakṣiṇā, eine untrennbare Teilerscheinung der [Glücksgöttin] Bhūti.

āninye sva-gṛhaṁ putryāḥ putraṁ vitata-rociṣam svāyambhuvo mudā yukto rucir jagrāha dakṣiṇām

Svāyambhuva (Manu) brachte, von Freude erfüllt, den weitstrahlenden Sohn seiner Tochter in sein Haus; Ruci aber empfing Dakṣiṇā [zur Frau].

tāṁ kāmayānāṁ bhagavān uvāha yajuṣāṁ patiḥ tuṣṭāyāṁ toṣam āpanno 'janayad dvādaśātmajān

Er, der Erhabene, der Herr der Opfersprüche, heiratete sie, die [ihn] begehrte; und da er in der zufriedenen [Dakṣiṇā] Zufriedenheit fand, zeugte er zwölf Söhne.

toṣaḥ pratoṣaḥ santoṣo bhadraḥ śāntir iḍaspatiḥ idhmaḥ kavir vibhuḥ svahnaḥ sudevo rocano dvi-ṣaṭ

Toṣa, Pratoṣa, Santoṣa, Bhadra, Śānti, Iḍaspati, Idhma, Kavi, Vibhu, Svahna, Sudeva und Rocana – zweimal sechs, also zwölf [an der Zahl].

tuṣitā nāma te devā āsan svāyambhuvāntare marīci-miśrā ṛṣayo yajñaḥ sura-gaṇeśvaraḥ

Jene Götter mit Namen Tuṣitas gab es im Zeitalter des Svāyambhuva[-Manu], ebenso die Seher mit Marīci an der Spitze; und Yajña [war] der Herr der Götterschar.

priyavratottānapādau manu-putrau mahaujasau tat-putra-pautra-naptṝṇām anuvṛttaṁ tad-antaram

Priyavrata und Uttānapāda, die beiden kraftvollen Söhne Manus – jene Periode wurde mitsamt der Reihe ihrer Söhne, Enkel und Urenkel [bereits] geschildert.

Bezug auf die zuvor (Canto 3) erzählte Geschichte von Priyavratas und Uttānapādas Nachkommen; Maitreya kehrt nun zum Faden zurück.

devahūtim adāt tāta kardamāyātmajāṁ manuḥ tat-sambandhi śruta-prāyaṁ bhavatā gadato mama

Manu gab dem Kardama [seine] Tochter Devahūti [zur Frau], lieber Sohn. Was damit zusammenhängt, ist dir, während ich [davon] sprach, von mir beinahe schon [ganz] vernommen worden.

dakṣāya brahma-putrāya prasūtiṁ bhagavān manuḥ prāyacchad yat-kṛtaḥ sargas tri-lokyāṁ vitato mahān

Der erhabene Manu übergab dem Dakṣa, dem Sohn Brahmās, [seine Tochter] Prasūti – [Dakṣa,] durch den die gewaltige, in den drei Welten ausgebreitete Schöpfung bewirkt wurde.

yāḥ kardama-sutāḥ proktā nava brahmarṣi-patnayaḥ tāsāṁ prasūti-prasavaṁ procyamānaṁ nibodha me

Die neun Töchter Kardamas, die [zuvor bereits] als Gattinnen der brahmanischen Seher genannt wurden – vernimm von mir die jetzt dargelegte Nachkommenschaft, die aus ihnen hervorging.

patnī marīces tu kalā suṣuve kardamātmajā kaśyapaṁ pūrṇimānaṁ ca yayor āpūritaṁ jagat

Kalā, die Gattin des Marīci, die Tochter Kardamas, gebar Kaśyapa und Pūrṇimān, durch die beide die Welt erfüllt wurde.

pūrṇimāsūta virajaṁ viśvagaṁ ca parantapa devakulyāṁ hareḥ pāda-śaucād yābhūt sarid divaḥ

Pūrṇimā gebar Viraja und Viśvaga, o Bezwinger der Feinde, sowie [die Tochter] Devakulyā, die aus dem Wasser, das Haris Füße reinigte, entstand – der Himmelsstrom [Gaṅgā].

atreḥ patny anasūyā trīñ jajñe suyaśasaḥ sutān dattaṁ durvāsasaṁ somam ātmeśa-brahma-sambhavān

Anasūyā, die Gattin des Atri, gebar drei hochberühmte Söhne – Datta, Durvāsas und Soma – die Teilerscheinungen des Überselbst (Viṣṇu), [Śiva] des Herrn, und Brahmās waren.

vidura uvāca atrer gṛhe sura-śreṣṭhāḥ sthity-utpatty-anta-hetavaḥ kiñcic cikīrṣavo jātā etad ākhyāhi me guro

Vidura sprach: Die besten der Götter, die Ursachen von Erhaltung, Entstehung und Ende [der Welt], erschienen im Haus des Atri, in der Absicht, etwas [Bestimmtes] zu tun. Erzähle mir dies, o Lehrer.

maitreya uvāca brahmaṇā coditaḥ sṛṣṭāv atrir brahma-vidāṁ varaḥ saha patnyā yayāv ṛkṣaṁ kulādriṁ tapasi sthitaḥ

Maitreya sprach: Von Brahmā zur Schöpfung angetrieben, ging Atri, der Beste der Kenner des Brahman, zusammen mit [seiner] Gattin zum Berg Ṛkṣa, dem Stammberg, und verweilte dort in Askese.

tasmin prasūna-stabaka-palāśāśoka-kānane vārbhi: sravadbhir udghuṣṭe nirvindhyāyāḥ samantataḥ

In jenem Wald aus Blütenbüscheln, Palāśa- und Aśoka-[Bäumen], der ringsumher von den fließenden Wassern der Nirvindhyā erscholl …

Satzgefüge setzt sich in Vers 19 fort.

prāṇāyāmena saṁyamya mano varṣa-śataṁ muniḥ atiṣṭhad eka-pādena nirdvandvo 'nila-bhojanaḥ

… [dort] verharrte der Weise, nachdem er durch Atemkontrolle den Geist gezügelt hatte, hundert Jahre lang auf einem Fuß stehend, frei von den Gegensatzpaaren, sich [nur] von Luft nährend.

śaraṇaṁ taṁ prapadye 'haṁ ya eva jagad-īśvaraḥ prajām ātma-samāṁ mahyaṁ prayacchatv iti cintayan

'Zu ihm, der eben der Herr der Welt ist, nehme ich Zuflucht; er möge mir eine mir selbst gleiche Nachkommenschaft gewähren' – so dachte [Atri].

tapyamānaṁ tri-bhuvanaṁ prāṇāyāmaidhasāgninā nirgatena muner mūrdhnaḥ samīkṣya prabhavas trayaḥ

Als die drei mächtigen [Schöpfer-Götter] erblickten, wie die drei Welten von dem Feuer erhitzt wurden, das, durch die Atemübung als Brennstoff genährt, aus dem Scheitel des Weisen hervorgetreten war …

Satzgefüge setzt sich in Vers 22 fort.

apsaro-muni-gandharva-siddha-vidyādharoragaiḥ vitāyamāna-yaśasas tad-āśrama-padaṁ yayuḥ

…, begaben sich [die drei Götter], deren Ruhm sich [immer weiter] ausbreitete, begleitet von Apsaras, Weisen, Gandharvas, Siddhas, Vidyādharas und Schlangenwesen, zu jenem Einsiedlerort.

tat-prādurbhāva-saṁyoga-vidyotita-manā muniḥ uttiṣṭhann eka-pādena dadarśa vibudharṣabhān

Der Weise, dessen Geist durch die Verbindung mit deren Erscheinen erhellt wurde, erhob sich – noch immer auf einem Fuß [stehend] – und erblickte die erhabensten unter den Göttern.

praṇamya daṇḍavad bhūmāv upatasthe 'rhaṇāñjaliḥ vṛṣa-haṁsa-suparṇa-sthān svaiḥ svaiś cihnaiś ca cihnitān

Sich niederwerfend wie ein Stab auf den Boden, huldigte er mit gefalteten Händen [voller Opfergaben] den [dreien], die auf Stier, Gans und Garuḍa [ritten] und durch ihre jeweils eigenen Merkmale gekennzeichnet waren.

kṛpāvalokena hasad-vadanenopalambhitān tad-rociṣā pratihate nimīlya munir akṣiṇī

[Von ihnen,] die er mit lächelndem Antlitz [und] mitleidsvollem Blick wahrnahm, geblendet durch deren Glanz, schloss der Weise [seine] Augen.

cetas tat-pravaṇaṁ yuñjann astāvīt saṁhatāñjaliḥ ślakṣṇayā sūktayā vācā sarva-loka-garīyasaḥ (26) atrir uvāca viśvodbhava-sthiti-layeṣu vibhajyamānair māyā-guṇair anuyugaṁ vigṛhīta-dehāḥ te brahma-viṣṇu-giriśāḥ praṇato 'smy ahaṁ vas tebhyaḥ ka eva bhavatāṁ ma ihopahūtaḥ (27)

Seinen Geist ihnen zuwendend, pries er, mit zusammengelegten Händen, mit sanfter, wohlgesetzter Stimme, jene für die ganze Welt Erhabensten. Atri sprach: Ihr, die ihr entsprechend den sich bei Entstehung, Erhaltung und Auflösung des Universums aufteilenden Erscheinungsweisen der Māyā je nach Zeitalter [verschiedene] Körper angenommen habt, Brahmā, Viṣṇu und Śiva – ich verneige mich vor euch! Doch wer von euch ist es eigentlich, der hier von mir herbeigerufen wurde?

eko mayeha bhagavān vividha-pradhānaiś cittī-kṛtaḥ prajananāya kathaṁ nu yūyam atrāgatās tanu-bhṛtāṁ manaso 'pi dūrād brūta prasīdata mahān iha vismayo me

Ich hatte hier im Geist einzig auf den Einen, den Erhabenen, mit mannigfaltigen [Vorzügen versehen], zum Zweck der Zeugung [eines Sohnes] fixiert – wie also seid ihr hierhergekommen, die ihr doch selbst dem Denken der verkörperten Wesen fern seid? Sprecht, seid mir gnädig – groß ist hierbei meine Verwunderung.

vividha-pradhānaiḥ [?]: wörtlich 'mit mannigfaltigen vorzüglichen [Eigenschaften]', Bezug unsicher.

maitreya uvāca iti tasya vacaḥ śrutvā trayas te vibudharṣabhāḥ pratyāhuḥ ślakṣṇayā vācā prahasya tam ṛṣiṁ prabho

Maitreya sprach: Nachdem sie so seine Worte vernommen hatten, erwiderten jene drei erhabensten der Götter, o Herr, jenem Weisen lächelnd mit sanfter Stimme:

devā ūcuḥ yathā kṛtas te saṅkalpo bhāvyaṁ tenaiva nānyathā sat-saṅkalpasya te brahman yad vai dhyāyati te vayam

Die Götter sprachen: Wie dein Entschluss gefasst wurde, so muss es eben dadurch geschehen, nicht anders. O Brahmane, dessen Entschluss [stets] wahr wird – was du da fürwahr ersehnst, das eben sind wir.

athāsmad-aṁśa-bhūtās te ātmajā loka-viśrutāḥ bhavitāro 'ṅga bhadraṁ te visrapsyanti ca te yaśaḥ

So werden nun, lieber [Atri], deine in der Welt berühmten Söhne, die aus unseren Teilerscheinungen entstehen werden, [dir] Wohlergehen [bringen] und deinen Ruhm verbreiten.

evaṁ kāma-varaṁ dattvā pratijagmuḥ sureśvarāḥ sabhājitās tayoḥ samyag dampatyor miṣatos tataḥ

So kehrten die Herren der Götter, nachdem sie den ersehnten Segen gegeben hatten, gebührend geehrt von dem Ehepaar, das [ihnen] zusah, von dort zurück.

somo 'bhūd brahmaṇo 'ṁśena datto viṣṇos tu yogavit durvāsāḥ śaṅkarasyāṁśo nibodhāṅgirasaḥ prajāḥ

Soma entstand durch die Teilerscheinung Brahmās; Datta, der Kenner des Yoga, war aber [eine Teilerscheinung] Viṣṇus; Durvāsas war eine Teilerscheinung Śaṅkaras (Śivas). Vernimm nun die Nachkommen des Aṅgiras.

śraddhā tv aṅgirasaḥ patnī catasro 'sūta kanyakāḥ sinīvālī kuhū rākā caturthy anumatis tathā

Śraddhā, die Gattin des Aṅgiras, gebar vier Töchter: Sinīvālī, Kuhū, Rākā und als vierte ebenso Anumati.

tat-putrāv aparāv āstāṁ khyātau svārociṣe 'ntare utathyo bhagavān sākṣād brahmiṣṭhaś ca bṛhaspatiḥ

Zwei weitere Söhne von ihm [Aṅgiras] gab es, berühmt in der Svārociṣa-Periode: Utathya, der Machtvolle, und, unmittelbar der geistig Höchststehende, Bṛhaspati.

pulastyo 'janayat patnyām agastyaṁ ca havirbhuvi so 'nya-janmani dahrāgnir viśravāś ca mahā-tapāḥ

Pulastya zeugte in [seiner] Gattin Havirbhū Agastya; dieser war in einer anderen Geburt [als] 'das verborgene Feuer' [bekannt]; und [Pulastyas anderer Sohn war] Viśravā, groß an Askese.

tasya yakṣa-patir devaḥ kuberas tv iḍaviḍā-sutaḥ rāvaṇaḥ kumbhakarṇaś ca tathānyasyāṁ vibhīṣaṇaḥ

Dessen [Viśravās] Sohn war der Gott Kubera, Herr der Yakṣas, [geboren] von Iḍaviḍā; Rāvaṇa und Kumbhakarṇa, sowie ebenso von der anderen [Gattin] Vibhīṣaṇa.

pulahasya gatir bhāryā trīn asūta satī sutān karmaśreṣṭhaṁ varīyāṁsaṁ sahiṣṇuṁ ca mahā-mate

Gati, die Gattin des Pulaha, die tugendhafte, gebar drei Söhne: Karmaśreṣṭha, Varīyāṁsa und Sahiṣṇu, o Hochgesinnter.

krator api kriyā bhāryā vālakhilyān asūyata ṛṣīn ṣaṣṭi-sahasrāṇi jvalato brahma-tejasā

Ferner gebar Kriyā, die Gattin des Kratu, die Vālakhilyas – sechzigtausend Seher, glühend von brahmanischem Glanz.

ūrjāyāṁ jajñire putrā vasiṣṭhasya parantapa citraketu-pradhānās te sapta brahmarṣayo 'malāḥ

In Ūrjā wurden dem Vasiṣṭha Söhne geboren, o Bezwinger der Feinde – jene sieben makellosen brahmanischen Seher mit Citraketu an der Spitze.

citraketuḥ surociś ca virajā mitra eva ca ulbaṇo vasubhṛdyāno dyumān śakty-ādayo 'pare

Citraketu, Suroci, Virajā, ebenso Mitra, Ulbaṇa, Vasubhṛdyāna, Dyumān und die anderen mit Śakti an der Spitze [von einer weiteren Gattin].

cittis tv atharvaṇaḥ patnī lebhe putraṁ dhṛta-vratam dadhyañcam aśvaśirasaṁ bhṛgor vaṁśaṁ nibodha me

Citti, die Gattin des Atharvan, erhielt einen Sohn, der seine Gelübde treu hielt: Dadhyañc, [genannt] 'Pferdehaupt'. Vernimm nun von mir die Linie Bhṛgus.

bhṛguḥ khyātyāṁ mahā-bhāgaḥ patnyāṁ putrān ajījanat dhātāraṁ ca vidhātāraṁ śriyaṁ ca bhagavat-parām

Bhṛgu, der Erhabene, zeugte in [seiner] Gattin Khyāti die Söhne Dhātā und Vidhātā sowie [eine Tochter namens] Śrī, die dem Herrn ganz hingegeben war.

āyatiṁ niyatiṁ caiva sute merus tayor adāt tābhyāṁ tayor abhavatāṁ mṛkaṇḍaḥ prāṇa eva ca

Meru gab Āyati und Niyati, [seine] Töchter, den beiden [Söhnen Dhātā und Vidhātā]; von diesen beiden [Paaren] entstanden Mṛkaṇḍa und ebenso Prāṇa.

mārkaṇḍeyo mṛkaṇḍasya prāṇād vedaśirā muniḥ kaviś ca bhārgavo yasya bhagavān uśanā sutaḥ

Mārkaṇḍeya war der Sohn des Mṛkaṇḍa; von Prāṇa stammte der Weise Vedaśirā, und [auch] Kavi, der Bhārgava, dessen Sohn der erhabene Uśanā (Śukra) war.

ta ete munayaḥ kṣattar lokān sargair abhāvayan eṣa kardama-dauhitra-santānaḥ kathitas tava (46) śṛṇvataḥ śraddadhānasya sadyaḥ pāpa-haraḥ paraḥ prasūtiṁ mānavīṁ dakṣa upayeme hy ajātmajaḥ (47)

Eben diese Weisen, o Kṣattā, bevölkerten die Welten mit [ihren] Nachkommen. Dies war die dir dargelegte Nachkommenschaft der [Töchter-]Enkel Kardamas. [Dieser Bericht ist] für den, der [ihn] hört und ihm vertraut, sogleich höchst sündentilgend. Dakṣa, der Sohn des Ungeborenen [Brahmā], heiratete fürwahr Prasūti, die Tochter Manus.

tasyāṁ sasarja duhitṝḥ ṣoḍaśāmala-locanāḥ trayodaśādād dharmāya tathaikām agnaye vibhuḥ

In ihr zeugte der mächtige [Dakṣa] sechzehn Töchter von makellosen Augen; dreizehn gab er dem Dharma, und ebenso eine dem Agni.

pitṛbhya ekāṁ yuktebhyo bhavāyaikāṁ bhava-cchide śraddhā maitrī dayā śāntis tuṣṭiḥ puṣṭiḥ kriyonnatiḥ (49) buddhir medhā titikṣā hrīr mūrtir dharmasya patnayaḥ śraddhāsūta śubhaṁ maitrī prasādam abhayaṁ dayā (50) śāntiḥ sukhaṁ mudaṁ tuṣṭiḥ smayaṁ puṣṭir asūyata yogaṁ kriyonnatir darpam arthaṁ buddhir asūyata (51) medhā smṛtiṁ titikṣā tu kṣemaṁ hrīḥ praśrayaṁ sutam mūrtiḥ sarva-guṇotpattir nara-nārāyaṇāv ṛṣī (52)

[Eine gab er] den [versammelten] Ahnen, eine dem Bhava, der die [Fessel des Daseins] durchtrennt. [Die übrigen dreizehn, die Gattinnen des Dharma, waren:] Śraddhā, Maitrī, Dayā, Śānti, Tuṣṭi, Puṣṭi, Kriyā und Unnati, Buddhi, Medhā, Titikṣā, Hrī und Mūrti – dies waren die Gattinnen des Dharma. Śraddhā gebar Śubha; Maitrī [gebar] Prasāda; Dayā [gebar] Abhaya; Śānti [gebar] Sukha; Tuṣṭi [gebar] Muda; Puṣṭi gebar Smaya; Kriyā [gebar] Yoga; Unnati [gebar] Darpa; Buddhi gebar Artha; Medhā [gebar] Smṛti; Titikṣā aber [gebar] Kṣema; Hrī [gebar den] Sohn Praśraya; Mūrti, der Ursprung aller [vortrefflichen] Eigenschaften, [gebar] die beiden Seher Nara und Nārāyaṇa.

Allegorische Aufzählung: personifizierte Tugenden als Gattinnen des Dharma, die wiederum personifizierte Tugenden gebären.

yayor janmany ado viśvam abhyanandat sunirvṛtam manāṁsi kakubho vātāḥ praseduḥ sarito 'drayaḥ

Bei der Geburt der beiden [Nara und Nārāyaṇa] frohlockte jenes Universum voller Wonne; die Gemüter, die Himmelsrichtungen, die Winde, die Flüsse und die Berge wurden heiter.

divy avādyanta tūryāṇi petuḥ kusuma-vṛṣṭayaḥ munayas tuṣṭuvus tuṣṭā jagur gandharva-kinnarāḥ (54) nṛtyanti sma striyo devya āsīt parama-maṅgalam devā brahmādayaḥ sarve upatasthur abhiṣṭavaiḥ (55)

Am Himmel erklangen Musikinstrumente, Blütenregen fielen herab, die erfreuten Weisen priesen [die Neugeborenen], Gandharvas und Kinnaras sangen. Göttliche Frauen tanzten, höchstes Glück herrschte; alle Götter mit Brahmā an der Spitze huldigten [den beiden] mit Lobpreisungen.

devā ūcuḥ yo māyayā viracitaṁ nijayātmanīdaṁ khe rūpa-bhedam iva tat-praticakṣaṇāya etena dharma-sadane ṛṣi-mūrtinādya prāduścakāra puruṣāya namaḥ parasmai

Die Götter sprachen: Verehrung dem höchsten Puruṣa, der, gleichsam der [wechselnden] Formenvielfalt am Himmel, dieses [Universum] durch seine eigene Māyā in sich selbst geschaffen hat und der sich heute, zum Erweis dessen [seiner Allmacht], im Hause des Dharma in Gestalt eines Weisen offenbart hat!

so 'yaṁ sthiti-vyatikaropaśamāya sṛṣṭān sattvena naḥ sura-gaṇān anumeya-tattvaḥ dṛśyād adabhra-karuṇena vilokanena yac chrī-niketam amalaṁ kṣipatāravindam

Möge eben er, dessen wahres Wesen [nur] durch Schlussfolgerung erfasst werden kann, der uns, die Götterscharen, durch [die Erscheinungsweise der] Güte erschaffen hat, um die Störungen der [Welt-]Ordnung zu beruhigen, uns mit jenem überaus mitleidsvollen Blick erblicken, der die makellose Lotusblüte, den Sitz der Glücksgöttin [Śrī], übertrifft.

evaṁ sura-gaṇais tāta bhagavantāv abhiṣṭutau labdhāvalokair yayatur arcitau gandhamādanam

So gingen, lieber [Vidura], die beiden Erhabenen, von den Götterscharen gepriesen und verehrt, welche [ihrerseits] einen [gnädigen] Blick erlangt hatten, zum [Berg] Gandhamādana.

tāv imau vai bhagavato harer aṁśāv ihāgatau bhāra-vyayāya ca bhuvaḥ kṛṣṇau yadu-kurūdvahau

Diese beiden hier sind fürwahr zwei Teilerscheinungen des Erhabenen Hari, [die] hier erschienen sind, um die Last der Erde zu vermindern – die beiden 'Kṛṣṇas' [Kṛṣṇa und Arjuna], die Besten der Yadu- und Kuru-[Dynastien].

svāhābhimāninaś cāgner ātmajāṁs trīn ajījanat pāvakaṁ pavamānaṁ ca śuciṁ ca huta-bhojanam

Svāhā gebar von Agni, dem [personifizierten Feuergott], drei Söhne: Pāvaka, Pavamāna und Śuci, die [alle] die Opfergaben verzehren.

tebhyo 'gnayaḥ samabhavan catvāriṁśac ca pañca ca ta evaikonapañcāśat sākaṁ pitṛ-pitāmahaiḥ

Aus ihnen entstanden fünfundvierzig Feuer[-götter]; sie bilden, zusammen mit [ihrem] Vater und Großvater, eben neunundvierzig.

vaitānike karmaṇi yan-nāmabhir brahma-vādibhiḥ āgneyya iṣṭayo yajñe nirūpyante 'gnayas tu te

Mit deren Namen werden beim rituellen Opferdienst von den [die Veden] verkündenden [Priestern] die Agni geweihten Opfer im [Opfer-]Ritus festgelegt – jene [neunundvierzig] eben sind die [genannten] Feuer[-götter].

agniṣvāttā barhiṣadaḥ saumyāḥ pitara ājyapāḥ sāgnayo 'nagnayas teṣāṁ patnī dākṣāyaṇī svadhā

Die Agniṣvāttas, Barhiṣadas, Saumyas und Ājyapas sind die Vorväter (Pitṛs), [manche] mit, [manche] ohne Feuer[-Opfer verbunden]; ihre gemeinsame Gattin ist Svadhā, die Tochter Dakṣas.

tebhyo dadhāra kanye dve vayunāṁ dhāriṇīṁ svadhā ubhe te brahma-vādinyau jñāna-vijñāna-pārage

Von ihnen [den Pitṛs] brachte Svadhā zwei Töchter hervor, Vayunā und Dhāriṇī; beide waren Verkünderinnen des Brahman, in [theoretischem] Wissen und [praktischem] Erkennen zur Meisterschaft gelangt.

bhavasya patnī tu satī bhavaṁ devam anuvratā ātmanaḥ sadṛśaṁ putraṁ na lebhe guṇa-śīlataḥ

Satī aber, die Gattin des Gottes Bhava (Śiva), ihm treu ergeben, erlangte keinen ihr selbst an Eigenschaften und Wesen gleichenden Sohn.

pitary apratirūpe sve bhavāyānāgase ruṣā aprauḍhaivātmanātmānam ajahād yoga-saṁyutā

Aus Zorn über ihren eigenen Vater, der sich gegenüber Bhava (Śiva), ihrem für ihn unschuldigen Gatten, ungebührlich verhalten hatte, verließ sie, noch nicht [einmal] erwachsen, mit yogischer Kraft ausgestattet, durch sich selbst [ihren] Körper.

Colophon: Ende des 1. Kapitels des 4. Canto, 'Genealogische Tafel der Töchter Manus'.