Kapitel 169: Payo-vratānuṣṭhānam Der Vollzug des Payo-vrata (Milch-Gelübdes)

śrī-śuka uvāca | evaṁ putreṣu naṣṭeṣu deva-mātāditis tadā | hṛte tri-viṣṭape daityaiḥ paryatapyad anātha-vat

Śrī Śuka sprach: Als so ihre Söhne verloren waren und das Himmelreich von den Daityas geraubt war, da grämte sich Aditi, die Mutter der Götter, wie eine Schutzlose.

ekadā kaśyapas tasyā āśramaṁ bhagavān agāt | nirutsavaṁ nirānandaṁ samādher virataś cirāt

Eines Tages ging der mächtige Kaśyapa, nachdem er nach langer Zeit von seiner Versenkung abgelassen hatte, zu ihrer freud- und festlosen Einsiedelei.

sa patnīṁ dīna-vadanāṁ kṛtāsana-parigrahaḥ | sabhājito yathā-nyāyam idam āha kurūdvaha

Er, nachdem er den Sitzplatz angenommen und gebührend geehrt worden war, sprach zu seiner Gattin mit betrübtem Antlitz der Sitte gemäß Folgendes, o Bester der Kurus.

apy abhadraṁ na viprāṇāṁ bhadre loke 'dhunāgatam | na dharmasya na lokasya mṛtyoś chandānuvartinaḥ

Ist wohl kein Unheil geschehen - weder den Brahmanen, o Gütige, noch ist in der Welt gegenwärtig etwas Böses aufgekommen - weder der Rechtsordnung noch den Sterblichen, die der Laune des Todes unterworfen sind?

elliptisches 'api...na' als besorgte Rückfrage ('hoffentlich nicht...')

api vākuśalaṁ kiñcid gṛheṣu gṛha-medhini | dharmasyārthasya kāmasya yatra yogo hy ayoginām

Oder ist im Haushalt irgendein Missstand entstanden, o Haushälterin, wo doch für Hausleute die Erfüllung von Pflicht, Erwerb und Genuss selbst für Nicht-Yogis möglich ist?

api vātithayo 'bhyetya kuṭumbāsaktayā tvayā | gṛhād apūjitā yātāḥ pratyutthānena vā kvacit

Oder sind etwa Gäste, die herankamen, von dir, die du an die Familie gebunden bist, irgendeinmal ungeehrt vom Haus fortgegangen - sei es ganz ohne Ehrung oder nur mit einem Aufstehen?

gṛheṣu yeṣv atithayo nārcitāḥ salilair api | yadi niryānti te nūnaṁ pherurāja-gṛhopamāḥ

Häuser, aus denen Gäste, die nicht einmal mit Wasser geehrt wurden, fortgehen - solche Häuser gleichen fürwahr den Höhlen der Schakale.

apy agnayas tu velāyāṁ na hutā haviṣā sati | tvayodvigna-dhiyā bhadre proṣite mayi karhicit

Sind etwa die heiligen Feuer, o Tugendhafte, zur rechten Zeit nicht mit Opferbutter gespeist worden, weil dein Sinn beunruhigt war, o Gute, als ich irgendeinmal abwesend war?

yat-pūjayā kāma-dughān yāti lokān gṛhānvitaḥ | brāhmaṇo 'gniś ca vai viṣṇoḥ sarva-devātmano mukham

Der Brahmane und das Feuer sind fürwahr der Mund Viṣṇus, der die Seele aller Götter ist; durch deren Verehrung gelangt der Haushälter zu den wunscherfüllenden Welten.

api sarve kuśalinas tava putrā manasvini | lakṣaye 'svastham ātmānaṁ bhavatyā lakṣaṇair aham

Sind wohl alle deine Söhne wohlbehalten, o Hochgesinnte? An den Anzeichen bemerke ich, dass dein Gemüt unruhig ist.

śrī-aditir uvāca | bhadraṁ dvija-gavāṁ brahman dharmasyāsya janasya ca | tri-vargasya paraṁ kṣetraṁ gṛhamedhin gṛhā ime

Śrī Aditi sprach: Wohlergehen sei den Brahmanen und Kühen, o Brahmane! Dieses unser Heim ist das höchste Feld für die Rechtsordnung, für die Menschen und für die drei Lebensziele, o du, der du am Hausstand hängst.

agnayo 'tithayo bhṛtyā bhikṣavo ye ca lipsavaḥ | sarvaṁ bhagavato brahmann anudhyānān na riṣyati

Die Feuer, die Gäste, die Diener, die Bettler und wer auch immer sonst begehrt - all dies kommt, o Brahmane, durch dein beständiges Gedenken, du Erhabener, nicht zu Schaden.

ko nu me bhagavan kāmo na sampadyeta mānasaḥ | yasyā bhavān prajādhyakṣa evaṁ dharmān prabhāṣate

Welcher in meinem Geist gehegte Wunsch, o Herr, sollte mir nicht in Erfüllung gehen, deren Gemahl du bist, der Herr der Geschöpfe, der so die Pflichten verkündet?

tavaiva mārīca manaḥ-śarīrajāḥ prajā imāḥ sattva-rajas-tamo-juṣaḥ | samo bhavāṁs tāsv asurādiṣu prabho tathāpi bhaktaṁ bhajate maheśvaraḥ

Dein allein, o Sohn des Marīci, sind diese Geschöpfe, aus Geist und Körper entstanden, behaftet mit Güte, Leidenschaft und Trägheit. Du bist ihnen allen gleich, den Dämonen und anderen, o Herr - dennoch nimmt sich der große Herrscher des Hingegebenen besonders an.

tasmād īśa bhajantyā me śreyaś cintaya suvrata | hṛta-śriyo hṛta-sthānān sapatnaiḥ pāhi naḥ prabho

Deshalb, o Herrscher, bedenke das Heil für mich, die ich dir ergeben bin, o du Gelübdetreuer! Beschütze uns, die wir durch die Rivalen der Herrlichkeit und der Stätte beraubt sind, o Herr.

parair vivāsitā sāhaṁ magnā vyasana-sāgare | aiśvaryaṁ śrīr yaśaḥ sthānaṁ hṛtāni prabalair mama

Von den Feinden vertrieben, bin ich, eben diese, versunken im Ozean des Unglücks. Meine Herrschermacht, mein Glanz, mein Ruhm und meine Wohnstätte sind von den Übermächtigen geraubt worden.

yathā tāni punaḥ sādho prapadyeran mamātmajāḥ | tathā vidhehi kalyāṇaṁ dhiyā kalyāṇa-kṛttama

Auf dass meine Söhne, o Frommer, jene verlorenen Dinge wieder erlangen mögen, bewirke du mit deiner Einsicht dieses Wohl, o du bester Wohltäter.

śrī-śuka uvāca | evam abhyarthito 'dityā kas tām āha smayann iva | aho māyā-balaṁ viṣṇoḥ sneha-baddham idaṁ jagat

Śrī Śuka sprach: So von Aditi gebeten, sprach Kaśyapa gleichsam lächelnd zu ihr: 'Ach, welch Macht der Illusionsenergie Viṣṇus - durch Zuneigung ist diese ganze Welt gebunden!'

kva deho bhautiko 'nātmā kva cātmā prakṛteḥ paraḥ | kasya ke pati-putrādyā moha eva hi kāraṇam

Wie fern steht der aus den Elementen bestehende Körper, der nicht das Selbst ist, und wie fern das Selbst, das der Materie überlegen ist! Wessen Eigen sind Gatte, Söhne und dergleichen? Die Verblendung allein ist die Ursache solcher Bindung.

upatiṣṭhasva puruṣaṁ bhagavantaṁ janārdanam | sarva-bhūta-guhā-vāsaṁ vāsudevaṁ jagad-gurum

Verehre den erhabenen Urgeist Janārdana, der in der Höhle des Herzens aller Wesen wohnt - Vāsudeva, den Lehrer der Welt.

sa vidhāsyati te kāmān harir dīnānukampanaḥ | amoghā bhagavad-bhaktir netareti matir mama

Er, Hari, der mit den Bedürftigen Mitleid hat, wird deine Wünsche erfüllen. Unfehlbar ist die Hingabe an den Erhabenen, nichts anderes - so ist meine Meinung.

śrī-aditir uvāca | kenāhaṁ vidhinā brahmann upasthāsye jagat-patim | yathā me satya-saṅkalpo vidadhyāt sa manoratham

Śrī Aditi sprach: Durch welchen Ritus, o Brahmane, soll ich mich dem Herrn der Welt nahen, auf dass er, dessen Wille stets wahr wird, meinen Herzenswunsch erfülle?

ādiśa tvaṁ dvija-śreṣṭha vidhiṁ tad-upadhāvanam | āśu tuṣyati me devaḥ sīdantyāḥ saha putrakaiḥ

Weise du mich an, o Bester der Zweimalgeborenen, in der Vorschrift zu dessen Verehrung, auf dass der Gott rasch zufrieden werde mit mir, die ich samt meinen Söhnen leide.

śrī-kaśyapa uvāca | etan me bhagavān pṛṣṭaḥ prajā-kāmasya padmajaḥ | yad āha te pravakṣyāmi vrataṁ keśava-toṣaṇam

Śrī Kaśyapa sprach: Als ich, der Nachkommenschaft begehrte, den erhabenen Lotusgeborenen Brahmā befragte, sprach er dies. Ich werde es dir verkünden - das Gelübde, das Keśava erfreut.

phālgunasyāmale pakṣe dvādaśāhaṁ payo-vratam | arcayed aravindākṣaṁ bhaktyā paramayānvitaḥ

In der reinen (hellen) Monatshälfte des Phālguna soll man zwölf Tage lang das Milch-Gelübde einhaltend den Lotusäugigen mit höchster Hingabe verehren.

sinīvālyāṁ mṛdālipya snāyāt kroḍa-vidīrṇayā | yadi labhyeta vai srotasy etaṁ mantram udīrayet

Am Neumondtag bade man, nachdem man sich mit Erde bestrichen hat - die, wenn erlangbar, vom Rüssel des Ebers aufgewühlt wurde - im fließenden Wasser, und spreche dieses Mantra:

tvaṁ devy ādi-varāheṇa rasāyāḥ sthānam icchatā | uddhṛtāsi namas tubhyaṁ pāpmānaṁ me praṇāśaya

Du, o Göttin Erde, bist von dem Ur-Eber, der dir den rechten Ort wünschte, aus der Tiefe emporgehoben worden. Verehrung sei dir - vernichte meine Sündenlast!

nirvartitātma-niyamo devam arcet samāhitaḥ | arcāyāṁ sthaṇḍile sūrye jale vahnau gurāv api

Nachdem man die eigenen täglichen Pflichten vollendet hat, verehre man gesammelten Sinnes den Gott - sei es im Bildnis, auf dem Erdaltar, in der Sonne, im Wasser, im Feuer oder auch im Lehrer.

namas tubhyaṁ bhagavate puruṣāya mahīyase | sarva-bhūta-nivāsāya vāsudevāya sākṣiṇe

Verehrung dir, dem Erhabenen, dem Urgeist, dem Erhabensten, der in allen Wesen wohnt, Vāsudeva, dem Zeugen von allem.

namo 'vyaktāya sūkṣmāya pradhāna-puruṣāya ca | catur-viṁśad-guṇa-jñāya guṇa-saṅkhyāna-hetave

Verehrung dem Unmanifestierten, dem Feinen, dem Urstoff und Urgeist, dem Kenner der vierundzwanzig Kategorien, dem Urgrund der Sāṅkhya-Lehre.

namo dvi-śīrṣṇe tri-pade catuḥ-śṛṅgāya tantave | sapta-hastāya yajñāya trayī-vidyātmane namaḥ

Verehrung dem Zweihäuptigen, Dreifüßigen, Vierhörnigen, sich Ausbreitenden, Siebenhändigen, dem Opferwesen, dessen Wesen die dreifache vedische Wissenschaft ist - Verehrung!

namaḥ śivāya rudrāya namaḥ śakti-dharāya ca | sarva-vidyādhipataye bhūtānāṁ pataye namaḥ

Verehrung dem Śiva, dem Rudra; Verehrung dem Träger der Macht; dem Herrn allen Wissens, dem Herrn der Wesen - Verehrung!

namo hiraṇyagarbhāya prāṇāya jagad-ātmane | yogaiśvarya-śarīrāya namas te yoga-hetave

Verehrung dem Hiraṇyagarbha, dem Lebensatem, der Weltseele, dessen Leib aus der Herrschermacht des Yoga besteht. Verehrung dir, dem Urgrund des Yoga!

namas ta ādi-devāya sākṣi-bhūtāya te namaḥ | nārāyaṇāya ṛṣaye narāya haraye namaḥ

Verehrung dir, dem Urgott; dir, dem Zeugen von allem, Verehrung! Nārāyaṇa, dem Seher, dem Nara, Hari - Verehrung!

namo marakata-śyāma-vapuṣe 'dhigata-śriye | keśavāya namas tubhyaṁ namas te pīta-vāsase

Verehrung dem, dessen Leib smaragdschwarz glänzt, der die Śrī erlangt hat; dem Keśava, Verehrung dir! Verehrung dir, dem Gelbgewandeten!

tvaṁ sarva-varadaḥ puṁsāṁ vareṇya varadarṣabha | atas te śreyase dhīrāḥ pāda-reṇum upāsate

Du bist der Gewährer aller Gaben an die Menschen, o Wählenswerter, o Bester der Gabenspender. Deshalb verehren die Weisen zu ihrem Heil den Staub deiner Füße.

anvavartanta yaṁ devāḥ śrīś ca tat-pāda-padmayoḥ | spṛhayanta ivāmodaṁ bhagavān me prasīdatām

Dem die Götter und Śrī dienten, an dessen Lotusfüßen gleichsam nach ihrer Wonne begehrend - der Erhabene möge mit mir zufrieden sein.

etair mantrair hṛṣīkeśam āvāhana-puraskṛtam | arcayec chraddhayā yuktaḥ pādyopasparśanādibhiḥ

Mit diesen Mantras verehre man, mit Vertrauen ausgestattet, den zuvor herbeigerufenen Hṛṣīkeśa mit Fußwasser, Berührung mit Wasser und dergleichen.

arcitvā gandha-mālyādyaiḥ payasā snapayed vibhum | vastropavītābharaṇa-pādyopasparśanais tataḥ | gandha-dhūpādibhiś cārced dvādaśākṣara-vidyayā

Nachdem man mit Duftstoff, Blumengirlanden und dergleichen verehrt hat, bade man den Erhabenen mit Milch, bekleide ihn mit Gewand, heiliger Schnur und Schmuck, reiche Fußwasser und Berührung; danach verehre man ihn mit Duftstoff, Räucherwerk und dergleichen sowie mit dem Zwölfsilben-Mantra.

śṛtaṁ payasi naivedyaṁ śāly-annaṁ vibhave sati | sasarpiḥ saguḍaṁ dattvā juhuyān mūla-vidyayā

Man opfere als Speisegabe in Milch gekochten Reis - wenn Reichtum vorhanden ist, mit Butterschmalz und Melasse versehen - und opfere ihn darauf mit dem Grund-Mantra im Feuer.

niveditaṁ tad-bhaktāya dadyād bhuñjīta vā svayam | dattvācamanam arcitvā tāmbūlaṁ ca nivedayet

Das Dargebrachte gebe man einem Verehrer des Gottes oder verzehre es selbst. Nachdem man Mundspülwasser gereicht und verehrt hat, biete man auch Betel dar.

japed aṣṭottara-śataṁ stuvīta stutibhiḥ prabhum | kṛtvā pradakṣiṇaṁ bhūmau praṇamed daṇḍavan mudā

Man murmle das Mantra hundertundacht Mal, preise den Herrn mit Lobpreisungen, vollziehe die Umschreitung und verneige sich freudig wie ein hingelegter Stab auf der Erde.

kṛtvā śirasi tac-cheṣāṁ devam udvāsayet tataḥ | dvy-avarān bhojayed viprān pāyasena yathocitam

Nachdem man dessen Opferreste sich aufs Haupt gelegt hat, entlasse man den Gott. Danach speise man mindestens zwei Brahmanen mit Milchreis, wie es sich gebührt.

bhuñjīta tair anujñātaḥ seṣṭaḥ śeṣaṁ sabhājitaiḥ | brahmacāry atha tad-rātryāṁ śvo bhūte prathame 'hani || snātaḥ śucir yathoktena vidhinā susamāhitaḥ | payasā snāpayitvārced yāvad vrata-samāpanam

Von ihnen erlaubt, esse man samt den Freunden die Überreste, die den geehrten Brahmanen dargebracht wurden, und lebe sodann in jener Nacht keusch. Wenn am ersten Tag der Morgen angebrochen ist, bade man, rein und wohlgesammelten Sinnes, nach der zuvor genannten Vorschrift; nachdem man den Gott mit Milch gebadet hat, verehre man ihn so bis zur Vollendung des Gelübdes.

Zwei Verse (44 und 45) bilden bei vedabase.io eine gemeinsame Zähl-Einheit.

payo-bhakṣo vratam idaṁ cared viṣṇv-arcanādṛtaḥ | pūrvavaj juhuyād agniṁ brāhmaṇāṁś cāpi bhojayet

Man vollziehe dieses Gelübde, nur Milch genießend, der Verehrung Viṣṇus zugetan; man opfere dem Feuer wie zuvor und speise auch die Brahmanen.

evaṁ tv ahar ahaḥ kuryād dvādaśāhaṁ payo-vratam | harer ārādhanaṁ homam arhaṇaṁ dvija-tarpaṇam

So vollziehe man Tag für Tag, zwölf Tage lang, das Milch-Gelübde: die Verehrung Haris, das Feueropfer, die Bildnis-Verehrung und die Speisung der Zweimalgeborenen.

pratipad-dinam ārabhya yāvac chukla-trayodaśīm | brahmacaryam adhaḥ-svapnaṁ snānaṁ tri-ṣavaṇaṁ caret

Vom Pratipat-Tag, dem ersten Mondtag, beginnend bis zur dreizehnten Tithi der hellen Monatshälfte übe man Keuschheit, schlafe auf dem Boden und bade dreimal täglich.

varjayed asad-ālāpaṁ bhogān uccāvacāṁs tathā | ahiṁsraḥ sarva-bhūtānāṁ vāsudeva-parāyaṇaḥ

Man meide unwürdiges Reden sowie Genüsse, seien sie hoch oder niedrig; man sei gewaltlos gegen alle Wesen und ganz auf Vāsudeva ausgerichtet.

trayodaśyām atho viṣṇoḥ snapanaṁ pañcakair vibhoḥ | kārayec chāstra-dṛṣṭena vidhinā vidhi-kovidaiḥ

Am dreizehnten Tag sodann lasse man das Bad des erhabenen Viṣṇu mit den fünf heiligen Substanzen nach der im Schriftwerk festgelegten Vorschrift durch die der Vorschrift Kundigen vollziehen.

pūjāṁ ca mahatīṁ kuryād vitta-śāṭhya-vivarjitaḥ | caruṁ nirūpya payasi śipiviṣṭāya viṣṇave || sūktena tena puruṣaṁ yajeta susamāhitaḥ | naivedyaṁ cātiguṇavad dadyāt puruṣa-tuṣṭidam

Man vollziehe eine großartige Verehrung, frei von Geiz mit dem Vermögen; man bereite den Opferbrei in Milch für Viṣṇu, den Durchdringenden, zu und verehre mit jenem Puruṣa-Lobgesang wohlgesammelten Sinnes den Urgeist; man gebe eine überaus vortreffliche Speisegabe, die dem Urgeist Zufriedenheit bereitet.

Zwei Verse (51 und 52) bilden bei vedabase.io eine gemeinsame Zähl-Einheit.

ācāryaṁ jñāna-sampannaṁ vastrābharaṇa-dhenubhiḥ | toṣayed ṛtvijaś caiva tad viddhy ārādhanaṁ hareḥ

Man erfreue den wissensreichen Lehrer, und ebenso die Priester, mit Gewändern, Schmuck und Kühen - wisse, dies ist die Verehrung Haris.

bhojayet tān guṇavatā sad-annena śuci-smite | anyāṁś ca brāhmaṇāñ chaktyā ye ca tatra samāgatāḥ

Man speise sie mit gehaltvoller, reiner Speise, o du Reinlächelnde, und ebenso, soweit es das Vermögen erlaubt, andere Brahmanen, die dort versammelt waren.

dakṣiṇāṁ gurave dadyād ṛtvigbhyaś ca yathārhataḥ | annādyenāśva-pākāṁś ca prīṇayet samupāgatān

Man gebe dem Lehrer und den Priestern die Priestergabe, wie es gebührt, und erfreue mit Speise auch die Versammelten, selbst die Hundekocher, die Niedrigsten.

bhuktavatsu ca sarveṣu dīnāndha-kṛpaṇādiṣu | viṣṇos tat prīṇanaṁ vidvān bhuñjīta saha bandhubhiḥ

Nachdem alle - die Armen, Blinden, Elenden und dergleichen - gespeist haben, esse der Wissende, dies als Erfreuung Viṣṇus erkennend, zusammen mit den Verwandten.

nṛtya-vāditra-gītaiś ca stutibhiḥ svasti-vācakaiḥ | kārayet tat-kathābhiś ca pūjāṁ bhagavato 'nvaham

Durch Tanz, Instrumentalmusik und Gesang, durch Lobpreisungen, durch Segenssprecher und durch Erzählungen von ihm lasse man Tag für Tag die Verehrung des Erhabenen vollziehen.

etat payo-vrataṁ nāma puruṣārādhanaṁ param | pitāmahenābhihitaṁ mayā te samudāhṛtam

Dies, das mit Namen 'Milch-Gelübde' bekannt ist, die höchste Verehrung des Urgeistes, wie sie vom Großvater Brahmā dargelegt wurde, habe ich dir vollständig verkündet.

tvaṁ cānena mahā-bhāge samyak cīrṇena keśavam | ātmanā śuddha-bhāvena niyatātmā bhajāvyayam

Auch du, o Hochbeglückte, verehre mit diesem vollständig vollzogenen Gelübde, in reiner Gesinnung und selbstbezähmt, Keśava, den Unvergänglichen.

ayaṁ vai sarva-yajñākhyaḥ sarva-vratam iti smṛtam | tapaḥ-sāram idaṁ bhadre dānaṁ ceśvara-tarpaṇam

Dieses Gelübde wird fürwahr 'Allopfer' und 'Allgelübde' genannt, o Gütige; es ist die Essenz der Askese, der Freigebigkeit und der Erfreuung des Herrn.

ta eva niyamāḥ sākṣāt ta eva ca yamottamāḥ | tapo dānaṁ vrataṁ yajño yena tuṣyaty adhokṣajaḥ

Eben dies sind unmittelbar die wahren Regeln, und eben dies die höchsten Zügelungen - Askese, Freigebigkeit, Gelübde und Opfer -, wodurch der Transzendente zufrieden wird.

tasmād etad vrataṁ bhadre prayatā śraddhayācara | bhagavān parituṣṭas te varān āśu vidhāsyati

Deshalb, o Gütige, vollziehe achtsam und mit Vertrauen dieses Gelübde; der Erhabene wird, vollends zufriedengestellt, dir rasch Gaben gewähren.