Kapitel 27: praśnānukramaṇam Fragen des Königs Parīkṣit

rājovāca brahmaṇā codito brahman guṇākhyāne 'guṇasya ca yasmai yasmai yathā prāha nārado deva-darśanaḥ

Der König sprach: O Brahmane, was und wie Nārada, der die Götter schaut, von Brahmā aufgefordert, die Eigenschaften des Eigenschaftslosen zu verkünden, jedem einzelnen mitteilte -

etad veditum icchāmi tattvaṁ tattva-vidāṁ vara harer adbhuta-vīryasya kathā loka-sumaṅgalāḥ

- das möchte ich der Wahrheit nach erfahren, o Bester der Kenner der Wahrheit: die Erzählungen von Hari, dessen Kraft wunderbar ist, die der Welt höchstes Heil bringen.

kathayasva mahābhāga yathāham akhilātmani kṛṣṇe niveśya niḥsaṅgaṁ manas tyakṣye kalevaram

Erzähle es, o Hochgesegneter, auf dass ich, den von aller Bindung freien Geist auf Kṛṣṇa, die Seele von allem, richtend, den Körper verlasse.

śṛṇvataḥ śraddhayā nityaṁ gṛṇataś ca sva-ceṣṭitam kālena nātidīrgheṇa bhagavān viśate hṛdi

Dem, der stets mit Glauben hört und seine eigenen Taten besingt, tritt der Erhabene in nicht allzu langer Zeit ins Herz ein.

praviṣṭaḥ karṇa-randhreṇa svānāṁ bhāva-saroruham dhunoti śamalaṁ kṛṣṇaḥ salilasya yathā śarat

Durch die Öffnung des Ohres eingetreten, erreicht er den Lotos des Herzens der Seinen; Kṛṣṇa wäscht dessen Schmutz ab, wie der Herbst den Schmutz des Wassers klärt.

dhautātmā puruṣaḥ kṛṣṇa- pāda-mūlaṁ na muñcati mukta-sarva-parikleśaḥ pānthaḥ sva-śaraṇaṁ yathā

Der Mensch mit gereinigter Seele verlässt die Wurzel von Kṛṣṇas Füßen nicht mehr, von allem Leid befreit, wie ein Wanderer seine eigene Zuflucht nicht verlässt.

yad adhātu-mato brahman dehārambho 'sya dhātubhiḥ yadṛcchayā hetunā vā bhavanto jānate yathā

Wie für den, der in Wahrheit elementlos ist, o Brahmane, dennoch der Beginn seines Körpers durch die Elemente geschieht - sei es durch Zufall oder aus einem Grund - so wie ihr Weisen es wisst.

āsīd yad-udarāt padmaṁ loka-saṁsthāna-lakṣaṇam yāvān ayaṁ vai puruṣa iyattāvayavaiḥ pṛthak tāvān asāv iti proktaḥ saṁsthāvayavavān iva

Wie aus dessen Bauch der Lotos entstand, das Kennzeichen der Anordnung der Welten; wie groß dieser Puruṣa durch seine einzelnen Glieder in dieser Größe bestimmt ist - 'so groß ist er', wird gesagt, als hätte er eine feste Gestalt mit Gliedern.

ajaḥ sṛjati bhūtāni bhūtātmā yad-anugrahāt dadṛśe yena tad-rūpaṁ nābhi-padma-samudbhavaḥ

Der Ungeborene, die Seele der Wesen, erschafft die Geschöpfe durch dessen Gnade; durch wen jene Gestalt des Puruṣa geschaut wurde, der aus dem Nabellotos Entstandene.

sa cāpi yatra puruṣo viśva-sthity-udbhavāpyayaḥ muktvātma-māyāṁ māyeśaḥ śete sarva-guhāśayaḥ

Und wo auch jener Puruṣa, Ursprung von Erhaltung, Entstehung und Auflösung des Universums, nachdem er seine eigene Māyā abgelegt hat, als Herr der Māyā ruht, in den Herzenshöhlen aller wohnend.

puruṣāvayavair lokāḥ sapālāḥ pūrva-kalpitāḥ lokair amuṣyāvayavāḥ sa-pālair iti śuśruma

Durch die Glieder des Puruṣa wurden die Welten mit ihren Hütern zuvor gestaltet, oder durch die Welten mit ihren Hütern dessen Glieder - so habe ich gehört.

yāvān kalpo vikalpo vā yathā kālo 'numīyate bhūta-bhavya-bhavac-chabda āyur-mānaṁ ca yat sataḥ

Wie groß ein Kalpa oder ein Teilzeitraum ist, wie die Zeit erschlossen wird durch die Worte 'gewesen', 'zukünftig', 'gegenwärtig', und welches das Lebensmaß des Seienden ist.

kālasyānugatir yā tu lakṣyate 'ṇvī bṛhaty api yāvatyaḥ karma-gatayo yādṛśīr dvija-sattama

Welcher Verlauf der Zeit, sei er winzig oder auch gewaltig, wahrgenommen wird, und wie viele und welcher Art die Bestimmungen des Karmas sind, o Bester der Zweifachgeborenen.

yasmin karma-samāvāyo yathā yenopagṛhyate guṇānāṁ guṇināṁ caiva pariṇāmam abhīpsatām

Worin die Anhäufung des Karmas geschieht, wie und wodurch sie erfasst wird bei denen, die die Wandlung der Erscheinungsweisen und der mit Erscheinungsweisen Ausgestatteten anstreben.

bhū-pātāla-kakub-vyoma- graha-nakṣatra-bhūbhṛtām sarit-samudra-dvīpānāṁ sambhavaś caitad-okasām

Die Entstehung der Erde, der unteren Welten, der Himmelsrichtungen, des Äthers, der Planeten, Sternbilder, Gebirge, Flüsse, Meere, Inseln, und derer, die in diesen wohnen.

pramāṇam aṇḍa-kośasya bāhyābhyantara-bhedataḥ mahatāṁ cānucaritaṁ varṇāśrama-viniścayaḥ

Das Maß der kosmischen Eihülle, nach äußerer und innerer Unterteilung, sowie das Leben der Großen und die Festlegung der Kasten und Lebensstadien.

yugāni yuga-mānaṁ ca dharmo yaś ca yuge yuge avatārānucaritaṁ yad āścaryatamaṁ hareḥ

Die Weltzeitalter und ihr Maß, sowie die Rechtschaffenheit, die in jedem Zeitalter gilt, und das höchst wunderbare Leben der Inkarnationen Haris.

nṛṇāṁ sādhāraṇo dharmaḥ saviśeṣaś ca yādṛśaḥ śreṇīnāṁ rājarṣīṇāṁ ca dharmaḥ kṛcchreṣu jīvatām

Die allgemeine und die besondere Pflicht der Menschen, von welcher Art sie ist, sowie die Pflicht der Zünfte, der königlichen Weisen und derer, die in Bedrängnis leben.

tattvānāṁ parisaṅkhyānaṁ lakṣaṇaṁ hetu-lakṣaṇam puruṣārādhana-vidhir yogasyādhyātmikasya ca

Die Aufzählung der kosmischen Prinzipien, ihr Kennzeichen und das Kennzeichen ihrer Ursache, die Vorschrift zur Verehrung des Puruṣa und des inneren spirituellen Yoga.

yogeśvaraiśvarya-gatir liṅga-bhaṅgas tu yoginām vedopaveda-dharmāṇām itihāsa-purāṇayoḥ

Der Weg zu den übernatürlichen Herrschaftskräften der Yoga-Meister, sowie die Auflösung des feinstofflichen Körpers der Yogis, der Veden, Nebenveden und ihrer Vorschriften, sowie der Geschichtswerke und Purāṇas.

samplavaḥ sarva-bhūtānāṁ vikramaḥ pratisaṅkramaḥ iṣṭā-pūrtasya kāmyānāṁ tri-vargasya ca yo vidhiḥ

Die Auflösung aller Wesen, ihr Fortschreiten und Zurückschreiten, sowie die Vorschrift für Opferhandlungen und wohltätige Werke, für Wunschriten und die drei Ziele des Lebens.

yo vānuśāyināṁ sargaḥ pāṣaṇḍasya ca sambhavaḥ ātmano bandha-mokṣau ca vyavasthānaṁ sva-rūpataḥ

Die Schöpfung derer, die in Auflösungsperioden weiterschlummern, sowie die Entstehung der Ketzerei, Bindung und Befreiung der Seele, und deren Verfassung ihrer wahren Natur nach.

yathātma-tantro bhagavān vikrīḍaty ātma-māyayā visṛjya vā yathā māyām udāste sākṣivad vibhuḥ

Wie der Erhabene, unabhängig aus sich selbst, mit seiner eigenen Māyā spielt, oder wie er, nachdem er die Māyā von sich entlassen hat, wie ein Zeuge verweilt, der Allmächtige.

sarvam etac ca bhagavan pṛcchato me 'nupūrvaśaḥ tattvato 'rhasy udāhartuṁ prapannāya mahā-mune

All dies, o Erhabener, da ich dich der Reihe nach frage, mögest du mir, der ich dir ergeben bin, o großer Weiser, der Wahrheit gemäß darlegen.

atra pramāṇaṁ hi bhavān parameṣṭhī yathātma-bhūḥ apare cānutiṣṭhanti pūrveṣāṁ pūrva-jaiḥ kṛtam

Hierin bist du fürwahr die Autorität, wie der Höchste Selbstentstandene; und andere folgen nur dem, was von den Vorfahren der Vorfahren getan wurde.

na me 'savaḥ parāyanti brahmann anaśanād amī pibato 'cyuta-pīyūṣam tad vākya-abdhi-viniḥsṛtam

Meine Lebenskräfte, o Brahmane, weichen nicht durch dieses Fasten, solange ich das Ambrosia des Unfehlbaren trinke, das aus dem Ozean deiner Worte hervorquillt.

sūta uvāca sa upāmantrito rājñā kathāyām iti sat-pateḥ brahmarāto bhṛśaṁ prīto viṣṇurātena saṁsadi

Sūta sprach: Er, der von Brahmā [selbst] Geborene [Śukadeva], von dem Guten [Parīkṣit], Viṣṇurāta, zur Erzählung in der Versammlung eingeladen, war überaus erfreut.

prāha bhāgavataṁ nāma purāṇaṁ brahma-sammitam brahmaṇe bhagavat-proktaṁ brahma-kalpa upāgate

Er sprach das Purāṇa namens 'Bhāgavatam', dem Brahman gleichwertig, das vom Erhabenen dem Brahmā verkündet wurde, als das Brahma-Kalpa anbrach.

yad yat parīkṣid ṛṣabhaḥ pāṇḍūnām anupṛcchati ānupūrvyeṇa tat sarvam ākhyātum upacakrame

Was auch immer Parīkṣit, der Beste der Pāṇḍus, fragte, das alles begann er, der Reihe nach zu erzählen.