Kapitel 170: Bhagavataḥ Aditi-putratva-svīkāraḥ Der Höchste Herr willigt ein, Aditis Sohn zu werden

śrī-śuka uvāca | ity uktā sāditī rājan sva-bhartrā kaśyapena vai | anv atiṣṭhad vratam idaṁ dvādaśāham atandritā

Śrī Śuka sprach: So von ihrem Gatten Kaśyapa angesprochen, o König, befolgte Aditi dieses Gelübde zwölf Tage lang, ohne Trägheit.

cintayanty ekayā buddhyā mahā-puruṣam īśvaram | pragṛhyendriya-duṣṭāśvān manasā buddhi-sārathiḥ || manaś caikāgrayā buddhyā bhagavaty akhilātmani | vāsudeve samādhāya cacāra ha payo-vratam

Während sie mit ungeteiltem Denken beständig an den Großen Puruṣa, den Herrscher, dachte, die widerspenstigen Sinnespferde mit dem Denken fest im Zaum haltend, [sie,] deren Wagenlenker die Unterscheidungskraft war - indem sie so mit einsgerichteter Unterscheidungskraft den Geist auf den Erhabenen, die Seele von allem, auf Vāsudeva, versenkte, vollzog sie das Milch-Gelübde.

tasyāḥ prādurabhūt tāta bhagavān ādi-puruṣaḥ | pīta-vāsāś catur-bāhuḥ śaṅkha-cakra-gadā-dharaḥ

Vor ihr erschien, mein Lieber, der Erhabene, die Urperson, in gelbes Gewand gekleidet, vierarmig, Muschelhorn, Diskus und Keule tragend.

taṁ netra-gocaraṁ vīkṣya sahasotthāya sādaram | nanāma bhuvi kāyena daṇḍavat-prīti-vihvalā

Als sie ihn, in ihr Blickfeld getreten, erblickte, erhob sie sich plötzlich und verneigte sich ehrfurchtsvoll, wie ein Stab [der Länge nach] zu Boden fallend, mit dem ganzen Körper, von Liebe überwältigt.

sotthāya baddhāñjalir īḍituṁ sthitā notseha ānanda-jalākulekṣaṇā | babhūva tūṣṇīṁ pulakākulākṛtis tad-darśanātyutsava-gātra-vepathuḥ

Sie, aufgestanden, mit gefalteten Händen zum Lobpreisen dastehend, vermochte es nicht [zu sprechen], ihre Augen von Freudentränen umflort; sie wurde stumm, ihre Gestalt von Haaresträuben überzogen, ihr Körper zitternd vor dem übergroßen Entzücken bei diesem Anblick.

prītyā śanair gadgadayā girā hariṁ tuṣṭāva sā devy aditiḥ kurūdvaha | udvīkṣatī sā pibatīva cakṣuṣā ramā-patiṁ yajña-patiṁ jagat-patim

Mit Liebe, langsam, mit stockender Stimme, pries jene Göttin Aditi Hari, o Bester der Kuru; emporblickend, gleichsam ihn mit den Augen trinkend, [pries sie] den Gatten der Ramā, den Herrn des Opfers, den Herrn der Welt.

śrī-aditir uvāca | yajñeśa yajña-puruṣācyuta tīrtha-pāda tīrtha-śravaḥ śravaṇa-maṅgala-nāmadheya | āpanna-loka-vṛjinopaśamodayādya śaṁ naḥ kṛdhīśa bhagavann asi dīna-nāthaḥ

Śrī Aditi sprach: O Herr des Opfers, o Wesen des Opfers, Unfehlbarer, dessen Füße Pilgerstätten [sind], dessen Ruhm [selbst] Pilgerstätte [ist], dessen Hören und Name heilbringend [sind]; o Ursprünglicher, dessen Erscheinen das Leid der [Ihm] ergebenen Menschen zur Ruhe bringt - schaffe uns Wohlergehen, o Herrscher; du, Erhabener, bist der Zufluchtsherr der Elenden.

viśvāya viśva-bhavana-sthiti-saṁyamāya svairaṁ gṛhīta-puru-śakti-guṇāya bhūmne | sva-sthāya śaśvad-upabṛṁhita-pūrṇa-bodha-vyāpāditātma-tamase haraye namas te

Dem All, dem Bewirker von Entstehung, Erhaltung und Auflösung des Alls, der nach eigenem Willen die vielfältigen Kräfte [in Gestalt der] Erscheinungsweisen angenommen hat, dem Erhabenen, dem in sich selbst Gegründeten, dessen eigene Finsternis durch ewig anwachsendes, volles Erwachen [restlos] vernichtet ist - dir, Hari, [gilt] die Verehrung.

āyuḥ paraṁ vapur abhīṣṭam atulya-lakṣmīr dyo-bhū-rasāḥ sakala-yoga-guṇās tri-vargaḥ | jñānaṁ ca kevalam ananta bhavanti tuṣṭāt tvatto nṛṇāṁ kim u sapatna-jayādir āśīḥ

Höchstes Lebensalter, ersehnte Gestalt, unvergleichlicher Reichtum, Himmel, Erde und Unterwelt, alle Vollkommenheiten des Yoga, die drei Ziele [des Lebens] und selbst reines Wissen - all das wird den Menschen zuteil, wenn du zufrieden bist, o Unendlicher; was soll da erst der Segen [wie] der Sieg über Feinde [und dergleichen sein]?

śrī-śuka uvāca | adityaivaṁ stuto rājan bhagavān puṣkarekṣaṇaḥ | kṣetra-jñaḥ sarva-bhūtānām iti hovāca bhārata

Śrī Śuka sprach: So von Aditi gepriesen, o König, sprach der Erhabene, der Lotusäugige, der Kenner des Feldes [d.h. die Seele] aller Wesen, [folgendermaßen], o Nachkomme Bharatas.

śrī-bhagavān uvāca | deva-mātar bhavatyā me vijñātaṁ cira-kāṅkṣitam | yat sapatnair hṛta-śrīṇāṁ cyāvitānāṁ sva-dhāmataḥ

Der Erhabene Herr sprach: O Mutter der Götter, von mir ist dein lang gehegtes Verlangen erkannt worden: dass [du wünschst,] deine [Söhne], denen von den Rivalen ihr Glanz geraubt und die aus ihrer eigenen Wohnstatt vertrieben wurden, [wieder eingesetzt zu sehen].

tān vinirjitya samare durmadān asurarṣabhān | pratilabdha-jaya-śrībhiḥ putrair icchasy upāsitum

Du wünschst, von [deinen] Söhnen umgeben zu sein, die, nachdem sie jene vor Übermut trunkenen Erststiere der Asuras im Kampf besiegt haben, Sieg und Glanz zurückgewonnen haben, um [von ihnen] verehrt zu werden.

indra-jyeṣṭhaiḥ sva-tanayair hatānāṁ yudhi vidviṣām | striyo rudantīr āsādya draṣṭum icchasi duḥkhitāḥ

Du wünschst, die weinenden, leidgeprüften Ehefrauen der von deinen eigenen Söhnen, mit Indra als dem Ältesten, im Kampf erschlagenen Feinde zu erblicken, [nachdem sie an deren Leichen] herangetreten sind.

ātmajān susamṛddhāṁs tvaṁ pratyāhṛta-yaśaḥ-śriyaḥ | nāka-pṛṣṭham adhiṣṭhāya krīḍato draṣṭum icchasi

Du wünschst, deine eigenen, wohlgediehenen Söhne zu sehen, die Ruhm und Glanz zurückgewonnen haben, wie sie, auf dem Himmelsgewölbe [d.h. dem höchsten Himmel] wohnend, sich vergnügen.

prāyo 'dhunā te 'sura-yūtha-nāthā apāraṇīyā iti devi me matiḥ | yat te 'nukūleśvara-vipra-guptā na vikramas tatra sukhaṁ dadāti

Fast unbezwingbar sind jetzt jene Anführer der Dämonenscharen, so ist meine Ansicht, o Göttin; da sie durch [ihnen] wohlgesonnene Herrscher und Brahmanen beschützt werden, gibt dort Gewaltanwendung kein Glück.

athāpy upāyo mama devi cintyaḥ santoṣitasya vrata-caryayā te | mamārcanaṁ nārhati gantum anyathā śraddhānurūpaṁ phala-hetukatvāt

Dennoch muss von mir, o Göttin, ein Mittel erwogen werden, da ich von dir durch den Vollzug des Gelübdes zufriedengestellt worden bin; denn die Verehrung meiner Person kann nicht ohne [Ergebnis] verlaufen, da [ihre] Frucht dem [jeweiligen] Glauben entsprechend gewiss ist.

tvayārcitaś cāham apatya-guptaye payo-vratenānuguṇaṁ samīḍitaḥ | svāṁśena putratvam upetya te sutān goptāsmi mārīca-tapasy adhiṣṭhitaḥ

Und ich, von dir zum Schutz [deiner] Nachkommenschaft verehrt, bin durch das Milch-Gelübde angemessen gepriesen worden; durch meinen eigenen Anteil werde ich, indem ich Sohnschaft [bei dir] annehme, im Rahmen der Askese des Sohnes Marīcis [d.h. Kaśyapas] weilend, deine Söhne beschützen.

upadhāva patiṁ bhadre prajāpatim akalmaṣam | māṁ ca bhāvayatī patyāv evaṁ rūpam avasthitam

Nahe dich, o Holde, deinem makellosen Gatten, dem Prajāpati, und betrachte mich dabei als in dieser Gestalt im Gatten weilend.

naitat parasmā ākhyeyaṁ pṛṣṭayāpi kathañcana | sarvaṁ sampadyate devi deva-guhyaṁ susaṁvṛtam

Dies darf keinem Außenstehenden mitgeteilt werden, selbst wenn du irgendwie gefragt wirst; alles gelingt, o Göttin, wenn es, den Göttern geheim, wohlverwahrt bleibt.

śrī-śuka uvāca | etāvad uktvā bhagavāṁs tatraivāntaradhīyata | aditir durlabhaṁ labdhvā harer janmātmani prabhoḥ

Śrī Śuka sprach: Nachdem er dies gesagt hatte, verschwand der Erhabene eben dort. Aditi aber hatte die schwer erlangbare Geburt Haris, des Herrn, in sich [empfangen zu haben] erlangt.

upādhāvat patiṁ bhaktyā parayā kṛta-kṛtyavat | sa vai samādhi-yogena kaśyapas tad abudhyata

Sie diente ihrem Gatten mit höchster Hingabe, wie eine, die [ihr Ziel] bereits erreicht hat; er, Kaśyapa, gewahrte dies fürwahr durch [seinen] Yoga der Versenkung.

praviṣṭam ātmani harer aṁśaṁ hy avitathekṣaṇaḥ | so 'dityāṁ vīryam ādhatta tapasā cira-sambhṛtam | amāhita-manā rājan dāruṇy agniṁ yathānilaḥ

Denn er, dessen Blick untrüglich war, [gewahrte,] dass Haris Anteil in [ihr] Selbst eingegangen war; er legte den durch Askese lange genährten Samen in Aditi, den Sinn nicht [bewusst] darauf gerichtet, o König, so wie der Wind [unabsichtlich] Feuer ins Holz [legt].

[Anm.: amāhita-manāḥ ist unsicher; hier als 'ohne bewusste Absicht, gleichsam unwillentlich [wirkend]' gedeutet, in Analogie zum Bild des Windes, der Feuer im Holz entfacht, ohne dies bewusst zu beabsichtigen.]

aditer dhiṣṭhitaṁ garbhaṁ bhagavantaṁ sanātanam | hiraṇyagarbho vijñāya samīḍe guhya-nāmabhiḥ

Nachdem Hiraṇyagarbha erkannt hatte, dass der ewige Erhabene im Schoß Aditis weilte, pries er ihn mit geheimen Namen.

śrī-brahmā uvāca | jayorugāya bhagavann urukrama namo 'stu te | namo brahmaṇya-devāya tri-guṇāya namo namaḥ

Śrī Brahmā sprach: Heil [dir], o Weitbesungener, o Erhabener, o [du] von gewaltigem Schritt! Verehrung sei dir. Verehrung dem Gott der Brahmanen, [dem Herrn] der drei Erscheinungsweisen [der Natur] - Verehrung, Verehrung!

namas te pṛśni-garbhāya veda-garbhāya vedhase | tri-nābhāya tri-pṛṣṭhāya śipiviṣṭāya viṣṇave

Verehrung sei dir, der du im Schoß der Pṛśni weiltest, dem Keim der Veden, dem Ordner, dem mit drei Nabeln, dem mit drei Rücken, dem in den Strahlen Weilenden, Viṣṇu!

tvam ādir anto bhuvanasya madhyam ananta-śaktiṁ puruṣaṁ yam āhuḥ | kālo bhavān ākṣipatīśa viśvaṁ sroto yathāntaḥ patitaṁ gabhīram

Du bist Anfang, Ende und Mitte der Welt, jene Person unendlicher Macht, die man [Puruṣa] nennt. Als Zeit reißt du, o Herr, das All fort, wie ein tiefer Strom das hineingefallene [Ding] mit sich reißt.

tvaṁ vai prajānāṁ sthira-jaṅgamānāṁ prajāpatīnām asi sambhaviṣṇuḥ | divaukasāṁ deva divaś cyutānāṁ parāyaṇaṁ naur iva majjato 'psu

Du fürwahr bist der Ursprung der unbeweglichen und beweglichen Geschöpfe [sowie] der Prajāpatis. Für die Himmelsbewohner, o Gott, [zumal] für die vom Himmel Gefallenen, bist du die letzte Zuflucht, wie ein Boot für einen im Wasser Versinkenden.