Kapitel 81: pṛthoḥ hayamedha-śatam [?] König Pṛthus hundert Pferdeopfer

maitreya uvāca athādīkṣata rājā tu hayamedha-śatena saḥ brahmāvarte manoḥ kṣetre yatra prācī sarasvatī

Maitreya sprach: Danach ließ sich der König mit hundert Pferdeopfern einweihen, in Brahmāvarta, dem Gebiet des (Svāyambhuva) Manu, wo die östliche Sarasvatī fließt.

tad abhipretya bhagavān karmātiśayam ātmanaḥ śata-kratur na mamṛṣe pṛthor yajña-mahotsavam

Nachdem der mächtige Śatakratu (Indra) dies bemerkt hatte, ertrug er nicht das große Opferfest des Pṛthu, welches die Fülle seiner eigenen Taten übertraf.

yatra yajña-patiḥ sākṣād bhagavān harir īśvaraḥ anvabhūyata sarvātmā sarva-loka-guruḥ prabhuḥ

Wo der Herr des Opfers, die Höchste Persönlichkeit Gottes Hari, der Herrscher, die Überseele von allem, der Lehrer aller Welten, der Gebieter, unmittelbar erfahren wurde.

anvito brahma-śarvābhyāṁ loka-pālaiḥ sahānugaiḥ upagīyamāno gandharvair munibhiś cāpsaro-gaṇaiḥ

begleitet von Brahmā und Śarva (Śiva), von den Welthütern samt ihrem Gefolge, besungen von den Gandharvas, den Weisen und den Scharen der Apsaras.

siddhā vidyādharā daityā dānavā guhyakādayaḥ sunanda-nanda-pramukhāḥ pārṣada-pravarā hareḥ

die Siddhas, Vidyādharas, Daityas, Dānavas, die Guhyakas und andere, sowie, angeführt von Sunanda und Nanda, die vorzüglichsten Gefährten Haris.

kapilo nārado datto yogeśāḥ sanakādayaḥ tam anvīyur bhāgavatā ye ca tat-sevanotsukāḥ

Kapila, Nārada, Datta (Dattātreya), die Herren des Yoga angeführt von Sanaka - ihm folgten sie nach, die Gottgeweihten, und jene, die eifrig um seinen Dienst bemüht waren.

yatra dharma-dughā bhūmiḥ sarva-kāma-dughā satī dogdhi smābhīpsitān arthān yajamānasya bhārata

Wo die Erde, Frömmigkeit spendend, als die alle Wünsche spendende Kuh, dem Opfernden die erwünschten Güter darreichte, o Bhārata.

ūhuḥ sarva-rasān nadyaḥ kṣīra-dadhy-anna-go-rasān taravo bhūri-varṣmāṇaḥ prāsūyanta madhu-cyutaḥ

Die Flüsse führten alle Säfte mit sich - Milch, Quark, Speise und andere Milchprodukte; die Bäume, mit gewaltigen Stämmen, brachten Honig triefende (Früchte) hervor.

sindhavo ratna-nikarān girayo 'nnaṁ catur-vidham upāyanam upājahruḥ sarve lokāḥ sa-pālakāḥ

Die Meere (brachten) Haufen von Juwelen, die Berge Speise vierfacher Art als Gabe dar; alle Welten samt ihren Herrschern brachten (diese) Gaben herbei.

iti cādhokṣajeśasya pṛthos tu paramodayam asūyan bhagavān indraḥ pratighātam acīkarat

So konnte der mächtige Indra den höchsten Aufstieg des Pṛthu, der Adhokṣaja (den Transzendenten) als seinen Herrn angenommen hatte, nicht ertragen und schuf (dagegen) Hindernisse.

carameṇāśvamedhena yajamāne yajuṣ-patim vainye yajña-paśuṁ spardhann apovāha tirohitaḥ

Als der Sohn Venas (Pṛthu) mit dem letzten Pferdeopfer den Herrn der Opfersprüche (Viṣṇu) verehrte, raubte (Indra), aus Eifersucht, unsichtbar geworden, das Opfertier.

tam atrir bhagavān aikṣat tvaramāṇaṁ vihāyasā āmuktam iva pākhaṇḍaṁ yo 'dharme dharma-vibhramaḥ

Ihn (Indra) erblickte der mächtige Atri, wie er eilends am Himmel dahinzog, gleich einem befreiten (Asketen), als Häretiker, der in der Unfrömmigkeit den Anschein von Frömmigkeit erweckt.

atriṇā codito hantuṁ pṛthu-putro mahā-rathaḥ anvadhāvata saṅkruddhas tiṣṭha tiṣṭheti cābravīt

Von Atri angetrieben, ihn zu töten, verfolgte der Sohn Pṛthus, der große Wagenkrieger, zornentbrannt (Indra) und rief: 'Bleib stehen, bleib stehen!'

taṁ tādṛśākṛtiṁ vīkṣya mene dharmaṁ śarīriṇam jaṭilaṁ bhasmanācchannaṁ tasmai bāṇaṁ na muñcati

Als er ihn in solcher Gestalt erblickte, hielt er ihn für die verkörperte Frömmigkeit - mit verfilztem Haar, mit Asche bedeckt - und schoss auf ihn keinen Pfeil ab.

vadhān nivṛttaṁ taṁ bhūyo hantave 'trir acodayat jahi yajña-hanaṁ tāta mahendraṁ vibudhādhamam

Den vom Töten Abgehaltenen trieb Atri wiederum an, (Indra) zu töten: 'Töte den Zerstörer des Opfers, mein Sohn, den großen Indra, den Niedrigsten der Götter!'

evaṁ vainya-sutaḥ proktas tvaramāṇaṁ vihāyasā anvadravad abhikruddho rāvaṇaṁ gṛdhra-rāḍ iva

So aufgefordert, verfolgte der Sohn des Sohnes Venas den eilends am Himmel Dahinziehenden, zornerfüllt, wie der König der Geier den Rāvaṇa (verfolgte).

so 'śvaṁ rūpaṁ ca tad dhitvā tasmā antarhitaḥ svarāṭ vīraḥ sva-paśum ādāya pitur yajñam upeyivān

Er (Indra), der Selbstherrscher, gab das Pferd und jene Gestalt auf und verschwand vor ihm; der Held aber nahm sein eigenes Tier und kehrte zum Opfer seines Vaters zurück.

tat tasya cādbhutaṁ karma vicakṣya paramarṣayaḥ nāmadheyaṁ dadus tasmai vijitāśva iti prabho

Als die höchsten Weisen diese wunderbare Tat von ihm gesehen hatten, gaben sie ihm den Namen 'Vijitāśva' (der das Pferd bezwungen hat), o Herr (Vidura).

upasṛjya tamas tīvraṁ jahārāśvaṁ punar hariḥ caṣāla-yūpataś channo hiraṇya-raśanaṁ vibhuḥ

Nachdem er dichte Finsternis erzeugt hatte, raubte Hari (Indra), der Mächtige, verborgen, das mit goldener Leine (gebundene) Pferd wieder vom Opferpfahl mit seinem Ringstück fort.

atriḥ sandarśayām āsa tvaramāṇaṁ vihāyasā kapāla-khaṭvāṅga-dharaṁ vīro nainam abādhata

Atri zeigte ihn (Indra), wie er eilends am Himmel dahinzog, einen Bettelstab mit Schädel tragend; der Held aber verletzte ihn nicht.

atriṇā coditas tasmai sandadhe viśikhaṁ ruṣā so 'śvaṁ rūpaṁ ca tad dhitvā tasthāv antarhitaḥ svarāṭ

Von Atri angetrieben, legte er (den Pfeil) im Zorn gegen ihn an; er (Indra), der Selbstherrscher, aber gab das Pferd und jene Gestalt auf und blieb, unsichtbar geworden, (dort) stehen.

vīraś cāśvam upādāya pitṛ-yajñam athāvrajat tad avadyaṁ hare rūpaṁ jagṛhur jñāna-durbalāḥ

Der Held aber nahm das Pferd und ging darauf zum Opfer seines Vaters; jene schändliche Gestalt Haris (Indras) aber nahmen jene an, die schwach an Wissen sind.

yāni rūpāṇi jagṛhe indro haya-jihīrṣayā tāni pāpasya khaṇḍāni liṅgaṁ khaṇḍam ihocyate

Welche Gestalten Indra annahm aus dem Verlangen, das Pferd zu rauben, jene sind Kennzeichen der Sünde; 'khaṇḍa' wird hier als deren Sinnbild bezeichnet.

evam indre haraty aśvaṁ vainya-yajña-jighāṁsayā tad-gṛhīta-visṛṣṭeṣu pākhaṇḍeṣu matir nṛṇām dharma ity upadharmeṣu nagna-rakta-paṭādiṣu prāyeṇa sajjate bhrāntyā peśaleṣu ca vāgmiṣu

So, während Indra, mit dem Verlangen, das Opfer des Sohnes Venas zu vereiteln, das Pferd raubte, (haftet) an den von ihm angenommenen und wieder abgelegten Häresien der Sinn der Menschen; an Afterreligionen wie Nackten, Rotgewandeten und ähnlichen haftet er meist irrtümlich als 'Religion', und ebenso an den Geschickten und Redegewandten.

tad abhijñāya bhagavān pṛthuḥ pṛthu-parākramaḥ indrāya kupito bāṇam ādattodyata-kārmukaḥ

Als der mächtige Pṛthu, von gewaltiger Tapferkeit, dies erkannt hatte, ergriff er, zornig auf Indra, mit erhobenem Bogen einen Pfeil.

tam ṛtvijaḥ śakra-vadhābhisandhitaṁ vicakṣya duṣprekṣyam asahya-raṁhasam nivārayām āsur aho mahā-mate na yujyate 'trānya-vadhaḥ pracoditāt

Als die Priester ihn sahen, entschlossen zum Töten Śakras (Indras), schrecklich anzusehen, von unerträglicher Wucht, hielten sie ihn zurück: 'Ach, Hochgesinnter, hier ziemt sich nicht das Töten eines anderen, der (nur) durch die Schrift (zur Herbeirufung) veranlasst wurde.'

vayaṁ marutvantam ihārtha-nāśanaṁ hvayāmahe tvac-chravasā hata-tviṣam ayātayāmopahavair anantaraṁ prasahya rājan juhavāma te 'hitam

Wir wollen hier den Marutvant (Indra), den Zerstörer deines Zieles, herbeirufen, der durch deinen Ruhm seines Glanzes beraubt ist; mit noch nie erschöpften Anrufungsformeln wollen wir sogleich mit Gewalt deinen Feind, o König, (ins Opferfeuer) opfern.

ity āmantrya kratu-patiṁ vidurāsyartvijo ruṣā srug-ghastāñ juhvato 'bhyetya svayambhūḥ pratyaṣedhata

Nachdem sie so den Herrn des Opfers (Pṛthu) angesprochen hatten, o Vidura, kam, während seine Priester im Zorn, mit dem Opferlöffel in der Hand, zu opfern begannen, der Selbstentstandene (Brahmā) herbei und hielt sie zurück.

[Anm.: 'ṛtvijaḥ' erscheint syntaktisch doppelt besetzt - zunächst als Nominativ Plural (Subjekt von āmantrya), dann implizit als Akkusativ Plural (Objekt von pratyaṣedhata, zusammen mit den Partizipien sruk-hastān juhvataḥ) - eine im Kāvya-Stil nicht seltene Ellipse.]

na vadhyo bhavatām indro yad yajño bhagavat-tanuḥ yaṁ jighāṁsatha yajñena yasyeṣṭās tanavaḥ surāḥ

Nicht ist Indra von euch zu töten, weil er als Yajña (Opfer) ein Leib des Erhabenen ist; den ihr durch das Opfer zu töten sucht, dessen Leiber die verehrten Götter sind.

tad idaṁ paśyata mahad- dharma-vyatikaraṁ dvijāḥ indreṇānuṣṭhitaṁ rājñaḥ karmaitad vijighāṁsatā

Seht dieses hier, diese große Verwirrung der Religion, o Zweifachgeborene, von Indra ins Werk gesetzt, der dieses Werk des Königs zu vereiteln sucht.

pṛthu-kīrteḥ pṛthor bhūyāt tarhy ekona-śata-kratuḥ alaṁ te kratubhiḥ sviṣṭair yad bhavān mokṣa-dharma-vit

Für Pṛthu, den von weitreichendem Ruhm, möge es dann bei neunundneunzig Opfern bleiben; genug sei dir mit wohlvollzogenen Opfern, da du (ja doch) den Pfad zur Erlösung kennst.

naivātmane mahendrāya roṣam āhartum arhasi ubhāv api hi bhadraṁ te uttamaśloka-vigrahau

Wirklich solltest du nicht Zorn gegen den großen Indra hegen, der nicht verschieden ist von dir selbst; denn ihr beide, Glück sei dir, seid Verkörperungen des Höchstgepriesenen.

māsmin mahārāja kṛthāḥ sma cintāṁ niśāmayāsmad-vaca ādṛtātmā yad dhyāyato daiva-hataṁ nu kartuṁ mano 'tiruṣṭaṁ viśate tamo 'ndham

Hege deswegen, o Großkönig, keine Sorge; vernimm ehrfürchtig unser Wort; denn bei dem, der darüber nachsinnt, das vom Schicksal Vereitelte (dennoch) zu vollbringen, gerät der allzu erzürnte Geist in tiefe Finsternis.

kratur viramatām eṣa deveṣu duravagrahaḥ dharma-vyatikaro yatra pākhaṇḍair indra-nirmitaiḥ

Dieses Opfer möge enden, dieses gegenüber den Göttern schwer zu überwindenden Trotzes, worin durch die von Indra geschaffenen Häresien eine Verwirrung der Religion (entstanden ist).

ebhir indropasaṁsṛṣṭaiḥ pākhaṇḍair hāribhir janam hriyamāṇaṁ vicakṣvainaṁ yas te yajña-dhrug aśva-muṭ

Sieh, wie durch diese von Indra hervorgebrachten, herzbestrickenden Häresien das Volk fortgerissen wird; erkenne diesen (Indra), der der Schänder deines Opfers und der Pferderäuber ist.

bhavān paritrātum ihāvatīrṇo dharmaṁ janānāṁ samayānurūpam venāpacārād avaluptam adya tad-dehato viṣṇu-kalāsi vainya

Eure Majestät ist hierher herabgestiegen, um die der Zeit gemäße Religion der Menschen zu retten, die durch das Fehlverhalten Venas heute (fast) verschwunden war; aus dessen (Venas) Körper bist du, o Sohn Venas, ein Teil Viṣṇus.

sa tvaṁ vimṛśyāsya bhavaṁ prajāpate saṅkalpanaṁ viśva-sṛjāṁ pipīpṛhi aindrīṁ ca māyām upadharma-mātaraṁ pracaṇḍa-pākhaṇḍa-pathaṁ prabho jahi

Erwäge du also, o Herr der Geschöpfe, das Entstehen dieser (Welt) und erfülle den Willensentschluss der Weltschöpfer; und bezwinge, o Gebieter, die von Indra (stammende) Zaubermacht, die Mutter der Afterreligion, den grimmigen Pfad der Häresie.

maitreya uvāca itthaṁ sa loka-guruṇā samādiṣṭo viśāmpatiḥ tathā ca kṛtvā vātsalyaṁ maghonāpi ca sandadhe

Maitreya sprach: So von dem Lehrer der Welt (Brahmā) unterwiesen, erwies der Herrscher der Menschen (Pṛthu), (dementsprechend handelnd), auch Zuneigung und schloss mit dem Freigebigen (Indra) Frieden.

kṛtāvabhṛtha-snānāya pṛthave bhūri-karmaṇe varān dadus te varadā ye tad-barhiṣi tarpitāḥ

Dem Pṛthu, der das Abschlussbad (nach dem Opfer) vollzogen hatte, der Vielfaches gewirkt hatte, gaben jene Segenspender Gaben, die bei seinem Opfer zufriedengestellt worden waren.

viprāḥ satyāśiṣas tuṣṭāḥ śraddhayā labdha-dakṣiṇāḥ āśiṣo yuyujuḥ kṣattar ādi-rājāya sat-kṛtāḥ

Die Brahmanen, deren Segenswünsche (stets) wahr werden, waren zufrieden - mit Vertrauen hatten sie die Opfergabe erhalten; geehrt, sprachen sie, o Kṣattā (Vidura), Segenssprüche über den Urkönig aus.

[Anm.: Die Vedabase-Seite zu diesem Vers zeigte beim Abruf keine gesonderte Synonyms-Sektion; die wfw-Analyse beruht auf eigener morphologischer Erschließung aus dem IAST-Text.]

tvayāhūtā mahā-bāho sarva eva samāgatāḥ pūjitā dāna-mānābhyāṁ pitṛ-devarṣi-mānavāḥ

Von dir eingeladen, o Starkarmiger, waren alle versammelt und wurden durch Gaben und Ehrerweisung geehrt - die Ahnen, Götter, Weisen und Menschen.