Kapitel 50: manu-kardama-saṁvādaḥ Gespräch zwischen Manu und Kardama

vidura uvāca svāyambhuvasya ca manor vaṁśaḥ parama-sammataḥ kathyatāṁ bhagavan yatra maithunenaidhire prajāḥ

Vidura sprach: Das höchst geachtete Geschlecht des Svāyambhuva Manu möge erzählt werden, o Erhabener, worin die Nachkommen sich durch eheliche Vereinigung vermehrten.

priyavratottānapādau sutau svāyambhuvasya vai yathā-dharmaṁ jugupatuḥ sapta-dvīpavatīṁ mahīm

Priyavrata und Uttānapāda, die beiden Söhne des Svāyambhuva, beschützten, dem Dharma gemäß, die aus sieben Inseln bestehende Erde.

tasya vai duhitā brahman devahūtīti viśrutā patnī prajāpater uktā kardamasya tvayānagha

Dessen Tochter, o Brahmane, bekannt unter dem Namen Devahūti, wurde, wie du mir sagtest, o Sündloser, zur Gattin des Prajāpati Kardama gemacht.

tasyāṁ sa vai mahā-yogī yuktāyāṁ yoga-lakṣaṇaiḥ sasarja katidhā vīryaṁ tan me śuśrūṣave vada

In ihr, die mit den Zeichen des Yoga ausgestattet war, erzeugte jener große Yogī seinen Samen - von wie vielerlei Art? Sage mir das, denn ich begehre es zu hören.

rucir yo bhagavān brahman dakṣo vā brahmaṇaḥ sutaḥ yathā sasarja bhūtāni labdhvā bhāryāṁ ca mānavīm

Ruci, der erhabene, o Brahmane, oder Dakṣa, der Sohn Brahmās - wie erschufen sie Geschöpfe, nachdem sie eine Tochter Manus zur Gattin erlangt hatten?

maitreya uvāca prajāḥ sṛjeti bhagavān kardamo brahmaṇoditaḥ sarasvatyāṁ tapas tepe sahasrāṇāṁ samā daśa

Maitreya sprach: 'Erschaffe Nachkommen' - so von Brahmā aufgefordert, übte der erhabene Kardama an der Sarasvatī zehntausend Jahre lang Askese.

tataḥ samādhi-yuktena kriyā-yogena kardamaḥ samprapede hariṁ bhaktyā prapanna-varadāśuṣam

Dann nahm Kardama, durch mit Versenkung verbundene rituelle Praxis (Kriyā-Yoga), voller Hingabe Zuflucht bei Hari, dem Gewähre-Geber für die zu ihm Zuflucht Nehmenden.

tāvat prasanno bhagavān puṣkarākṣaḥ kṛte yuge darśayām āsa taṁ kṣattaḥ śābdaṁ brahma dadhad vapuḥ

Da zeigte sich der erhabene, lotosäugige Herr, zufrieden, im Kṛta-Zeitalter, ihm, o Kṣattā, indem er eine aus dem Klang-Brahman (der geoffenbarten Rede) bestehende Gestalt annahm.

sa taṁ virajam arkābhaṁ sita-padmotpala-srajam snigdha-nīlālaka-vrāta-vaktrābjaṁ virajo 'mbaram

Er sah ihn, staublos, sonnengleich glänzend, mit einer Girlande aus weißem Lotos und blauer Wasserlilie, mit einem Lotosgesicht, umrahmt von einer Fülle glänzender, dunkler Locken, in staubloses Gewand gekleidet -

kirīṭinaṁ kuṇḍalinaṁ śaṅkha-cakra-gadā-dharam śvetotpala-krīḍanakaṁ manaḥ-sparśa-smitekṣaṇam

- gekrönt, mit Ohrringen, Muschelhorn, Diskus und Keule tragend, mit einer weißen Wasserlilie spielend, mit einem das Herz berührenden Lächeln und Blick.

vinyasta-caraṇāmbhojam aṁsa-deśe garutmataḥ dṛṣṭvā khe 'vasthitaṁ vakṣaḥ-śriyaṁ kaustubha-kandharam

Als er sah, wie er, mit den Lotosfüßen auf die Schulter Garuḍas gesetzt, im Himmel stand, mit der Schönheit seiner Brust und dem Kaustubha-Juwel am Hals -

jāta-harṣo 'patan mūrdhnā kṣitau labdha-manorathaḥ gīrbhis tv abhyagṛṇāt prīti- svabhāvātmā kṛtāñjaliḥ

- fiel er, von Freude erfüllt, mit dem Haupt zu Boden, sein Herzenswunsch erlangt; mit Worten aber, sein ganzes Wesen von Liebe erfüllt, pries er ihn mit gefalteten Händen.

ṛṣir uvāca juṣṭaṁ batādyākhila-sattva-rāśeḥ sāṁsiddhyam akṣṇos tava darśanān naḥ yad-darśanaṁ janmabhir īḍya sadbhir āśāsate yogino rūḍha-yogāḥ

Der Weise sprach: Erlangt ist heute, wahrlich, durch den Anblick deiner [Gestalt] mit unseren Augen die Vollendung der ganzen Fülle meines Seins - jener Anblick, den, o Verehrungswürdiger, selbst gefestigte Yogis nach vielen Geburten noch erhoffen.

ye māyayā te hata-medhasas tvat- pādāravindaṁ bhava-sindhu-potam upāsate kāma-lavāya teṣāṁ rāsīśa kāmān niraye 'pi ye syuḥ

Jenen, deren Verstand durch deine Māyā verwirrt ist, die dein Lotosfuß-Boot über den Ozean des Daseins nur um eines Splitters von Verlangen willen verehren - denen gewährst du, o Herr, [selbst] jene Wünsche, mögen sie auch zur Hölle führen.

tathā sa cāhaṁ parivoḍhu-kāmaḥ samāna-śīlāṁ gṛhamedha-dhenum upeyivān mūlam aśeṣa-mūlaṁ durāśayaḥ kāma-dughāṅghripasya

So auch ich, begehrend, eine Frau gleicher Art zu ehelichen - die Milchkuh des häuslichen Opferlebens -, bin, von schlechter Gesinnung, zur Wurzel, der alles umfassenden Wurzel, des wunscherfüllenden Baumes gegangen.

[?] Bildkomplex ('gṛhamedha-dhenu' = Milchkuh des Hausvater-Opferlebens; 'kāma-dugha-aṅghripa' = wunscherfüllender Baum) selbstkritische Metapher Kardamas für sein eigenes weltliches Verlangen nach einer Ehefrau; Übersetzung sinngemäß.

prajāpates te vacasādhīśa tantyā lokaḥ kilāyaṁ kāma-hato 'nubaddhaḥ ahaṁ ca lokānugato vahāmi baliṁ ca śuklānimiṣāya tubhyam

Durch dein Wort, o Prajāpati, o Gebieter, ist diese Welt wahrlich wie durch ein Seil gebunden, von Verlangen geschlagen; und auch ich, der Welt folgend, bringe dir Opfergaben dar, o Reiner, Unblinzelnder.

lokāṁś ca lokānugatān paśūṁś ca hitvā śritās te caraṇātapatram parasparaṁ tvad-guṇa-vāda-sīdhu-pīyūṣa-niryāpita-deha-dharmāḥ

Diejenigen aber, die die Welten und ihre Gefolgschaften und die Tiere aufgegeben haben und Zuflucht unter dem Schirm deiner Füße gesucht haben, deren Körperlichkeit gegenseitig durch den Nektar-Wein des Redens über deine Eigenschaften aufgelöst wird -

na te 'jarākṣa-bhramir āyur eṣāṁ trayodaśāraṁ tri-śataṁ ṣaṣṭi-parva ṣaṇ-nemy ananta-cchadi yat tri-ṇābhi karāla-sroto jagad ācchidya dhāvat

- deren Lebenszeit nicht dem alterslosen Kreisen deines [Rades] unterworfen ist, [jenes Rades] mit dreizehn Speichen, dreihundertsechzig Gliedern, sechs Felgen, endlosen Blättern, drei Naben, einem furchtbaren Strom, der, die Welt durchschneidend, dahinjagt.

[Anm.] Zeitrad-Symbolik (kāla-cakra): 13 Speichen = Monate, 360 Glieder = Tage des Jahres, 6 Felgen = Jahreszeiten, 3 Naben = die drei Zeitabschnitte/Weltperioden - traditionelle kosmologische Zahlensymbolik.

ekaḥ svayaṁ sañ jagataḥ sisṛkṣayā- dvitīyayātmann adhi-yogamāyayā sṛjasy adaḥ pāsi punar grasiṣyase yathorṇa-nābhir bhagavan sva-śaktibhiḥ

Allein, selbst seiend, mit dem Wunsch, die Welt zu erschaffen, durch deine als 'zweites [Prinzip]' [wirkende] höchste Yogamāyā - so erschaffst du dies, beschützt es, und wirst es wieder verschlingen, wie die Spinne durch ihre eigenen Kräfte, o Erhabener.

naitad batādhīśa padaṁ tavepsitaṁ yan māyayā nas tanuṣe bhūta-sūkṣmam anugrahāyāstv api yarhi māyayā lasat-tulasyā bhagavān vilakṣitaḥ

Nicht ist dies, ach, o Gebieter, deine [letztlich] erstrebte Stätte, dass du uns durch deine Māyā die feinstoffliche Gestalt der Wesen zeigst; möge es dennoch zur Gunst gereichen, wenn du, der Erhabene, durch deine Māyā, geschmückt mit glänzendem Tulasī, sichtbar wirst.

[?] Metaphysisch dichter Vers: die dem Kardama erscheinende Gestalt wird als nicht notwendig die 'letzte' Wesensform des Erhabenen relativiert, zugleich aber als gnadenhaftes Erscheinen gewürdigt.

taṁ tvānubhūtyoparata-kriyārthaṁ sva-māyayā vartita-loka-tantram | namāmy abhīkṣṇaṁ namanīya-pāda-sarojam alpīyasi kāma-varṣam

Dich, dessen Sinn - durch diese Erfahrung - die [rituellen] Handlungen zum Stillstand gebracht hat, der das Gewebe der Welten durch seine eigene Māyā aufrechterhält, dich mit den verehrungswürdigen Lotosfüßen, verneige ich mich immer wieder, o du, der du auch dem Geringsten Wünsche regnen lässt.

ṛṣir uvāca ity avyalīkaṁ praṇuto 'bja-nābhas tam ābabhāṣe vacasāmṛtena suparṇa-pakṣopari rocamānaḥ prema-smitodvīkṣaṇa-vibhramad-bhrūḥ

Der Weise (Maitreya) sprach: So aufrichtig gepriesen, sprach der Lotos-Genabelte (Hari), auf den Schwingen Garuḍas erstrahlend, mit vor liebevollem Lächeln bewegten Brauen, zu ihm mit nektargleichen Worten.

śrī-bhagavān uvāca viditvā tava caityaṁ me puraiva samayoji tat yad-artham ātma-niyamais tvayaivāhaṁ samarcitaḥ

Der Erhabene sprach: Deine Herzensabsicht kennend, wurde dies von mir schon zuvor arrangiert - das, wofür du mich durch Selbstdisziplin verehrt hast.

na vai jātu mṛṣaiva syāt prajādhyakṣa mad-arhaṇam bhavad-vidheṣv atitarāṁ mayi saṅgṛbhitātmanām

Niemals kann meine Verehrung fürwahr vergeblich sein, o Herr der Geschöpfe, bei denen, die wie du ihr Selbst gänzlich in mir gefasst haben.

prajāpati-sutaḥ samrāṇ manur vikhyāta-maṅgalaḥ brahmāvartaṁ yo 'dhivasan śāsti saptārṇavāṁ mahīm

Der Sohn des Prajāpati, der Alleinherrscher Manu, von weithin bekanntem Segen, der Brahmāvarta bewohnt, herrscht über die von sieben Ozeanen [umgebene] Erde.

sa ceha vipra rājarṣir mahiṣyā śatarūpayā āyāsyati didṛkṣus tvāṁ paraśvo dharma-kovidaḥ

Er, der königliche Weise, o Brahmane, kundig im Dharma, wird übermorgen, zusammen mit seiner Königin Śatarūpā, hierher kommen, im Wunsch, dich zu sehen.

ātmajām asitāpāṅgīṁ vayaḥ-śīla-guṇānvitām mṛgayantīṁ patiṁ dāsyaty anurūpāya te prabho

Seine dunkeläugige Tochter, mit Alter, Charakter und Tugenden ausgestattet, die einen Gatten sucht, wird er dir, dem Ebenbürtigen, geben, o Herr.

samāhitaṁ te hṛdayaṁ yatremān parivatsarān sā tvāṁ brahman nṛpa-vadhūḥ kāmam āśu bhajiṣyati

Sie, o Brahmane, die königliche Braut, deren Herz die vergangenen Jahre auf dich gerichtet war, wird dir bald nach Wunsch dienen.

yā ta ātma-bhṛtaṁ vīryaṁ navadhā prasaviṣyati vīrye tvadīye ṛṣaya ādhāsyanty añjasātmanaḥ

Sie wird deinen selbstgehegten Samen neunfach zur Geburt bringen; in deinem Samen werden die Weisen sogleich [ihr eigenes] Selbst anlegen.

tvaṁ ca samyag anuṣṭhāya nideśaṁ ma uśattamaḥ mayi tīrthī-kṛtāśeṣa- kriyārtho māṁ prapatsyase

Und du, meine Anweisung vollständig ausführend, du Vortrefflichster, wirst, all deine Handlungen zu einer Pilgerfahrt zu mir machend, mich erlangen.

kṛtvā dayāṁ ca jīveṣu dattvā cābhayam ātmavān / mayy ātmānaṁ saha jagad drakṣyasy ātmani cāpi mām

Mitleid gegenüber den Lebewesen übend, ihnen Furchtlosigkeit gewährend, selbstbeherrscht, wirst du [dein] Selbst samt der Welt in mir erblicken, und auch mich in deinem Selbst.

sahāhaṁ svāṁśa-kalayā tvad-vīryeṇa mahā-mune tava kṣetre devahūtyāṁ praṇeṣye tattva-saṁhitām

Ich selbst werde zusammen mit einem Teil meiner eigenen Kraft, durch deinen Samen, o großer Weiser, in deinem Feld, in Devahūti, die Zusammenfassung der Wahrheit hervorbringen.

maitreya uvāca evaṁ tam anubhāṣyātha bhagavān pratyag-akṣajaḥ jagāma bindusarasaḥ sarasvatyā pariśritāt

Maitreya sprach: Nachdem er so zu ihm gesprochen hatte, ging der Erhabene, jenseits der [Sinnes-]Wahrnehmung Geborene, von Bindusaras fort, das von der Sarasvatī umflossen ist.

nirīkṣatas tasya yayāv aśeṣa-siddheśvarābhiṣṭuta-siddha-mārgaḥ ākarṇayan patra-rathendra-pakṣair uccāritaṁ stomam udīrṇa-sāma

Während jener (Kardama) zusah, ging er, auf dem von allen Herren der Vollendeten gepriesenen Pfad der Siddhas, während er dem von den Schwingen des Königs der Vögel (Garuḍa) erhobenen, in erhabenem Sāman-Gesang [erklungenen] Lobgesang lauschte.

atha samprasthite śukle kardamo bhagavān ṛṣiḥ āste sma bindusarasi taṁ kālaṁ pratipālayan

Als dann die helle [Monatshälfte] fortgeschritten war, verweilte der erhabene Weise Kardama an Bindusaras, jene [angekündigte] Zeit erwartend.

manuḥ syandanam āsthāya śātakaumbha-paricchadam āropya svāṁ duhitaraṁ sa-bhāryaḥ paryaṭan mahīm

Manu, seinen mit Goldschmuck versehenen Wagen besteigend, seine eigene Tochter hinaufgeleitend, zusammen mit seiner Gemahlin, durchzog die Erde.

tasmin sudhanvann ahani bhagavān yat samādiśat | upāyād āśrama-padaṁ muneḥ śānta-vratasya tat ||

An jenem Tag, o Sudhanvan, den der Erhabene bestimmt hatte, gelangte er zu jener Einsiedelei des Weisen von friedvollen Gelübden.

[?] Anredeform 'sudhanvan' (etwa: 'du mit dem guten Bogen') für Vidura hier ungewöhnlich, an anderer Stelle wird er meist 'kṣattā' genannt; Bezug im Wortlaut belassen.

yasmin bhagavato netrān nyapatan aśru-bindavaḥ kṛpayā samparītasya prapanne 'rpitayā bhṛśam tad vai bindusaro nāma sarasvatyā pariplutam puṇyaṁ śivāmṛta-jalaṁ maharṣi-gaṇa-sevitam

Jener [Ort], wo aus den Augen des Erhabenen Tränentropfen fielen, aus dem Mitleid, das ihn, gegenüber dem sich Ergebenden, heftig ergriffen hatte - jener [Ort] eben ist Bindusaras genannt, von der Sarasvatī durchflossen, heilig, mit segensreichem, nektargleichem Wasser, von Scharen großer Weiser aufgesucht.

puṇya-druma-latā-jālaiḥ kūjat-puṇya-mṛga-dvijaiḥ sarvartu-phala-puṣpāḍhyaṁ vana-rāji-śriyānvitam

Reich an heiligen Bäumen und Schlinggewächsen, mit rufenden heiligen Tieren und Vögeln, reich an Früchten und Blüten aller Jahreszeiten, ausgestattet mit der Schönheit von Waldreihen -

matta-dvija-gaṇair ghuṣṭaṁ matta-bhramara-vibhramam matta-barhi-naṭāṭopam āhvayan-matta-kokilam

- widerhallend von Scharen berauschter Vögel (oder: berauschter Zweifachgeborener), mit dem Umherschwärmen berauschter Bienen, mit dem prunkvollen Tanz berauschter Pfauen, mit dem Rufen berauschter Kuckucke -

[?] 'matta-dvija-gaṇaiḥ' doppeldeutig ('Zweifachgeborene' = sowohl Vögel als auch Brahmanen); hier im Kontext der Naturbeschreibung als 'Vögel' übersetzt.

kadamba-campakāśoka-karañja-bakulāsanaiḥ kunda-mandāra-kuṭajaiś cūta-potair alaṅkṛtam kāraṇḍavaiḥ plavair haṁsaiḥ kurarair jala-kukkuṭaiḥ sārasaiś cakravākaiś ca cakorair valgu kūjitam

- geschmückt mit Kadamba-, Campaka-, Aśoka-, Karañja-, Bakula- und Asana-[Bäumen], mit Kunda, Mandāra, Kuṭaja[-Sträuchern] und Mangoschösslingen; lieblich widerhallend von Kāraṇḍava-Enten, Tauchvögeln, Schwänen, Fischadlern, Wasserhühnern, Kranichen, Cakravāka-Vögeln und Cakora-Vögeln.

tathaiva hariṇaiḥ kroḍaiḥ śvāvid-gavaya-kuñjaraiḥ gopucchair haribhir markair nakulair nābhibhir vṛtam

- ebenso umgeben von Hirschen, Wildschweinen, Stachelschweinen, Wildrindern, Elefanten, Kuhschwanz-[Affen], Löwen, Affen, Mungos und Moschustieren.

praviśya tat tīrtha-varam ādi-rājaḥ sahātmajaḥ dadarśa munim āsīnaṁ tasmin huta-hutāśanam vidyotamānaṁ vapuṣā tapasy ugra-yujā ciram nātikṣāmaṁ bhagavataḥ snigdhāpāṅgāvalokanāt tad-vyāhṛtāmṛta-kalā-pīyūṣa-śravaṇena ca prāṁśuṁ padma-palāśākṣaṁ jaṭilaṁ cīra-vāsasam upasaṁśritya malinaṁ yathārhaṇam asaṁskṛtam

Diesen besten Wallfahrtsort betretend, sah der urzeitliche König (Manu), zusammen mit seiner Tochter, dort den Weisen sitzen, der ins [heilige] Feuer geopfert hatte, mit seinem Leib strahlend, obwohl er lange strenge Askese geübt hatte, doch nicht sonderlich abgezehrt - durch den zärtlichen Seitenblick des Erhabenen und durch das Hören des Nektartropfens von dessen unsterblichen Worten -, den Hochgewachsenen, mit lotosblattgleichen Augen, mit verfilztem Haar, in Rindenkleidung, sich [selbst] versorgend, staubbedeckt, [doch] nach Gebühr [verehrungswürdig], ungeschmückt.

athoṭajam upāyātaṁ nṛdevaṁ praṇataṁ puraḥ saparyayā paryagṛhṇāt pratinandyānurūpayā

Da empfing er den zu seiner Hütte gekommenen, vor ihm sich verneigenden Herrscher der Menschen, ihn willkommen heißend, mit angemessener Gastfreundschaft.

gṛhītārhaṇam āsīnaṁ saṁyataṁ prīṇayan muniḥ smaran bhagavad-ādeśam ity āha ślakṣṇayā girā

Den die Bewirtung angenommen habenden, gesammelt sitzenden [König] erfreuend, sprach der Weise, sich der Weisung des Erhabenen erinnernd, mit sanfter Stimme also:

nūnaṁ caṅkramaṇaṁ deva satāṁ saṁrakṣaṇāya te vadhāya cāsatāṁ yas tvaṁ hareḥ śaktir hi pālinī

'Gewiss, o Gott (König), geschieht dein Umherziehen zum Schutz der Rechtschaffenen und zur Vernichtung der Unrechten; denn du bist wahrlich die beschützende Kraft Haris.'

yo 'rkendv-agnīndra-vāyūnāṁ yama-dharma-pracetasām rūpāṇi sthāna ādhatse tasmai śuklāya te namaḥ

'Der du an [ihrer jeweiligen] Stätte die Gestalten von Sonne, Mond, Feuer, Indra, Wind, Yama, Dharma und Pracetas (Varuṇa) annimmst - dir, dem Reinen, [sei] Verehrung.'

na yadā ratham āsthāya jaitraṁ maṇi-gaṇārpitam / visphūrjac-caṇḍa-kodaṇḍo rathena trāsayann aghān // sva-sainya-caraṇa-kṣuṇṇaṁ vepayan maṇḍalaṁ bhuvaḥ / vikarṣan bṛhatīṁ senāṁ paryaṭasy aṁśumān iva // tadaiva setavaḥ sarve varṇāśrama-nibandhanāḥ / bhagavad-racitā rājan bhidyeran bata dasyubhiḥ //

'Würdest du nicht, deinen mit Edelsteinen besetzten Siegeswagen besteigend, mit lauttönendem, gewaltigem Bogen, die Sünder durch deinen Wagen erschreckend, den von den Füßen deines eigenen Heeres zertretenen Erdkreis erzittern lassend, dein großes Heer heranziehend, umherziehen wie die strahlende Sonne - dann, ach, würden wahrlich alle Dämme, die Kaste und Lebensstufe (Varṇāśrama) binden, vom Erhabenen errichtet, durch Räuber gebrochen werden, o König.'

adharmaś ca samedheta lolupair vyaṅkuśair nṛbhiḥ śayāne tvayi loko 'yaṁ dasyu-grasto vinaṅkṣyati

'Und das Unrecht würde gedeihen durch gierige, ungezügelte Menschen; wenn du schliefest, würde diese Welt, von Räubern verschlungen, zugrunde gehen.'

athāpi pṛcche tvāṁ vīra yad-arthaṁ tvam ihāgataḥ tad vayaṁ nirvyalīkena pratipadyāmahe hṛdā

'Dennoch frage ich dich, o Held: Wozu bist du hierher gekommen? Das wollen wir mit aufrichtigem Herzen erfüllen.'