Kapitel 48: hiraṇyākṣa-vadhaḥ Die Tötung des Dämons Hiraṇyākṣa

maitreya uvāca avadhārya viriñcasya nirvyalīkāmṛtaṁ vacaḥ prahasya prema-garbheṇa tad apāṅgena so 'grahīt

Maitreya sprach: Nachdem er die aufrichtige, nektargleiche Rede des Viriñca (Brahmā) vernommen hatte, nahm er (Varāha) dies lachend, mit einem von Liebe erfüllten Seitenblick, an.

tataḥ sapatnaṁ mukhataś carantam akuto-bhayam jaghānotpatya gadayā hanāv asuram akṣajaḥ

Da schlug der Augengeborene (Varāha), aufspringend, mit der Keule dem Feind, der furchtlos vor seinem Gesicht umherzog, auf den Kiefer.

[?] 'akṣajaḥ' ('augengeboren') als Epitheton Varāhas unsicher; möglicherweise Bezug auf eine hier nicht näher erläuterte Herkunftsvorstellung.

sā hatā tena gadayā vihatā bhagavat-karāt vighūrṇitāpatad reje tad adbhutam ivābhavat

Jene [Keule des Erhabenen], von seiner (des Dämons) Keule getroffen, wurde aus der Hand des Erhabenen geschlagen, fiel wirbelnd zu Boden und erstrahlte - dies war wie ein Wunder.

sa tadā labdha-tīrtho 'pi na babādhe nirāyudham mānayan sa mṛdhe dharmaṁ viṣvaksenaṁ prakopayan

Er (der Dämon), obwohl er da die Gelegenheit erlangt hatte, griff den Waffenlosen nicht an, den Kampfes-Dharma achtend, und reizte dadurch Viṣvaksena (den Erhabenen) noch mehr zum Zorn.

gadāyām apaviddhāyāṁ hāhā-kāre vinirgate mānayām āsa tad-dharmaṁ sunābhaṁ cāsmarad vibhuḥ

Als [seine] Keule fortgeschleudert war und ein Wehruf ertönte, würdigte der Allmächtige jene Rechtschaffenheit [des Feindes] und gedachte [dabei zugleich] seiner Scheibe Sunābha (Sudarśana).

taṁ vyagra-cakraṁ diti-putrādhamena sva-pārṣada-mukhyena viṣajjamānam / citrā vāco 'tad-vidāṁ khe-carāṇāṁ tatra smāsan svasti te 'muṁ jahīti

Als sie ihn, den Scheibenträger, in Kampf verwickelt mit dem niedrigsten Sohn Ditis - [in Wahrheit] seinem eigenen obersten Gefolgsmann [in Verkleidung] -, [erblickten], erhoben sich dort mancherlei Rufe der die Wahrheit nicht kennenden Himmelswanderer: 'Heil dir! Töte ihn!'

[Anm.] Anspielung auf die Jaya-Vijaya-Vorgeschichte (Kap. 15-16): der 'niedrigste Sohn Ditis' (Hiraṇyākṣa) ist in Wahrheit der verfluchte Torhüter, was die Himmelswanderer jedoch nicht wissen.

sa taṁ niśāmyātta-rathāṅgam agrato vyavasthitaṁ padma-palāśa-locanam vilokya cāmarṣa-pariplutendriyo ruṣā sva-danta-cchadam ādaśac chvasan

Er (Hiraṇyākṣa), ihn wahrnehmend - den Rad(-Scheiben-)träger -, vor sich stehend, mit Augen wie Lotosblütenblättern, und ihn anblickend, seine Sinne von Unduldsamkeit überflutet, biss er zischend in Zorn auf seine eigene Lippe.

karāla-daṁṣṭraś cakṣurbhyāṁ sañcakṣāṇo dahann iva abhiplutya sva-gadayā hato 'sīty āhanad dharim

Mit furchterregenden Stoßzähnen, mit seinen beiden Augen wie brennend blickend, stürzte er sich vor, und mit seiner eigenen Keule, 'du bist erschlagen!' [rufend], schlug er Hari.

padā savyena tāṁ sādho bhagavān yajña-sūkaraḥ / līlayā miṣataḥ śatroḥ prāharad vāta-raṁhasam

Mit dem linken Fuß, o Guter, schlug der Erhabene, der Opfer-Eber, spielend jene mit der Geschwindigkeit des Windes [heranfliegende Keule] fort, während der Feind zusah.

āha cāyudham ādhatsva ghaṭasva tvaṁ jigīṣasi ity uktaḥ sa tadā bhūyas tāḍayan vyanadad bhṛśam

Und er (Varāha) sprach: 'Nimm [eine andere] Waffe, strenge dich an, du willst ja siegen'; so angesprochen, schlug jener (der Dämon) da erneut zu und brüllte heftig auf.

tāṁ sa āpatatīṁ vīkṣya bhagavān samavasthitaḥ jagrāha līlayā prāptāṁ garutmān iva pannagīm

Jene [erneut geschleuderte Waffe] auf sich zukommen sehend, fest stehend, ergriff der Erhabene sie spielend, als sie ankam, wie Garuḍa eine Schlangenweibchen [ergreift].

sva-pauruṣe pratihate hata-māno mahāsuraḥ naicchad gadāṁ dīyamānāṁ hariṇā vigata-prabhaḥ

Da seine eigene Manneskraft vereitelt war, sein Stolz gebrochen, wollte der große Dämon, seines Glanzes beraubt, die ihm von Hari [zurück]gegebene Keule nicht [annehmen].

jagrāha tri-śikhaṁ śūlaṁ jvalaj-jvalana-lolupam yajñāya dhṛta-rūpāya viprāyābhicaran yathā

Er ergriff den dreizackigen Speer, gierig wie loderndes Feuer, wie [einer, der] Zauberei gegen einen Brahmanen [übt], der die Gestalt des Opfers angenommen hat.

[?] Vergleich mit magischer Anfeindung eines opfergestaltigen Brahmanen sinnbildlich auf Varāha als Verkörperung des Opfers bezogen (vgl. Kap. 13); Bild bleibt andeutend.

tad ojasā daitya-mahā-bhaṭārpitaṁ cakāsad antaḥ-kha udīrṇa-dīdhiti cakreṇa ciccheda niśāta-neminā harir yathā tārkṣya-patatram ujjhitam

Jenen [Speer], mit der Kraft des großen Dämonen-Kriegers geschleudert, im Innern des Himmels leuchtend, mit aufsteigendem Glanz, zerschnitt Hari mit seiner Scheibe von scharfem Rand, wie [Garuḍa,] der Sohn des Tārkṣya, eine fallengelassene Feder [zerteilt].

vṛkṇe sva-śūle bahudhāriṇā hareḥ pratyetya vistīrṇam uro vibhūtimat pravṛddha-roṣaḥ sa kaṭhora-muṣṭinā nadan prahṛtyāntaradhīyatāsuraḥ

Als sein Speer so vielfach zerteilt war, näherte sich der Dämon, sein Zorn gewachsen, der breiten, herrlichen Brust Haris, schlug brüllend mit hartem Faustschlag zu und verschwand [dann].

tenettham āhataḥ kṣattar bhagavān ādi-sūkaraḥ nākampata manāk kvāpi srajā hata iva dvipaḥ

So von ihm geschlagen, o Kṣattā, erzitterte der Erhabene, der urzeitliche Eber, nirgends auch nur im Geringsten, wie ein Elefant, der von einer Blumengirlande getroffen wird.

athorudhāsṛjan māyāṁ yoga-māyeśvare harau yāṁ vilokya prajās trastā menire 'syopasaṁyamam

Da entfesselte er eine gewaltige Māyā gegen Hari, den Herrn der Yogamāyā selbst; als die Geschöpfe diese sahen, erschrocken, hielten sie es für dessen (Haris) Untergang.

pravavur vāyavaś caṇḍās tamaḥ pāṁsavam airayan digbhyo nipetur grāvāṇaḥ kṣepaṇaiḥ prahitā iva

Wilde Winde wehten, wirbelten staubige Finsternis auf; aus den Himmelsrichtungen fielen Steine herab, wie von Schleudern geschossen.

dyaur naṣṭa-bhagaṇābhraughaiḥ sa-vidyut-stanayitnubhiḥ varṣadbhiḥ pūya-keśāsṛg-viṇ-mūtrāsthīni cāsakṛt

Der Himmel, seine Sternbilder von Wolkenmassen ausgelöscht, ließ, samt Blitz und Donner, wiederholt Eiter, Haare, Blut, Kot, Urin und Knochen regnen.

girayaḥ pratyadṛśyanta nānāyudha-muco 'nagha dik-vāsaso yātudhānyaḥ śūlinyo mukta-mūrdhajāḥ

Berge erschienen, mancherlei Waffen ausstoßend, o Sündloser; Dämoninnen zeigten sich, mit den Himmelsrichtungen als Gewand, mit Dreizacken bewaffnet, mit gelöstem Haar.

bahubhir yakṣa-rakṣobhiḥ patty-aśva-ratha-kuñjaraiḥ ātatāyibhir utsṛṣṭā hiṁsrā vāco 'tivaiśasāḥ

Von vielen Yakṣas und Rākṣasas, mit Fußvolk, Pferden, Streitwagen und Elefanten, bewaffneten Angreifern, wurden grausame, überaus mörderische Worte ausgestoßen.

prāduṣkṛtānāṁ māyānām āsurīṇāṁ vināśayat sudarśanāstraṁ bhagavān prāyuṅkta dayitaṁ tri-pāt

Um die entstandenen dämonischen Trugbilder zu vernichten, setzte der Erhabene, der Dreifüßige, seine geliebte Sudarśana-Waffe ein.

[?] 'tri-pāt' (der Dreifüßige) unsicher; möglicherweise Epitheton, das den Erhabenen als über die drei Welten Herrschenden bezeichnet.

tadā diteḥ samabhavat sahasā hṛdi vepathuḥ smarantyā bhartur ādeśaṁ stanāc cāsṛk prasusruve

Da überkam Diti plötzlich ein Zittern im Herzen, als sie sich der Warnung ihres Gemahls erinnerte, und aus ihrer Brust floss Blut hervor.

vinaṣṭāsu sva-māyāsu bhūyaś cāvrajya keśavam / ruṣopagūhamāno 'muṁ dadṛśe 'vasthitaṁ bahiḥ

Als seine eigenen Trugbilder vernichtet waren, näherte er sich Keśava (Hari) wiederum, ihn in Zorn umklammernd, und sah ihn [dennoch unversehrt] draußen stehen.

[?] Genaue Bedeutung von 'upagūhamānaḥ' (umklammernd/umarmend) im Kontext des Angriffs unsicher.

taṁ muṣṭibhir vinighnantaṁ vajra-sārair adhokṣajaḥ kareṇa karṇa-mūle 'han yathā tvāṣṭraṁ marut-patiḥ

Ihn, der mit Fäusten hart wie Donnerkeile zuschlug, traf der Transzendente (Adhokṣaja) mit der Hand an der Wurzel des Ohres, wie der Herr der Winde [Vṛtra,] den Sohn des Tvaṣṭṛ, [traf].

sa āhato viśva-jitā hy avajñayā paribhramad-gātra udasta-locanaḥ viśīrṇa-bāhv-aṅghri-śiroruho 'patad yathā nagendro lulito nabhasvatā

Er, so vom Welteneroberer nur beiläufig geschlagen, seine Glieder taumelnd, die Augen hervorquellend, Arme, Füße und Haare zerzaust, stürzte nieder, wie ein großer Berg, vom Sturmwind erschüttert.

kṣitau śayānaṁ tam akuṇṭha-varcasaṁ karāla-daṁṣṭraṁ paridaṣṭa-dacchadam ajādayo vīkṣya śaśaṁsur āgatā aho imaṁ ko nu labheta saṁsthitim

Als Brahmā und die anderen, die herbeigekommen waren, ihn auf dem Boden liegen sahen, von ungetrübtem Glanz, mit furchterregenden Stoßzähnen, die Lippe zerbissen, priesen sie: 'Ach, wer könnte wohl solch ein Ende erlangen wie dieser!'

yaṁ yogino yoga-samādhinā raho dhyāyanti liṅgād asato mumukṣayā tasyaiṣa daitya-ṛṣabhaḥ padāhato mukhaṁ prapaśyaṁs tanum utsasarja ha

Ihn, den die Yogis in Zurückgezogenheit durch yogische Versenkung, aus Verlangen nach Befreiung von der unwirklichen [äußeren] Gestalt, betrachten - dessen Antlitz sah dieser Beste der Dämonen, von [seinem] Fuß getroffen, und gab so seinen Leib auf.

etau tau pārṣadāv asya śāpād yātāv asad-gatim punaḥ katipayaiḥ sthānaṁ prapatsyete ha janmabhiḥ

Diese beiden, seine (des Erhabenen) Gefolgsleute, waren durch den Fluch in den Zustand der Gottlosen (Dämonen) gegangen; nach [nur] wenigen weiteren Geburten werden sie wieder ihre [rechtmäßige] Stätte erlangen.

namo namas te 'khila-yajña-tantave sthitau gṛhītāmala-sattva-mūrtaye diṣṭyā hato 'yaṁ jagatām aruntudas tvat-pāda-bhaktyā vayam īśa nirvṛtāḥ

Verehrung, Verehrung dir, dem Faden allen Opfers, der du zur Erhaltung [der Welt] die Gestalt reiner, unbefleckter Güte angenommen hast; glücklicherweise ist dieser Peiniger der Welten erschlagen; durch Hingabe zu deinen Füßen sind wir, o Herr, befriedet.

maitreya uvāca evaṁ hiraṇyākṣam asahya-vikramaṁ sa sādayitvā harir ādi-sūkaraḥ jagāma lokaṁ svam akhaṇḍitotsavaṁ samīḍitaḥ puṣkara-viṣṭarādibhiḥ

Maitreya sprach: So Hiraṇyākṣa, den von unerträglicher Kraft, bezwungen habend, ging Hari, der urzeitliche Eber, gepriesen von den [Weisen] auf Puṣkara(-dvīpa) und anderen, zu seiner eigenen, in ungebrochenem Fest verweilenden Welt.

mayā yathānūktam avādi te hareḥ kṛtāvatārasya sumitra ceṣṭitam yathā hiraṇyākṣa udāra-vikramo mahā-mṛdhe krīḍanavan nirākṛtaḥ

So, wie ich es vernommen habe, o guter Freund, habe ich dir das Wirken Haris in seiner angenommenen Inkarnation berichtet - wie Hiraṇyākṣa, von gewaltiger Kraft, in großer Schlacht wie im bloßen Spiel vernichtet wurde.

sūta uvāca iti kauṣāravākhyātām āśrutya bhagavat-kathām kṣattānandaṁ paraṁ lebhe mahā-bhāgavato dvija

Sūta sprach: Nachdem er so diese von Kauṣārava (Maitreya) erzählte Geschichte des Erhabenen vernommen hatte, erlangte Kṣattā (Vidura), der große Gottgeweihte, höchste Freude, o Zweifachgeborener.

anyeṣāṁ puṇya-ślokānām uddāma-yaśasāṁ satām upaśrutya bhaven modaḥ śrīvatsāṅkasya kiṁ punaḥ

Wenn schon aus dem Hören von anderen tugendhaften, hochberühmten Rechtschaffenen Freude entstehen kann, wie viel mehr dann von dem, der das Śrīvatsa-Zeichen trägt!

yo gajendraṁ jhaṣa-grastaṁ dhyāyantaṁ caraṇāmbujam krośantīnāṁ kareṇūnāṁ kṛcchrato 'mocayad drutam

Er, der den vom Fisch (Krokodil) ergriffenen Elefantenfürsten, der über seine Lotosfüße meditierte, während seine Elefantenkühe klagend riefen, mit Mühe rasch befreite -

[Anm.] Vorausdeutende Erwähnung der später erzählten Gajendra-Mokṣa-Episode.

taṁ sukhārādhyam ṛjubhir ananya-śaraṇair nṛbhiḥ kṛtajñaḥ ko na seveta durārādhyam asādhubhiḥ

Ihn, den von den Aufrichtigen, die keine andere Zuflucht haben, leicht zu erfreuenden, von den Bösen aber schwer zu erfreuenden - welcher Dankbare würde ihm nicht dienen?

yo vai hiraṇyākṣa-vadhaṁ mahādbhutaṁ vikrīḍitaṁ kāraṇa-sūkarātmanaḥ śṛṇoti gāyaty anumodate 'ñjasā vimucyate brahma-vadhād api dvijāḥ

Wer immer diese höchst wundersame Tötung Hiraṇyākṣas, das Spiel dessen, der in Ebergestalt die Ursache [allen Werdens] ist, hört, singt oder billigt, wird sogleich sogar von der Sünde des Brahmanenmordes befreit, o Zweifachgeborene.

etan mahā-puṇyam alaṁ pavitraṁ dhanyaṁ yaśasyaṁ padam āyur-āśiṣām prāṇendriyāṇāṁ yudhi śaurya-vardhanaṁ nārāyaṇo 'nte gatir aṅga śṛṇvatām

Dies ist höchst verdienstvoll, überaus reinigend, segensreich, ruhmbringend, eine Quelle langen Lebens und aller Segnungen, im Kampf die Tapferkeit von Lebenskraft und Sinnen mehrend; für die, die es hören, ist Nārāyaṇa, mein Lieber, am Ende die [letzte] Zuflucht.