Kapitel 187: śrī-rāmacandra-carita Die Taten des Höchsten Herrn Rāmacandra

śrī-śuka uvāca / khaṭvāṅgād dīrghabāhuś ca raghus tasmāt pṛthu-śravāḥ / ajas tato mahā-rājas tasmād daśaratho 'bhavat

Śrī Śuka sprach: Von Khaṭvāṅga stammte Dīrghabāhu, und von diesem Raghu, der Weitberühmte; von ihm kam Aja, und von diesem großen König Daśaratha.

tasyāpi bhagavān eṣa sākṣād brahmamayo hariḥ / aṃśāṃśena caturdhāgāt putratvaṃ prārthitaḥ suraiḥ / rāma-lakṣmaṇa-bharata-śatrughnā iti saṃjñayā

Von ihm wiederum erschien dieser Herr, der leibhaftige, aus reinem Sein bestehende Hari, durch einen Teilaspekt Seiner Erweiterung vierfach, von den Göttern erbeten, zur Sohnschaft, unter den Namen Rāma, Lakṣmaṇa, Bharata und Śatrughna.

tasyānucaritaṃ rājann ṛṣibhis tattva-darśibhiḥ / śrutaṃ hi varṇitaṃ bhūri tvayā sītā-pater muhuḥ

O König, das Wirken Jenes, geschildert von den die Wahrheit schauenden Weisen, hast du, den Gemahl der Sītā betreffend, wahrlich vielfach immer wieder gehört.

gurv-arthe tyakta-rājyo vyacarad anuvanaṃ padma-padbhyāṃ priyāyāḥ pāṇi-sparśākṣamābhyāṃ mṛjita-patha-rujo yo harīndrānujābhyām / vairūpyāc chūrpaṇakhyāḥ priya-viraha-ruṣāropita-bhrū-vijṛmbha-trastābdhir baddha-setuḥ khala-dava-dahanaḥ kosalendro 'vatān naḥ

Er, der um des Vaters willen das Königreich aufgab, wanderte mit Seinen zwei lotusgleichen Füßen – die nicht einmal die Berührung der Hand Seiner Geliebten ertragen konnten – von Wald zu Wald, wobei die Erschöpfung des Weges durch den Herrn der Affen und den jüngeren Bruder gelindert wurde; Er, der durch den Zorn der Trennung von der Geliebten wegen der Entstellung der Śūrpaṇakhā mit hochgezogenen, zuckenden Augenbrauen den Ozean erschreckte, eine Brücke baute und die Übeltäter wie ein Waldbrand verzehrte – dieser Herr von Kosala möge uns beschützen!

Langzeiliger Bittvers (āśīr), der die gesamte Rāma-Erzählung vorausschauend zusammenfasst; Fortsetzung in V.5 und 6-7.

viśvāmitrādhvare yena mārīcādyā niśā-carāḥ / paśyato lakṣmaṇasyaiva hatā nairṛta-puṅgavāḥ

Er, durch den im Opfer des Viśvāmitra die von Mārīca angeführten Nachtwandler getötet wurden, jene Häupter der Rākṣasas, während Lakṣmaṇa selbst zusah –

Setzt den Relativsatz-Stil von V.4 fort (Bezug auf 'kosalendraḥ').

yo loka-vīra-samitau dhanur aiśam ugraṃ sītā-svayaṃvara-gṛhe triśatopanītam / ādāya bāla-gaja-līla ivekṣu-yaṣṭiṃ sajjyī-kṛtaṃ nṛpa vikṛṣya babhañja madhye // jitvānurūpa-guṇa-śīla-vayo 'ṅga-rūpāṃ sītābhidhāṃ śriyam urasy abhilabdhamānām / mārge vrajan bhṛgupater vyanayat prarūḍhaṃ darpaṃ mahīm akṛta yas trir arāja-bījām

Er, der in der Versammlung der Helden der Welt den gewaltigen Bogen Śivas, der beim Svayaṃvara der Sītā von dreihundert Männern herbeigebracht worden war, ergriff und, o König, wie ein junger Elefant spielerisch ein Zuckerrohrstück, den gespannten Bogen in der Mitte auseinanderzog und zerbrach; nachdem Er sie gewonnen hatte – deren Eigenschaften, Charakter, Alter, Gestalt und Schönheit Ihm entsprachen, die unter dem Namen Sītā als am Busen erlangte Glücksgöttin galt –, bezwang Er auf dem Weg den aufkeimenden Hochmut des Herrn der Bhṛgus (Paraśurāma), der die Erde dreimal von Königsgeschlecht entblößt hatte.

yaḥ satya-pāśa-parivīta-pitur nideśaṃ straiṇasya cāpi śirasā jagṛhe sabhāryaḥ / rājyaṃ śriyaṃ praṇayinaḥ suhṛdo nivāsaṃ tyaktvā yayau vanam asūn iva mukta-saṅgaḥ

Er, der den Befehl des Vaters – gefesselt vom Band der Wahrheit und ergeben seiner Frau – mitsamt Gemahlin ehrfürchtig auf dem Haupt annahm, und, Königreich, Reichtum, liebende Verwandte, Freunde und Wohnstatt aufgebend, wie eine von aller Bindung befreite Seele ihr Leben aufgibt, in den Wald zog.

rakṣaḥ-svasur vyakṛta rūpam aśuddha-buddhes tasyāḥ khara-triśira-dūṣaṇa-mukhya-bandhūn / jaghne caturdaśa-sahasram apāraṇīya-kodaṇḍa-pāṇir aṭamāna uvāsa kṛcchram

Er entstellte die Gestalt der Rākṣasa-Schwester, deren Verstand unrein war, und tötete ihre Verwandten, angeführt von Khara, Triśiras und Dūṣaṇa, vierzehntausend an der Zahl, während Er, den unbesiegbaren Bogen in der Hand, wandernd, Entbehrung ertrug.

sītā-kathā-śravaṇa-dīpita-hṛc-chayena sṛṣṭaṃ vilokya nṛpate daśa-kandhareṇa / jaghne 'dbhutaiṇa-vapuṣāśramato 'pakṛṣṭo mārīcam āśu viśikhena yathā kam ugraḥ

Als Er, o König, den [Zauberhirsch] erblickte, den der Zehnköpfige erschuf, dessen Liebesverlangen durch das Hören der Geschichte Sītās entflammt war, tötete der Furchtbare, von der Einsiedelei durch die wunderbare Hirschgestalt fortgelockt, den Mārīca rasch mit einem Pfeil, wie einst der Furchtbare [Rudra] den Ka [erlegte].

[Anm.: 'yathā kam ugraḥ' ist eine knappe mythologische Anspielung (vermutlich auf Rudra/Śiva und Prajāpati Dakṣa 'Ka'); die genaue Referenz ist unsicher und mit [?] markiert.]

rakṣo-'dhamena vṛkavad vipine 'samakṣaṃ vaideha-rāja-duhitary apayāpitāyām / bhrātrā vane kṛpaṇavat priyayā viyuktaḥ strī-saṅgināṃ gatim iti prathayaṃś cacāra

Als die Tochter des Königs von Videha von dem niedrigsten der Rākṣasas, wie ein Wolf, im Wald unbeobachtet fortgeraubt worden war, wanderte Er, mit dem Bruder, von der Geliebten getrennt, wie ein Elender im Wald umher und zeigte dadurch das Schicksal derer auf, die an Frauen hängen.

dagdhvātma-kṛtya-hata-kṛtyam ahan kabandhaṃ sakhyaṃ vidhāya kapibhir dayitā-gatiṃ taiḥ / buddhvātha vālini hate plavagendra-sainyair velām agāt sa manujo 'ja-bhavārcitāṅghriḥ

Nachdem Er die geschuldete Totenpflicht erfüllt hatte, tötete Er den Kabandha, dessen eigenes Tun seine Bestimmung zunichtegemacht hatte; nachdem Er mit den Affen Freundschaft geschlossen und durch sie den Verbleib der Geliebten erfahren hatte, und nachdem Vāli getötet worden war, zog Er, der Mensch gewordene Herr, dessen Füße von Brahmā und Śiva verehrt werden, mit den Heeren des Affenfürsten zum Strand des Ozeans.

yad-roṣa-vibhrama-vivṛtta-kaṭākṣa-pāta-sambhrānta-nakra-makaro bhaya-gīrṇa-ghoṣaḥ / sindhuḥ śirasy arhaṇaṃ parigṛhya rūpī pādāravindam upagamya babhāṣa etat

Der Ozean, dessen Krokodile und Makaras durch das Fallen Seiner im Zorn wild umherrollenden Seitenblicke in Bestürzung gerieten und dessen Tosen von Furcht verschlungen wurde, nahm, eine Gestalt annehmend, Opfergaben auf dem Haupt, näherte sich Seinem Lotosfuß und sprach dieses:

na tvāṃ vayaṃ jaḍa-dhiyo nu vidāma bhūman kūṭa-stham ādi-puruṣaṃ jagatām adhīśam / yat-sattvataḥ sura-gaṇā rajasaḥ prajeśā manyoś ca bhūta-patayaḥ sa bhavān guṇeśaḥ

Wir, stumpfsinnig, kennen Dich wahrlich nicht, o Allumfassender, den unveränderlichen Urmenschen, den Herrscher der Welten, aus dessen Erscheinungsweise der Tugend die Götterscharen, aus der Leidenschaft die Herren der Geschöpfe und aus Zorn die Herren der Wesen entstehen – Du bist der Herr der Erscheinungsweisen.

kāmaṃ prayāhi jahi viśravaso 'vamehaṃ trailokya-rāvaṇam avāpnuhi vīra patnīm / badhnīhi setum iha te yaśaso vitatyai gāyanti dig-vijayino yam upetya bhūpāḥ

Gehe nach Belieben über mich hinweg, bezwinge die Schande des Viśravas, der die drei Welten zum Weinen bringt; erlange, o Held, Deine Gattin zurück; baue hier eine Brücke zur Ausbreitung Deines Ruhmes, zu der hingehend die welterobernden Könige singen.

baddhvodadhau raghu-patir vividhādri-kūṭaiḥ setuṃ kapīndra-kara-kampita-bhūruhāṅgaiḥ / sugrīva-nīla-hanumat-pramukhair anīkair laṅkāṃ vibhīṣaṇa-dṛśāviśad agra-dagdhām

Der Herr der Raghus baute im Ozean eine Brücke aus verschiedenen Bergesgipfeln, deren Bäume von den Händen der Affenfürsten erschüttert worden waren, und betrat, geführt vom Blick des Vibhīṣaṇa, mit den Heeren, angeführt von Sugrīva, Nīla und Hanumān, Laṅkā, das zuvor in Brand gesteckt worden war.

sā vānarendra-bala-ruddha-vihāra-koṣṭha-śrī-dvāra-gopura-sado-valabhī-viṭaṅkā / nirbhajyamāna-dhiṣaṇa-dhvaja-hema-kumbha-śṛṅgāṭakā gaja-kulair hradinīva ghūrṇā

Jenes Laṅkā, dessen Lustgärten, Vorratshäuser, prächtige Tore, Torbögen, Versammlungshallen, Dachterrassen und Taubenschläge von der Streitmacht der Affenfürsten überwältigt wurden, dessen Ratshäuser, Banner, goldene Turmkuppeln und Straßenkreuzungen zerbrochen wurden, geriet in Aufruhr wie ein Fluss durch Elefantenherden.

rakṣaḥ-patis tad avalokya nikumbha-kumbha-dhūmrākṣa-durmukha-surāntaka-narāntakādīn / putraṃ prahastam atikāya-vikampanādīn sarvānugān samahinod atha kumbhakarṇam

Der Herr der Rākṣasas, dies sehend, entsandte Nikumbha, Kumbha, Dhūmrākṣa, Durmukha, Surāntaka, Narāntaka und andere, seinen Sohn Prahasta, Atikāya, Vikampana und andere, alle Gefolgsleute, und schließlich Kumbhakarṇa.

tāṃ yātudhāna-pṛtanām asi-śūla-cāpa-prāsarṣṭi-śaktiśara-tomara-khaḍga-durgām / sugrīva-lakṣmaṇa-marutsuta-gandhamāda-nīlāṅgadarkṣa-panasādibhir anvito 'gāt

Er zog, begleitet von Sugrīva, Lakṣmaṇa, dem Sohn des Windgottes, Gandhamāda, Nīla, Aṅgada, Ṛkṣa, Panasa und anderen, gegen jenes Heer der Rākṣasas, das durch Schwerter, Lanzen, Bögen, Speere, Ṛṣṭis, Śaktis, Pfeile, Tomaras und Schwerter wie eine Festung uneinnehmbar war.

te 'nīkapā raghupater abhipatya sarve dvandvaṃ varūtham ibha-patti-rathāśva-yodhaiḥ / jaghnur drumair giri-gadeṣubhir aṅgadādyāḥ sītābhimarṣa-hata-maṅgala-rāvaṇeśān

Jene Heerführer des Herrn der Raghus, angeführt von Aṅgada, griffen alle einzeln die Kriegerschar an, die aus Elefanten, Fußvolk, Wagenkriegern und Reitern bestand, und schlugen mit Bäumen, Bergen, Keulen und Pfeilen die Krieger Rāvaṇas, deren Glück durch die Kränkung Sītās zunichtegemacht war.

rakṣaḥ-patiḥ sva-bala-naṣṭim avekṣya ruṣṭa āruhya yānakam athābhisasāra rāmam / svaḥ-syandane dyumati mātalinopanīte vibhrājamānam ahanan niśitaiḥ kṣurapraiḥ

Der Herr der Rākṣasas, den Untergang seiner eigenen Streitmacht sehend, wurde zornig, bestieg sein Flugfahrzeug und griff dann Rāma an, der, auf dem von Mātali herbeigebrachten, glänzenden Himmelswagen strahlend, mit scharfen Pfeilen beschossen wurde.

rāmas tam āha puruṣāda-purīṣa yan naḥ kāntāsamakṣam asatāpahṛtā śvavat te / tyakta-trapasya phalam adya jugupsitasya yacchāmi kāla iva kartur alaṅghya-vīryaḥ

Rāma sprach zu ihm: 'O Kot der Menschenfresser! Weil du, gleich einem Hund, in Abwesenheit meine Gattin wie ein Schändlicher geraubt hast, gebe ich dir, dem Schamlosen und Widerwärtigen, heute den Lohn dafür, wie die unwiderstehliche Zeit dem Täter den Lohn gibt.'

evaṃ kṣipan dhanuṣi sandhitam utsasarja bāṇaṃ sa vajram iva tad-dhṛdayaṃ bibheda / so 'sṛg vaman daśamukhair nyapatad vimānād dhāheti jalpati jane sukṛtīva riktaḥ

So ihn schmähend, schoss Er den auf dem Bogen angelegten Pfeil ab; dieser durchbohrte, einem Blitz gleich, dessen Herz. Dieser, Blut aus den zehn Mündern speiend, fiel von seinem Flugwagen, während die Leute 'Ach!' riefen, wie ein Tugendhafter, dessen Verdienst erschöpft ist.

tato niṣkramya laṅkāyā yātudhānyaḥ sahasraśaḥ / mandodaryā samaṃ tatra prarudantya upādravan

Darauf eilten die Rākṣasī-Frauen zu Tausenden, zusammen mit Mandodarī, weinend aus Laṅkā heraus und liefen dorthin.

svān svān bandhūn pariṣvajya lakṣmaṇeṣubhir arditān / ruruduḥ susvaraṃ dīnā ghnantya ātmānam ātmanā

Sie umarmten ihre jeweils eigenen, durch die Pfeile Lakṣmaṇas verwundeten Angehörigen, weinten elend mit lauter Stimme und schlugen sich selbst mit den eigenen Händen.

hā hatāḥ sma vayaṃ nātha loka-rāvaṇa rāvaṇa / kaṃ yāyāc charaṇaṃ laṅkā tvad-vihīnā parārditā

Ach, wir sind vernichtet, o Herr! O Rāvaṇa, der die Welt zum Weinen brachte! Zu wem soll Laṅkā, deiner beraubt, von Feinden gepeinigt, Zuflucht nehmen?

na vai veda mahā-bhāga bhavān kāma-vaśaṃ gataḥ / tejo 'nubhāvaṃ sītāyā yena nīto daśām imām

Wahrlich, o Hochbeglückter, du kanntest nicht die Macht der Kraft Sītās, von der Begierde überwältigt, wodurch du in diesen Zustand gebracht wurdest.

Ironische Anrede an den toten Rāvaṇa durch Mandodarī.

kṛtaiṣā vidhavā laṅkā vayaṃ ca kula-nandana / dehaḥ kṛto 'nnaṃ gṛdhrāṇām ātmā naraka-hetave

Gemacht wurde diese Laṅkā zur Witwe, und wir auch, o Freude des Geschlechts! Dein Leib wurde zur Speise der Geier gemacht, deine Seele zur Ursache der Hölle.

śrī-śuka uvāca / svānāṃ vibhīṣaṇaścakre kosalendrānumoditaḥ / pitṛ-medha-vidhānena yad uktaṃ sāmparāyikam

Śrī Śuka sprach: Vibhīṣaṇa, vom Herrn von Kosala dazu ermächtigt, vollzog für die Seinen die für das Jenseits vorgeschriebenen Riten nach der Ordnung des Ahnenopfers.

tato dadarśa bhagavān aśokavanikāśrame / kṣāmāṃ svaviraha-vyādhiṃ śiṃśapā-mūlam āśritām

Darauf erblickte der Herr sie in der Einsiedelei des Aśoka-Hains, abgemagert von der Krankheit der Trennung von Ihm, am Fuß des Śiṃśapā-Baumes Zuflucht suchend.

rāmaḥ priyatamāṃ bhāryāṃ dīnāṃ vīkṣyānvakampata / ātma-sandarśanāhlāda-vikasan-mukha-paṅkajām

Rāma, als Er Seine elende, liebste Gattin erblickte, deren lotusgleiches Antlitz sich vor Freude über das Wiedersehen mit Ihm aufblühte, wurde von Mitgefühl ergriffen.

āropyāruruhe yānaṃ bhrātṛbhyāṃ hanumad-yutaḥ / vibhīṣaṇāya bhagavān dattvā rakṣo-gaṇeśatām / laṅkām āyuś ca kalpāntaṃ yayau cīrṇa-vrataḥ purīm

Sie hinaufführend, bestieg Er das Flugfahrzeug, begleitet von den Brüdern und Hanumān; der Herr, nachdem Er Vibhīṣaṇa die Herrschaft über die Rākṣasa-Scharen und Laṅkā samt einer Lebensspanne bis zum Ende des Zeitalters verliehen hatte, zog, Sein Gelübde erfüllt, zur Stadt Ayodhyā.

Drei Halbverse (irregulärer Umfang); vgl. dieselbe Struktur bei Vers 50.

avakīryamāṇaḥ sukusumair lokapālārpitaiḥ pathi / upagīyamāna-caritaḥ śatadhṛty-ādibhir mudā

Er, überschüttet mit schönen Blüten, die von den Weltenhütern auf dem Weg dargebracht wurden, Sein Wirken besungen von Brahmā und anderen mit Freude –

go-mūtra-yāvakaṃ śrutvā bhrātaraṃ valkalāmbaram / mahā-kāruṇiko 'tapyaj jaṭilaṃ sthaṇḍile-śayam

Als Er hörte, dass Sein Bruder Gerstenbrei mit Kuhurin aß, in Baumrinde gekleidet, mit verfilzten Haarsträhnen, auf bloßer Erde liegend, litt der Hochmitleidsvolle sehr.

bharataḥ prāptam ākarṇya paurāmātya-purohitaiḥ pāduke śirasi nyasya rāmaṃ pratyudyato 'grajam // nandigrāmāt sva-śibirād gīta-vāditra-niḥsvanaiḥ brahma-ghoṣeṇa ca muhuḥ paṭhadbhir brahma-vādibhiḥ // svarṇa-kakṣa-patākābhir haimaiś citra-dhvajai rathaiḥ sad-aśvai rukma-sannāhair bhaṭaiḥ puraṭa-varmabhiḥ // śreṇībhir vāra-mukhyābhir bhṛtyaiś caiva padānugaiḥ pārameṣṭhyāny upādāya paṇyāny uccāvacāni ca pādayor nyapatat premṇā praklinna-hṛdayekṣaṇaḥ

Als Bharata von der Ankunft hörte, setzte er sich die heiligen Sandalen aufs Haupt und zog, umgeben von Bürgern, Ministern und Priestern, Seinem älteren Bruder Rāma entgegen – aus Nandigrāma, seinem eigenen Lager, unter dem Klang von Gesang und Instrumenten und dem beständigen, von Kennern des Brahman rezitierten vedischen Klang, mit goldbestickten Bannern, goldenen, bunt beflaggten Wagen, edlen, golden geschirrten Pferden, Soldaten in goldener Rüstung, mit Zünften, angeführt von den vornehmsten Kurtisanen, und mit Dienern zu Fuß, alle königlichen Insignien und mannigfaltige Waren mit sich führend – und fiel, Herz und Augen von Liebe überströmt, Ihm zu Füßen.

Vier zusammengehörige Verse (35-38), die einen einzigen langen Satz über Bharatas Empfang bilden.

pāduke nyasya purataḥ prāñjalir bāṣpa-locanaḥ / tam āśliṣya ciraṃ dorbhyāṃ snāpayan netrajair jalaiḥ // rāmo lakṣmaṇa-sītābhyāṃ viprebhyo ye 'rha-sattamāḥ / tebhyaḥ svayaṃ namaścakre prajābhiś ca namaskṛtaḥ

Er legte die Sandalen vor Ihm nieder, stand mit gefalteten Händen und tränenden Augen da; Rāma umarmte ihn lange mit beiden Armen und badete ihn mit dem Wasser Seiner Augen. Rāma erwies zusammen mit Lakṣmaṇa und Sītā den Brahmanen und anderen, die der Verehrung höchst würdig waren, eigenhändig Verehrung, und wurde seinerseits von den Untertanen verehrt.

dhunvanta uttarāsaṅgān patiṃ vīkṣya cirāgatam / uttarāḥ kosalā mālyaiḥ kiranto nanṛtur mudā

Die Bürger von Nordkosala, ihre oberen Gewänder schwenkend, ihren Herrn nach langer Zeit zurückgekehrt sehend, streuten Blumengirlanden und tanzten vor Freude.

pāduke bharato 'gṛhṇāc cāmara-vyajanottame / vibhīṣaṇaḥ sasugrīvaḥ śveta-cchatraṃ marut-sutaḥ // dhanur-niṣaṅgāñ chatrughnaḥ sītā tīrtha-kamaṇḍalum / abibhrad aṅgadaḥ khaḍgaṃ haimaṃ carmarkṣa-rāṇ nṛpa

Bharata trug die Sandalen; Vibhīṣaṇa zusammen mit Sugrīva den vorzüglichen Chamara-Wedel und Fächer; der Sohn des Windgottes den weißen Sonnenschirm; Śatrughna trug Bogen und Köcher, Sītā den Topf mit heiligem Pilgerwasser; Aṅgada trug das goldene Schwert, und der König der Bären den Schild, o König.

puṣpakastho nutaḥ strībhiḥ stūyamānaśca vandibhiḥ / vireje bhagavān rājan grahaiścandra ivoditaḥ

Auf dem Puṣpaka-Wagen sitzend, von den Frauen verehrt und von den Hofsängern gepriesen, erstrahlte der Herr, o König, wie der aufgegangene Mond inmitten der Planeten.

bhrātrābhinanditaḥ so 'tha sotsavāṃ prāviśat purīm / praviśya rāja-bhavanaṃ guru-patnīḥ sva-mātaram // gurūn vayasyāvarajān pūjitaḥ pratyapūjayat / vaidehī lakṣmaṇaścaiva yathāvat samupeyatuḥ

Von Seinem Bruder willkommen geheißen, betrat Er darauf die festlich geschmückte Stadt; nach dem Betreten des königlichen Palastes nahte Er sich den Frauen Seiner Lehrer, Seiner eigenen Mutter, den Lehrern, Altersgenossen und jüngeren Brüdern, und, Selbst geehrt, erwies Er ihnen Gegenverehrung; auch die Videha-Tochter Sītā und Lakṣmaṇa begrüßten sie alle in gebührender Weise.

putrān svamātarastāstu prāṇāṃstanva ivotthitāḥ / āropyāṅke 'bhiṣiñcantyo bāṣpaughairvijahuḥ śucaḥ

Jene Seine Mütter aber, als wäre ihr eigenes Leben oder ihr eigener Körper wieder auferstanden, hoben die Söhne auf ihren Schoß, benetzten sie mit Tränen und legten durch Tränenfluten ihren Kummer ab.

jaṭā nirmucya vidhivat kulavṛddhaiḥ samaṃ guruḥ / abhyaṣiñcadyathaivendraṃ catuḥsindhujalādibhiḥ

Nachdem man Ihm die verfilzten Haare vorschriftsmäßig gelöst hatte, weihte der Guru zusammen mit den Familienältesten Ihn mit dem Wasser der vier Ozeane und anderem, ganz wie einst Indra.

evaṃ kṛtaśiraḥsnānaḥ suvāsāḥ sragvyalaṅkṛtaḥ / svalaṅkṛtaiḥ suvāsobhirbhrātṛbhirbhāryayā babhau

So, nach vollzogener Kopfwaschung, schön gekleidet, mit Girlanden geschmückt, erstrahlte Er zusammen mit Seinen gutgekleideten, geschmückten Brüdern und Seiner Gattin.

agrahīdāsanaṃ bhrātrā praṇipatya prasāditaḥ / prajāḥ svadharmaniratā varṇāśramaguṇānvitāḥ / jugopa pitṛvadrāmo menire pitaraṃ ca tam

Durch die Niederwerfung Seines Bruders besänftigt, nahm Er den Königsthron ein; Rāma beschützte die Untertanen, die ihren eigenen Pflichten hingegeben und mit den Eigenschaften von Kaste und Lebensstand ausgestattet waren, wie ein Vater, und sie wiederum betrachteten Ihn als ihren Vater.

Irregulärer dreizeiliger Vers (vgl. Vers 32).

tretāyāṃ vartamānāyāṃ kālaḥ kṛtasamo 'bhavat / rāme rājani dharmajñe sarvabhūtasukhāvahe

Obwohl das Tretā-Zeitalter gegenwärtig war, wurde die Zeit dem Kṛta-Zeitalter gleich, da Rāma, der pflichtkundige König, allen Wesen Glück brachte.

vanāni nadyo girayo varṣāṇi dvīpasindhavaḥ / sarve kāmadughā āsan prajānāṃ bharatarṣabha

Wälder, Flüsse, Berge, Länder, Inseln und Meere – alle wurden wie Wunschkühe für die Untertanen, o Bester der Bharatas.

nādhivyādhijarāglāniduḥkhaśokabhayaklamāḥ / mṛtyuścānicchatāṃ nāsīdrāme rājanyadhokṣaje

Geistesqual, Krankheit, Alter, Erschöpfung, Leid, Kummer, Furcht und Ermattung gab es nicht, noch den Tod für die, die ihn nicht wünschten, solange Rāma, der die Sinne übersteigende, König war.

ekapatnīvratadharo rājarṣicaritaḥ śuciḥ / svadharmaṃ gṛhamedhīyaṃ śikṣayan svayamācarat

Er, der das Gelübde der Einehe hielt, sich wie ein königlicher Weiser betrug, rein war, lehrte durch Sein eigenes Handeln die Pflicht des Hausvaterlebens, indem Er sie Selbst ausübte.

premṇānuvṛttyā śīlena praśrayāvanatā satī / bhiyā hriyā ca bhāvajñā bhartuḥ sītāharan manaḥ

Durch ihre liebevolle Ergebenheit, ihren guten Charakter, ihre von Bescheidenheit geprägte Demut, durch Furcht und Scham – die treue, die Gemütsart ihres Gatten verstehende Sītā – raubte sie das Herz ihres Gatten.