Kapitel 14: kṛṣṇa-tirobhāva-sūcanam Die Vorzeichen von Kṛṣṇas bevorstehendem Abschied

sūta uvāca | samprasthite dvārakāyāṁ jiṣṇau bandhu-didṛkṣayā | jñātuṁ ca puṇya-ślokasya kṛṣṇasya ca viceṣṭitam

Sūta sprach: Als Jiṣṇu [Arjuna] nach Dvārakā aufgebrochen war, aus dem Wunsch, die Verwandten zu sehen und um die Taten des tugendhaft-berühmten Kṛṣṇa zu erfahren,

vyatītāḥ katicin māsās tadā nāyāt tato 'rjunaḥ | dadarśa ghora-rūpāṇi nimittāni kurūdvahaḥ

- da einige Monate vergangen waren und Arjuna von dort nicht zurückkam, sah der Erste der Kurus [Yudhiṣṭhira] schreckliche Vorzeichen.

kālasya ca gatiṁ raudrāṁ viparyastartu-dharmiṇaḥ | pāpīyasīṁ nṛṇāṁ vārtāṁ krodha-lobhānṛtātmanām

[Er sah] den schrecklichen Lauf der Zeit, deren Jahreszeiten-Ordnung verkehrt war, und das äußerst sündige Verhalten der Menschen, deren Wesen von Zorn, Gier und Falschheit geprägt war.

jihma-prāyaṁ vyavahṛtaṁ śāṭhya-miśraṁ ca sauhṛdam | pitṛ-mātṛ-suhṛd-bhrātṛ-dam-patīnāṁ ca kalkanam

[Er sah] größtenteils unehrliches Geschäftsverhalten, mit Betrug vermischte Freundschaft, und Zwietracht zwischen Vätern, Müttern, Freunden, Brüdern und Eheleuten.

nimittāny atyariṣṭāni kāle tv anugate nṛṇām | lobhādy-adharma-prakṛtiṁ dṛṣṭvovācānujaṁ nṛpaḥ

Als er die höchst unheilvollen Vorzeichen, da die Zeit schon so weit fortgeschritten war, sowie das von Gier und anderem geprägte unrechte Wesen der Menschen gesehen hatte, sprach der König zu seinem jüngeren Bruder:

yudhiṣṭhira uvāca | sampreṣito dvārakāyāṁ jiṣṇur bandhu-didṛkṣayā | jñātuṁ ca puṇya-ślokasya kṛṣṇasya ca viceṣṭitam

Yudhiṣṭhira sprach: Jiṣṇu [Arjuna] wurde nach Dvārakā entsandt, aus dem Wunsch, die Verwandten zu sehen und um die Taten des tugendhaft-berühmten Kṛṣṇa zu erfahren.

gatāḥ saptādhunā māsā bhīmasena tavānujaḥ | nāyāti kasya vā hetor nāhaṁ vededam añjasā

Sieben Monate sind nun vergangen, o Bhīmasena, und unser jüngerer Bruder [Arjuna] kommt nicht - aus welchem Grund, das weiß ich nicht genau.

api devarṣiṇādiṣṭaḥ sa kālo 'yam upasthitaḥ | yadātmano 'ṅgam ākrīḍaṁ bhagavān utsisṛkṣati

Ist wohl eben diese vom Götterweisen Nārada angekündigte Zeit herangekommen, da der Erhabene im Begriff ist, sein eigenes Spielfeld, [seinen irdischen Leib], aufzugeben?

yasmān naḥ sampado rājyaṁ dārāḥ prāṇāḥ kulaṁ prajāḥ | āsan sapatna-vijayo lokāś ca yad-anugrahāt

Durch dessen Gnade uns Reichtum, Königreich, Gattin, Leben, Geschlecht, Nachkommen, der Sieg über die Feinde und selbst himmlische Welten zuteilwurden -

paśyotpātān nara-vyāghra divyān bhaumān sadaihikān | dāruṇān śaṁsato 'dūrād bhayaṁ no buddhi-mohanam

Sieh, o Tiger unter den Menschen, die schrecklichen Vorzeichen - himmlische, irdische und körperliche -, die ein nahes Unheil verkünden und eine Furcht, die unseren Verstand verwirrt.

ūrv-akṣi-bāhavo mahyaṁ sphuranty aṅga punaḥ punaḥ | vepathuś cāpi hṛdaye ārād dāsyanti vipriyam

Mir zucken, mein Lieber, immer wieder Schenkel, Augen und Arme, und auch ein Zittern im Herzen wird mir bald Unheil verkünden.

śivaiṣodyantam ādityam abhirauty analānanā | mām aṅga sārameyo 'yam abhirebhaty abhīruvat

Eine Schakalin heult, mit feuerspeiendem Maul, die aufgehende Sonne an; mich, mein Lieber, umbellt dieser Hund, als wäre er ohne Furcht.

śastāḥ kurvanti māṁ savyaṁ dakṣiṇaṁ paśavo 'pare | vāhāṁś ca puruṣa-vyāghra lakṣaye rudato mama

Die sonst günstigen Tiere umkreisen mich zur Linken, während andere ungünstige Tiere mich zur Rechten umkreisen, o Tiger unter den Männern; und ich bemerke meine eigenen Reittiere weinend.

mṛtyu-dūtaḥ kapoto 'yam ulūkaḥ kampayan manaḥ | pratyulūkaś ca kuhvānair viśvaṁ vai śūnyam icchataḥ

Diese Taube ist ein Todesbote, ebenso eine Eule, das Herz erzittern lassend, und eine Gegen-Eule mit ihren Schreien - sie scheinen die ganze Welt leer von Leben zu wünschen.

dhūmrā diśaḥ paridhayaḥ kampate bhūḥ sahādribhiḥ | nirghātaś ca mahāṁs tāta sākaṁ ca stanayitnubhiḥ

Rauchfarben sind die Himmelsränder, die Erde erzittert samt den Bergen, und ein gewaltiges Donnerkrachen ertönt, mein Lieber, zusammen mit Donnergrollen.

vāyur vāti khara-sparśo rajasā visṛjaṁs tamaḥ | asṛg varṣanti jaladā bībhatsam iva sarvataḥ

Der Wind weht mit rauer Berührung, Finsternis durch aufgewirbelten Staub verbreitend; die Wolken regnen Blut, überall wie etwas Abscheuliches.

sūryaṁ hata-prabhaṁ paśya graha-mardaṁ mitho divi | sasaṅkulair bhūta-gaṇair jvalite iva rodasī

Sieh die Sonne mit vernichtetem Glanz, das gegenseitige Zusammenprallen der Planeten am Himmel, als ob, mit sich drängenden Geisterscharen, Himmel und Erde in Flammen stünden.

nadyo nadāś ca kṣubhitāḥ sarāṁsi ca manāṁsi ca | na jvalaty agnir ājyena kālo 'yaṁ kiṁ vidhāsyati

Flüsse und Ströme sind aufgewühlt, ebenso Seen und Gemüter; das Feuer entzündet sich nicht einmal durch Opferbutter - was wird diese gegenwärtige Zeit wohl noch anrichten?

na pibanti stanaṁ vatsā na duhyanti ca mātaraḥ | rudanty aśru-mukhā gāvo na hṛṣyanty ṛṣabhā vraje

Die Kälber trinken nicht an der Brust, und die Mütter lassen sich nicht melken; die Kühe weinen mit tränennassem Antlitz, und die Stiere freuen sich nicht in der Herde.

daivatāni rudantīva svidyanti hy uccalanti ca | ime jana-padā grāmāḥ purodyānākarāśramāḥ | bhraṣṭa-śriyo nirānandāḥ kim aghaṁ darśayanti naḥ

Die Gottesbilder weinen gleichsam, schwitzen fürwahr und beben; diese Länder, Dörfer, Städte, Gärten, Bergwerke und Einsiedeleien, ihrer Pracht beraubt und freudlos - welches Unheil zeigen sie uns wohl an?

manya etair mahotpātair nūnaṁ bhagavataḥ padaiḥ | ananya-puruṣa-śrībhir hīnā bhūr hata-saubhagā

Ich vermute, gewiss ist die Erde, durch diese großen Vorzeichen angekündigt, nun der Fußspuren des Erhabenen - die eine Anmut tragen, wie sie kein anderes Wesen besitzt - beraubt, und damit ihrer Zierde beraubt.

iti cintayatas tasya dṛṣṭāriṣṭena cetasā | rājñaḥ pratyāgamad brahman yadu-puryāḥ kapi-dhvajaḥ

Während der König so, mit einem von den gesehenen Unglückszeichen beunruhigten Herzen, nachdachte, kehrte, o Brahmane, der mit dem Affen-Banner [Arjuna] aus der Stadt der Yadus zurück.

taṁ pādayor nipatitam ayathā-pūrvam āturam | adho-vadanam ab-bindūn sṛjantaṁ nayanābjayoḥ

Ihn, zu Yudhiṣṭhiras Füßen niedergefallen, anders als zuvor, bekümmert, mit gesenktem Antlitz, Tränen aus seinen Lotosaugen vergießend -

vilokyodvigna-hṛdayo vicchāyam anujaṁ nṛpaḥ | pṛcchati sma suhṛn-madhye saṁsmaran nāraderitam

Als der König ihn, seinen glanzlos gewordenen jüngeren Bruder, erblickte, fragte er ihn, mit beunruhigtem Herzen, inmitten der Freunde, sich an das von Nārada Gesagte erinnernd:

yudhiṣṭhira uvāca | kaccid ānarta-puryāṁ naḥ sva-janāḥ sukham āsate | madhu-bhoja-daśārhārha-sātvatāndhaka-vṛṣṇayaḥ

Yudhiṣṭhira sprach: 'Weilen wohl unsere Angehörigen in der Stadt von Ānarta [Dvārakā] wohlbehalten - die Madhus, Bhojas, Daśārhas, Arhas, Sātvatas, Andhakas und Vṛṣṇis?

śūro mātāmahaḥ kaccit svasty āste vātha māriṣaḥ | mātulaḥ sānujaḥ kaccit kuśaly ānakadundubhiḥ

Ist wohl Śūra, unser Großvater mütterlicherseits, wohlbehalten, oder lebt der Ehrwürdige noch? Ist der Onkel samt seinem jüngeren Bruder, Ānakadundubhi, wohl gesund?

sapta sva-sāras tat-patnyo mātulānyaḥ sahātmajāḥ | āsate sasnuṣāḥ kṣemaṁ devakī-pramukhāḥ svayam

Die sieben Gattinnen Vasudevas, wie leibliche Schwestern zueinander, die Tanten, samt ihren Kindern - weilen sie, angeführt von Devakī, samt ihren Schwiegertöchtern, wohlbehalten?

kaccid rājāhuko jīvaty asat-putro 'sya cānujaḥ | hṛdīkaḥ sasuto 'krūro jayanta-gada-sāraṇāḥ

Lebt wohl König Āhuka [Ugrasena], einst geplagt von seinem schlechten Sohn, und sein jüngerer Bruder? Leben Hṛdīka samt Sohn, Akrūra, Jayanta, Gada und Sāraṇa?

āsate kuśalaṁ kaccid ye ca śatrujid-ādayaḥ | kaccid āste sukhaṁ rāmo bhagavān sātvatāṁ prabhuḥ

Sind wohl auch die, angeführt von Śatrujit, gesund? Ist der erhabene Rāma, der Herr der Sātvatas, wohl glücklich?

pradyumnaḥ sarva-vṛṣṇīnāṁ sukham āste mahā-rathaḥ | gambhīra-rayo 'niruddho vardhate bhagavān uta

Weilt Pradyumna, der große Krieger aller Vṛṣṇis, wohl glücklich? Wächst der erhabene, von tiefgründiger Kraft erfüllte Aniruddha wohl heran?

suṣeṇaś cārudeṣṇaś ca sāmbo jāmbavatī-sutaḥ | anye ca kārṣṇi-pravarāḥ saputrā ṛṣabhādayaḥ

Sind wohl gesund Suṣeṇa und Cārudeṣṇa, Sāmba, der Sohn der Jāmbavatī, und die anderen vornehmsten Kṛṣṇa-Söhne samt ihren Söhnen, angeführt von Ṛṣabha?

tathaivānucarāḥ śaureḥ śrutadevoddhavādayaḥ | sunanda-nanda-śīrṣaṇyā ye cānye sātvatarṣabhāḥ

Ebenso erfrage ich nach den Gefolgsleuten Kṛṣṇas, angeführt von Śrutadeva und Uddhava, den Ministern angeführt von Sunanda und Nanda, und den anderen Besten der Sātvatas.

api svasty āsate sarve rāma-kṛṣṇa-bhujāśrayāḥ | api smaranti kuśalam asmākaṁ baddha-sauhṛdāḥ

Sind wohl alle, die im Schutz der Arme Rāmas und Kṛṣṇas weilen, wohlbehalten? Denken die, die in fester Freundschaft mit uns verbunden sind, wohl an unser Wohlergehen?

bhagavān api govindo brahmaṇyo bhakta-vatsalaḥ | kaccit pure sudharmāyāṁ sukham āste suhṛd-vṛtaḥ

Weilt auch der erhabene Govinda, der den Brahmanen Zugetane, den Hingebungsvollen liebevoll Zugewandte, wohl glücklich in der Halle Sudharmā, umgeben von Freunden?

maṅgalāya ca lokānāṁ kṣemāya ca bhavāya ca | āste yadu-kulāmbhodhāv ādyo 'nanta-sakhaḥ pumān

Zum Segen der Welten, zum Heil und Wohlergehen weilt der ursprüngliche Mann, der Freund des Ananta, im Ozean der Yadu-Sippe.

yad bāhu-daṇḍa-guptāyāṁ sva-puryāṁ yadavo 'rcitāḥ | krīḍanti paramānandaṁ mahā-pauruṣikā iva

In ihrer eigenen, durch dessen Armkraft beschützten Stadt genießen die verehrten Yadus höchste Wonne, wie Wesen von großer göttlicher Macht.

yat-pāda-śuśrūṣaṇa-mukhya-karmaṇā satyādayo dvy-aṣṭa-sahasra-yoṣitaḥ | nirjitya saṅkhye tri-daśāṁs tad-āśiṣo haranti vajrāyudha-vallabhocitāḥ

Durch die vornehmste Aufgabe des Dienstes an dessen Füßen tragen die sechzehntausend Frauen, angeführt von Satyabhāmā, welche einst im Kampf die Götter besiegten, nun deren Vorrechte davon, würdig sogar der Geliebten des Blitzwaffenträgers Indra.

yad bāhu-daṇḍābhyudayānujīvino yadu-pravīrā hy akutobhayā muhuḥ | adhikramanty aṅghribhir āhṛtāṁ balāt sabhāṁ sudharmāṁ sura-sattamocitām

Die Yadu-Helden, die vom Schutz seiner Armkraft leben, betreten fürwahr furchtlos, wiederholt, mit ihren eigenen Füßen die mit Gewalt den Göttern geraubte Versammlungshalle Sudharmā, die eigentlich den besten Göttern gebührt.

kaccit te 'nāmayaṁ tāta bhraṣṭa-tejā vibhāsi me | alabdha-māno 'vajñātaḥ kiṁ vā tāta ciroṣitaḥ

Bist du wohl frei von Krankheit, mein Lieber? Du erscheinst mir deines Glanzes beraubt - bist du etwa nicht die gebührende Ehre erwiesen, missachtet worden, oder, mein Lieber, warst du zu lange fort?

kaccin nābhihato 'bhāvaiḥ śabdādibhir amaṅgalaiḥ | na dattam uktam arthibhya āśayā yat pratiśrutam

Bist du wohl nicht von unheilvollen Vorzeichen wie bösen Tönen und dergleichen getroffen worden? Hast du den Bittstellern nicht gegeben, was du in gutem Glauben zugesagt hattest?

kaccit tvaṁ brāhmaṇaṁ bālaṁ gāṁ vṛddhaṁ rogiṇaṁ striyam | śaraṇopasṛtaṁ sattvaṁ nātyākṣīḥ śaraṇa-pradaḥ

Hast du wohl keinen Brahmanen, kein Kind, keine Kuh, keinen Alten, keinen Kranken, keine Frau - kein Wesen, das um Schutz nachgesucht hatte, im Stich gelassen, du, der du sonst stets Schutz gewährst?

kaccit tvaṁ nāgamo 'gamyāṁ gamyāṁ vāsat-kṛtāṁ striyam | parājito vātha bhavān nottamair nāsamaiḥ pathi

Bist du wohl nicht zu einer unzugänglichen Frau gegangen, oder hast du eine dir zugängliche Frau schlecht behandelt? Oder bist du unterwegs von Höherstehenden oder Ebenbürtigen besiegt worden?

api svit parya-bhuṅkthās tvaṁ sambhojyān vṛddha-bālakān | jugupsitaṁ karma kiñcit kṛtavān na yad akṣamam

Oder hast du etwa die zu bewirtenden Alten und Kinder übergangen und selbst gegessen? Hast du irgendeine verabscheuungswürdige, unverzeihliche Tat begangen?

kaccit preṣṭhatamenātha hṛdayenātma-bandhunā | śūnyo 'smi rahito nityaṁ manyase te 'nyathā na ruk

Oder denkst du etwa, ich sei, durch den Verlust des Liebsten, deines eigenen Herzens, des dir verwandten Freundes, stets leer und verlassen - und ist es bei dir anders, kein Schmerz?

[?: Die genaue Bezugslogik dieses letzten, knappen Verses (wer hier als 'stets leer und verlassen' gilt, Yudhiṣṭhira oder Arjuna) bleibt mehrdeutig; sinngemäß als Yudhiṣṭhiras Vermutung wiedergegeben, das eigentliche Übel könnte den Verlust ihres gemeinsamen liebsten Freundes betreffen.]