Kapitel 132 König Indra, von sündiger Rückwirkung heimgesucht

śrī-śuka uvāca vṛtre hate trayo lokā vinā śakreṇa bhūrida sapālā hy abhavan sadyo vijvarā nirvṛtendriyāḥ

Śrī Śuka sprach: Als Vṛtra getötet war, wurden die drei Welten samt ihren Hütern, o Freigebiger, sogleich frei von Angst [Fieber], und ihre Sinne wurden befriedet - ausgenommen Śakra [Indra].

devarṣi-pitṛ-bhūtāni daityā devānugāḥ svayam pratijagmuḥ sva-dhiṣṇyāni brahmeśendrādayas tataḥ

Die Götter, Weisen, die Bewohner Pitṛlokas und [übrigen] Wesen, die Daityas [und] die Gefolgsleute der Götter kehrten von selbst zu ihren eigenen Wohnstätten zurück; danach [auch] Brahmā, Śiva und die von Indra angeführten [Götter].

śrī-rājovāca indrasyānirvṛter hetuṁ śrotum icchāmi bho mune yenāsan sukhino devā harer duḥkhaṁ kuto 'bhavat

Der König sprach: Ich wünsche den Grund für Indras Unruhe [Missmut] zu hören, o Weiser - [den Grund], wodurch die Götter glücklich waren, [während] Haris [Indras] Kummer, woher entstand er?

[Anm.: 'hareḥ' hier als Beiname Indras gedeutet (gemäß Kontext und wfw-Gloss 'of Indra'), nicht als Viṣṇu/Kṛṣṇa.]

śrī-śuka uvāca vṛtra-vikrama-saṁvignāḥ sarve devāḥ saharṣibhiḥ tad-vadhāyārthayann indraṁ naicchad bhīto bṛhad-vadhāt

Śrī Śuka sprach: Alle Götter, durch Vṛtras Kraftakte erschüttert, baten zusammen mit den Weisen um dessen Tötung; [doch] Indra, aus Furcht vor der Tötung des Großen [Brahmanenmordes], wollte nicht.

indra uvāca strī-bhū-druma-jalair eno viśvarūpa-vadhodbhavam vibhaktam anugṛhṇadbhir vṛtra-hatyāṁ kva mārjmy aham

Indra sprach: Die aus der Tötung Viśvarūpas entstandene Sünde wurde von Frauen, Erde, Bäumen und Wasser aufgeteilt, die mir damit Gunst erwiesen - wie [aber] werde ich mich von der Tötung Vṛtras reinigen?

śrī-śuka uvāca ṛṣayas tad upākarṇya mahendram idam abruvan yājayiṣyāma bhadraṁ te hayamedhena mā sma bhaiḥ

Śrī Śuka sprach: Die Weisen, dies gehört habend, sprachen zu dem großen Indra dies: 'Wir werden [für dich] das Pferdeopfer durchführen lassen - Segen dir, fürchte dich nicht!'

hayamedhena puruṣaṁ paramātmānam īśvaram iṣṭvā nārāyaṇaṁ devaṁ mokṣyase 'pi jagad-vadhāt

Wenn du durch das Pferdeopfer die [höchste] Person, die Überseele, den höchsten Herrscher, den Gott Nārāyaṇa, verehrt hast, wirst du sogar von der Sünde der Tötung der ganzen Welt befreit werden.

brahma-hā pitṛ-hā go-ghno mātṛ-hācārya-hāghavān śvādaḥ pulkasako vāpi śuddhyeran yasya kīrtanāt tam aśvamedhena mahā-makhena śraddhānvito 'smābhir anuṣṭhitena hatvāpi sabrahma-carācaraṁ tvaṁ na lipyase kiṁ khala-nigraheṇa

Ein Brahmanentöter, ein Vatertöter, ein Kuhtöter, ein Muttertöter, ein Lehrertöter, ein [überhaupt] Sündiger, ein Hundefresser oder selbst ein Caṇḍāla - sie alle mögen durch das Besingen [Seines Namens] gereinigt werden. Wenn du Ihn durch das große Pferdeopfer, das mit Glauben von uns durchgeführt wird, verehrst, wirst du, selbst wenn du [die ganze Welt] mitsamt Brahmanen und beweglichen wie unbeweglichen Wesen getötet hättest, nicht befleckt - wieviel weniger [dann] durch die Bezwingung eines Schurken!

śrī-śukaḥ uvāca evaṁ sañcodito viprair marutvān ahanad ripum brahma-hatyā hate tasminn āsasāda vṛṣākapim

Śrī Śuka sprach: So von den Brahmanen ermutigt, tötete Marutvān [Indra] den Feind; als jener getötet war, befiel die Sünde des Brahmanenmordes Vṛṣākapi [Indra].

tayendraḥ smāsahat tāpaṁ nirvṛtir nāmum āviśat hrīmantaṁ vācyatāṁ prāptaṁ sukhayanty api no guṇāḥ

Durch diese [Sünde] litt Indra fürwahr Qual; Freude erfüllte ihn nicht. Selbst gute Eigenschaften erfreuen nicht [mehr], wenn ein von Scham Erfüllter Tadel erlangt hat.

tāṁ dadarśānudhāvantīṁ cāṇḍālīm iva rūpiṇīm jarayā vepamānāṅgīṁ yakṣma-grastām asṛk-paṭām vikīrya palitān keśāṁs tiṣṭha tiṣṭheti bhāṣiṇīm mīna-gandhy-asu-gandhena kurvatīṁ mārga-dūṣaṇam

Er sah sie [die Sünde], ihn verfolgend, in Gestalt einer Caṇḍāla-Frau, deren Glieder vor Alter zitterten, die von Schwindsucht befallen war, deren Kleider blutbefleckt waren, die ihr graues Haar zerzaust hatte, 'bleib stehen, bleib stehen!' rufend, und die mit dem Gestank verwesenden Fischfleisches den Weg verunreinigte.

nabho gato diśaḥ sarvāḥ sahasrākṣo viśāmpate prāg-udīcīṁ diśaṁ tūrṇaṁ praviṣṭo nṛpa mānasam

In den Himmel gegangen [und durch] alle Richtungen [fliehend], o Herr der Untertanen, betrat der Tausendäugige [Indra] eilig die nordöstliche Richtung [und] den [See] Mānasa, o König.

sa āvasat puṣkara-nāla-tantūn alabdha-bhogo yad ihāgni-dūtaḥ varṣāṇi sāhasram alakṣito 'ntaḥ sañcintayan brahma-vadhād vimokṣam

Er wohnte in den Fasern eines Lotosstängels, ohne dort Wohlergehen zu finden - weil hier [selbst] Agni, der Bote [der Götter, ihn nicht aufspürte] [?] - tausend Jahre lang unbemerkt, in seinem Innern beständig über die Befreiung von der Brahmanentötung nachsinnend.

[?] Die genaue syntaktische Funktion von 'yad ihāgni-dūtaḥ' bleibt unklar; die wfw-Gloss gibt nur 'yat=which, iha=here, agni-dūtaḥ=the fire-god messenger' ohne Verb. Sinngemäß vermutlich: selbst Agni, der als Bote/Kundschafter der Götter überall das Feuer entzündet und alles aufspürt, konnte Indra dort nicht entdecken - daher blieb er unbemerkt.

tāvat triṇākaṁ nahuṣaḥ śaśāsa vidyā-tapo-yoga-balānubhāvaḥ sa sampad-aiśvarya-madāndha-buddhir nītas tiraścāṁ gatim indra-patnyā

Währenddessen beherrschte Nahuṣa den Himmel, ausgestattet mit der Macht von Wissen, Askese, mystischer Kraft und Stärke; er, dessen Verstand vom Rausch des Reichtums und der Herrschaft geblendet war, wurde durch Indras Gattin in den Zustand der Tiere [zur Schlange] geführt.

tato gato brahma-giropahūta ṛtambhara-dhyāna-nivāritāghaḥ pāpas tu digdevatayā hataujās taṁ nābhyabhūd avitaṁ viṣṇu-patnyā

Danach [ging er], durch den Ruf der Brahmanen herbeigerufen, [und] durch Meditation auf den Wahrheittragenden [Herrn] seine Sünde abgewehrt habend; die Sünde aber, deren Kraft durch die Gottheit der Richtung [Rudra] gebrochen war, überwältigte ihn nicht, [da er] durch Viṣṇus Gattin beschützt [war].

[Anm.: Syntax elliptisch/komprimiert (Kāvya-Stil); Übersetzung sinngemäß rekonstruiert.]

taṁ ca brahmarṣayo 'bhyetya hayamedhena bhārata yathāvad dīkṣayāṁ cakruḥ puruṣārādhanena ha

Und die Brahmanen-Weisen traten zu ihm heran, o Bhārata, und weihten ihn ordnungsgemäß mit dem Pferdeopfer ein, das in der Verehrung der [Höchsten] Person besteht.

athejyamāne puruṣe sarva-devamayātmani aśvamedhe mahendreṇa vitate brahma-vādibhiḥ sa vai tvāṣṭra-vadho bhūyān api pāpa-cayo nṛpa nītas tenaiva śūnyāya nīhāra iva bhānunā

Dann, während vom großen Indra, [unterstützt] von den vedakundigen Brahmanen, das Pferdeopfer ausgebreitet wurde, in dem die [Höchste] Person verehrt wurde, deren Wesen alle Götter umfasst, wurde eben jene Sündenanhäufung - die Tötung von Tvaṣṭās Sohn [Vṛtra], mochte sie auch gewaltig gewesen sein - o König, eben dadurch zunichtegemacht, wie Nebel durch die Sonne.

sa vājimedhena yathoditena vitāyamānena marīci-miśraiḥ iṣṭvādhiyajñaṁ puruṣaṁ purāṇam indro mahān āsa vidhūta-pāpaḥ

Er [Indra], nachdem er durch das wie beschrieben von Marīci und [den übrigen Weisen] durchgeführte Pferdeopfer den Herrn des Opfers, die uralte [Höchste] Person, verehrt hatte, wurde, von aller Sünde befreit, erhaben [groß].