Kapitel 78: gāyaka-kṛta-pṛthu-stutiḥ [?] Das Lob König Pṛthus durch die berufsmäßigen Rezitatoren

maitreya uvāca iti bruvāṇaṁ nṛpatiṁ gāyakā muni-coditāḥ tuṣṭuvus tuṣṭa-manasas tad-vāg-amṛta-sevayā

Maitreya sprach: Die von den Weisen angeleiteten Sänger priesen den so sprechenden König, ihre Herzen erfreut durch das Genießen des Nektars seiner Rede.

nālaṁ vayaṁ te mahimānuvarṇane yo deva-varyo 'vatatāra māyayā venāṅga-jātasya ca pauruṣāṇi te vācas-patīnām api babhramur dhiyaḥ

Wir sind nicht imstande, deine Herrlichkeit zu beschreiben - dich, der du, der Vorzüglichste der Götter, aus dem Leib Venas geboren, durch deine Māyā herabgestiegen bist; und angesichts deiner heldenhaften Taten geriet sogar der Verstand der Meister der Rede ins Schwanken.

athāpy udāra-śravasaḥ pṛthor hareḥ kalāvatārasya kathāmṛtādṛtāḥ yathopadeśaṁ munibhiḥ pracoditāḥ ślāghyāni karmāṇi vayaṁ vitanmahi

Dennoch wollen wir, geehrt durch den Nektar der Erzählungen über Pṛthu-Hari, dessen Ruhm erhaben ist und der eine Teil-Inkarnation ist, von den Weisen gemäß ihrer Unterweisung angetrieben, [seine] lobenswerten Taten darlegen.

eṣa dharma-bhṛtāṁ śreṣṭho lokaṁ dharme 'nuvartayan goptā ca dharma-setūnāṁ śāstā tat-paripanthinām

Dieser ist der Beste der Träger der Religion, der die Welt zur Pflicht anleitet, der Beschützer der Dämme der Religion und der Bestrafer derer, die ihr entgegenstehen.

eṣa vai loka-pālānāṁ bibharty ekas tanau tanūḥ kāle kāle yathā-bhāgaṁ lokayor ubhayor hitam

Dieser allein trägt fürwahr in seinem eigenen Leib die Ämter der Weltenhüter, zu gegebener Zeit, entsprechend dem [zustehenden] Anteil, zum Wohl beider Welten.

[Anm.: "tanūḥ" (Körper/Formen der Weltenhüter) ist hier übertragen als "Ämter/Funktionen" verstanden, die der König in seiner eigenen Person vereint.]

vasu kāla upādatte kāle cāyaṁ vimuñcati samaḥ sarveṣu bhūteṣu pratapan sūryavad vibhuḥ

Zur rechten Zeit nimmt er Reichtum [als Steuer], und zur rechten Zeit gibt dieser [Herrscher] ihn wieder frei, allen Wesen gegenüber gleichmütig, gleich der Sonne erstrahlend, der Mächtige.

titikṣaty akramaṁ vainya upary ākramatām api bhūtānāṁ karuṇaḥ śaśvad ārtānāṁ kṣiti-vṛttimān

Der Sohn Venas erträgt den Übergriff derer, die sogar auf [seinem Haupt] herumtrampeln, denn er ist den Lebewesen gegenüber mitfühlend, den Bedrängten stets [zugetan], da er die Aufgabe der Erde auf sich genommen hat.

[Anm.: Das Bild vergleicht Pṛthus Duldsamkeit mit der Erde, die alles Betreten geduldig erträgt.]

deve 'varṣaty asau devo naradeva-vapur hariḥ kṛcchra-prāṇāḥ prajā hy eṣa rakṣiṣyaty añjasendravat

Wenn der Gott [Indra] nicht regnet, wird jener Gott, Hari, der die Gestalt eines Menschenkönigs trägt, gewiss die Untertanen, deren Lebenskraft in Bedrängnis ist, mühelos beschützen, gleich Indra.

āpyāyayaty asau lokaṁ vadanāmṛta-mūrtinā sānurāgāvalokena viśada-smita-cāruṇā

Jener erquickt die Welt durch die nektargleiche Gestalt seines Antlitzes, durch seinen liebevollen Blick, durch [sein] klares, lächelndes, liebliches [Gesicht].

avyakta-vartmaiṣa nigūḍha-kāryo gambhīra-vedhā upagupta-vittaḥ ananta-māhātmya-guṇaika-dhāmā pṛthuḥ pracetā iva saṁvṛtātmā

Dieser Pṛthu, dessen Weg unerkennbar, dessen Taten verborgen, dessen Planen tiefgründig, dessen Schatz wohlgehütet ist, die alleinige Wohnstatt unendlicher Herrlichkeit und Tugenden - er gleicht Varuṇa, dessen Wesen verhüllt ist.

durāsado durviṣaha āsanno 'pi vidūravat naivābhibhavituṁ śakyo venāraṇy-utthito 'nalaḥ

Unnahbar, unerträglich, obwohl nahe [doch] wie fern - er ist keineswegs zu überwältigen, gleich dem Feuer, das aus dem Reibholz Vena entstand.

[Anm.: araṇi bezeichnet das Reibholz zur Feuererzeugung; das Bild vergleicht Pṛthus Entstehung aus Venas Leib mit Feuer, das aus dem Reibholz entsteht.]

antar bahiś ca bhūtānāṁ paśyan karmāṇi cāraṇaiḥ udāsīna ivādhyakṣo vāyur ātmeva dehinām

Innerlich und äußerlich die Taten der Lebewesen durch Kundschafter beobachtend, ist er wie ein unbeteiligter Zeuge, wie der Lebenshauch, wie das Selbst der verkörperten Wesen.

nādaṇḍyaṁ daṇḍayaty eṣa sutam ātma-dviṣām api daṇḍayaty ātmajam api daṇḍyaṁ dharma-pathe sthitaḥ

Er bestraft nicht [einmal] den Sohn seiner Feinde, [wenn dieser] nicht zu bestrafen ist; er bestraft sogar [seinen eigenen] Sohn, [wenn dieser] zu bestrafen ist - so fest steht er auf dem Pfad der Gerechtigkeit.

asyāpratihataṁ cakraṁ pṛthor āmānasācalāt vartate bhagavān arko yāvat tapati go-gaṇaiḥ

Ungehindert erstreckt sich der Herrschaftskreis dieses Pṛthu bis zum Berg Mānasa, soweit die erhabene Sonne mit der Menge ihrer Strahlen erstrahlt.

rañjayiṣyati yal lokam ayam ātma-viceṣṭitaiḥ athāmum āhū rājānaṁ mano-rañjanakaiḥ prajāḥ

Weil dieser durch seine eigenen Taten die Welt erfreuen wird, nennen ihn die Untertanen deshalb 'König', wegen [seiner] den Geist erfreuenden [Taten].

[Anm.: Der Vers enthält die volksetymologische Ableitung von rājan (König) von der Wurzel rañj (erfreuen).]

dṛḍha-vrataḥ satya-sandho brahmaṇyo vṛddha-sevakaḥ śaraṇyaḥ sarva-bhūtānāṁ mānado dīna-vatsalaḥ

Fest in seinem Gelübde, wahrhaftig in seinem Wort, dem Brahman zugetan, ein Diener der Alten, ein Zufluchtsort für alle Wesen, Ehre gewährend, den Bedürftigen zugetan.

mātṛ-bhaktiḥ para-strīṣu patnyām ardha ivātmanaḥ prajāsu pitṛvat snigdhaḥ kiṅkaro brahma-vādinām

Er hat Hingabe wie zur eigenen Mutter gegenüber fremden Frauen, betrachtet seine Gattin gleichsam als Hälfte seines eigenen Selbst, ist gegenüber den Untertanen liebevoll wie ein Vater, und ist ein Diener derer, die von Brahman künden.

dehinām ātmavat-preṣṭhaḥ suhṛdāṁ nandi-vardhanaḥ mukta-saṅga-prasaṅgo 'yaṁ daṇḍa-pāṇir asādhuṣu

Den verkörperten Wesen ist er so lieb wie ihnen selbst, er mehrt die Freude der Freunde; dieser, dessen [einziger] Umgang mit den von [aller] Bindung Befreiten besteht, hält gegenüber den Übeltätern den Stab [der Strafe] in der Hand.

ayaṁ tu sākṣād bhagavāṁs try-adhīśaḥ kūṭa-stha ātmā kalayāvatīrṇaḥ yasminn avidyā-racitaṁ nirarthakaṁ paśyanti nānātvam api pratītam

Dieser aber ist unmittelbar der Erhabene selbst, der Herr der drei [Welten], das unwandelbare Selbst, mit einem [Teil-]Aspekt herabgestiegen, in dem [die Unwissenden] die durch Unwissenheit geschaffene, zwecklose Vielheit sehen, obgleich [diese als real] erkannt erscheint.

[?]

ayaṁ bhuvo maṇḍalam odayādrer goptaika-vīro naradeva-nāthaḥ āsthāya jaitraṁ ratham ātta-cāpaḥ paryasyate dakṣiṇato yathārkaḥ

Dieser, der einzige heldenhafte Beschützer, der Herr der Menschenkönige, wird, den siegreichen Wagen besteigend, den Bogen ergriffen habend, den Umkreis der Erde vom [Berg des Sonnenaufgangs an] umrunden, von der Südseite her, wie die Sonne.

asmai nṛ-pālāḥ kila tatra tatra baliṁ hariṣyanti saloka-pālāḥ maṁsyanta eṣāṁ striya ādi-rājaṁ cakrāyudhaṁ tad-yaśa uddharantyaḥ

Diesem werden die Könige gewiss hier und dort, zusammen mit den Weltenhütern, Tribut darbringen; die Frauen dieser [Könige] werden [ihn], den den Diskus tragenden Urkönig, [als solchen] erachten, seinen Ruhm verkündend.

ayaṁ mahīṁ gāṁ duduhe 'dhirājaḥ prajāpatir vṛtti-karaḥ prajānām yo līlayādrīn sva-śarāsa-koṭyā bhindan samāṁ gām akarod yathendraḥ

Dieser Oberkönig, der Herr der Geschöpfe, der den Lebensunterhalt der Untertanen bereitet, wird die Erde wie eine Kuh melken - er, der spielend, mit der Spitze seines eigenen Bogens die Berge durchbrechend, die Erde eben machte, wie Indra.

visphūrjayann āja-gavaṁ dhanuḥ svayaṁ yadācarat kṣmām aviṣahyam ājau tadā nililyur diśi diśy asanto lāṅgūlam udyamya yathā mṛgendraḥ

Wenn er selbst, den aus Ziegen- und Rinderhorn gefertigten Bogen erdröhnen lassend, unwiderstehlich über die Erde in der Schlacht vorgehen wird, dann werden die Übeltäter sich in jeder Richtung verbergen, wie vor einem Löwen, der den Schwanz hoch erhebt.

eṣo 'śvamedhāñ śatam ājahāra sarasvatī prādurabhāvi yatra ahārṣīd yasya hayaṁ purandaraḥ śata-kratuś carame vartamāne

Dieser wird hundert Pferdeopfer vollziehen, wo [dabei] der Fluss Sarasvatī erschien; als das letzte [Opfer] im Gange war, stahl Indra, der Städtezerstörer, der Vollbringer hundert [Opfer], dessen Pferd.

eṣa sva-sadmopavane sametya sanat-kumāraṁ bhagavantam ekam ārādhya bhaktyālabhatāmalaṁ taj jñānaṁ yato brahma paraṁ vidanti

Dieser wird, im Garten seines eigenen Palastes mit Sanat-kumāra, dem einzigartigen Erhabenen, zusammentreffend, ihn mit Hingabe verehrend, jenes makellose Wissen erlangen, durch das [die Weisen] das höchste Brahman erkennen.

tatra tatra giras tās tā iti viśruta-vikramaḥ śroṣyaty ātmāśritā gāthāḥ pṛthuḥ pṛthu-parākramaḥ

Hier und dort wird Pṛthu, von gewaltiger Kraft, dessen Tapferkeit weithin bekannt ist, allerlei auf ihn bezogene Worte, solcherart Lieder, hören.

diśo vijityāpratiruddha-cakraḥ sva-tejasotpāṭita-loka-śalyaḥ surāsurendrair upagīyamāna- mahānubhāvo bhavitā patir bhuvaḥ

Nachdem er die Himmelsrichtungen erobert hat, sein Herrschaftskreis ungehindert, durch seine eigene Macht den Stachel der Welt herausgerissen habend, von den Herrschern der Götter und Dämonen in seiner erhabenen Größe besungen, wird er der Herr der Erde sein.