Kapitel 134 Die Heiligen Nārada und Aṅgirā unterweisen König Citraketu

śrī-śuka uvāca ūcatur mṛtakopānte patitaṁ mṛtakopamam śokābhibhūtaṁ rājānaṁ bodhayantau sad-uktibhiḥ

Śrī Śuka sprach: Die beiden [Weisen] sprachen zu dem vom Kummer überwältigten König, der neben der Leiche lag wie eine Leiche, und unterwiesen ihn mit wahrhaftigen Worten.

ko 'yaṁ syāt tava rājendra bhavān yam anuśocati tvaṁ cāsya katamaḥ sṛṣṭau puredānīm ataḥ param

Wer, o Fürst der Könige, mag dieser sein, um den Eure Lordschaft trauert? Und wer bist du für ihn - in der Schöpfung, früher, jetzt und hernach?

yathā prayānti saṁyānti sroto-vegena bālukāḥ saṁyujyante viyujyante tathā kālena dehinaḥ

So wie Sandkörner durch die Kraft der Strömung auseinandergehen und zusammenkommen, vereinigt und wieder getrennt werden, so werden die verkörperten Wesen durch die Zeit vereinigt und getrennt.

yathā dhānāsu vai dhānā bhavanti na bhavanti ca evaṁ bhūtāni bhūteṣu coditānīśa-māyayā

So wie aus Getreidekörnern (neue) Körner entstehen und (manche) nicht entstehen, so entstehen ebenso die Geschöpfe aus (anderen) Geschöpfen, angetrieben durch die Māyā des Herrn.

vayaṁ ca tvaṁ ca ye ceme tulya-kālāś carācarāḥ janma-mṛtyor yathā paścāt prāṅ naivam adhunāpi bhoḥ

Wir, du und alle diese beweglichen und unbeweglichen Wesen, die jetzt zur selben Zeit [hier versammelt sind] - so, wie es vor der Geburt und nach dem Tod [nicht dieselbe Verbindung] war [oder sein wird], so ist es, o Herr, auch jetzt nicht [von Bestand]. [?]

Syntax stark verdichtet; Sinn: die gegenwärtige Verbindung der Wesen ist ebenso vergänglich wie vor der Geburt und nach dem Tod.

bhūtair bhūtāni bhūteśaḥ sṛjaty avati hanti ca ātma-sṛṣṭair asvatantrair anapekṣo 'pi bālavat

Der Herr der Geschöpfe erschafft, erhält und vernichtet Geschöpfe durch [andere] Geschöpfe, die von ihm selbst erschaffen und nicht unabhängig sind - unbeteiligt, gleichwohl, wie ein Knabe [beim Spiel].

dehena dehino rājan dehād deho 'bhijāyate bījād eva yathā bījaṁ dehy artha iva śāśvataḥ

Durch den Körper eines Verkörperten, o König, entsteht aus [dessen] Körper [wieder] ein Körper - so wie aus einem Samen ein [neuer] Same [entsteht] - und der Verkörperte [erscheint] gleichsam ewig wie die [materiellen] Elemente.

deha-dehi-vibhāgo 'yam aviveka-kṛtaḥ purā jāti-vyakti-vibhāgo 'yaṁ yathā vastuni kalpitaḥ

Diese Unterscheidung von Körper und Verkörpertem ist von jeher durch Unwissenheit gemacht - [ebenso wie] diese Unterscheidung von Gattung und Einzelwesen, wie sie im [eigentlichen] Gegenstand [nur] eingebildet ist.

śrī-śuka uvāca evam āśvāsito rājā citraketur dvijoktibhiḥ vimṛjya pāṇinā vaktram ādhi-mlānam abhāṣata

Śrī Śuka sprach: So durch die Worte der Zweifachgeborenen getröstet, wischte König Citraketu mit der Hand sein vor Kummer welkes Gesicht ab und sprach.

śrī-rājovāca kau yuvāṁ jñāna-sampannau mahiṣṭhau ca mahīyasām avadhūtena veṣeṇa gūḍhāv iha samāgatau

Der König sprach: Wer seid ihr beide, vollkommen im Wissen und die Größten unter den Großen, die, in der Tracht wandernder Asketen verhüllt, hierher gekommen seid?

caranti hy avanau kāmaṁ brāhmaṇā bhagavat-priyāḥ mādṛśāṁ grāmya-buddhīnāṁ bodhāyonmatta-liṅginaḥ

Wahrlich, Brahmanen, die dem Herrn lieb sind, wandern nach Belieben auf der Erde, in der Verkleidung von Wahnsinnigen, um solche wie mich, die weltlich gesinnt sind, zu erwecken.

kumāro nārada ṛbhur aṅgirā devalo 'sitaḥ apāntaratamā vyāso mārkaṇḍeyo 'tha gautamaḥ vasiṣṭho bhagavān rāmaḥ kapilo bādarāyaṇiḥ durvāsā yājñavalkyaś ca jātukarṇas tathāruṇiḥ romaśaś cyavano datta āsuriḥ sapatañjaliḥ ṛṣir veda-śirā dhaumyo muniḥ pañcaśikhas tathā hiraṇyanābhaḥ kauśalyaḥ śrutadeva ṛtadhvajaḥ ete pare ca siddheśāś caranti jñāna-hetavaḥ

Kumāra, Nārada, Ṛbhu, Aṅgirā, Devala, Asita, Apāntaratamā, Vyāsa, Mārkaṇḍeya und Gautama; Vasiṣṭha, der erhabene Rāma [Paraśurāma], Kapila, der Sohn Bādarāyaṇas [Śukadeva], Durvāsā, Yājñavalkya und Jātukarṇa, sowie Aruṇi; Romaśa, Cyavana, Datta [Dattātreya], Āsuri, zusammen mit dem Weisen Patañjali, Vedaśirā, der Weise Dhaumya, ebenso Pañcaśikha; Hiraṇyanābha, Kauśalya, Śrutadeva [und] Ṛtadhvaja - diese und andere Meister der Vollkommenheit wandern umher als Urheber des Wissens.

Verse 12-15 sind auf der Quellseite zu einer einzigen kombinierten Seite zusammengefasst (reine Namensaufzählung großer Weiser).

tasmād yuvāṁ grāmya-paśor mama mūḍha-dhiyaḥ prabhū andhe tamasi magnasya jñāna-dīpa udīryatām

Darum, ihr beiden Herren, möge für mich, der ich wie ein Haustier bin, dessen Verstand verblendet und der in blinde Finsternis versunken ist, das Licht des Wissens entzündet werden.

śrī-aṅgirā uvāca ahaṁ te putra-kāmasya putrado 'smy aṅgirā nṛpa eṣa brahma-sutaḥ sākṣān nārado bhagavān ṛṣiḥ

Śrī Aṅgirā sprach: Ich bin Aṅgirā, o König, der dir, der du dir einen Sohn wünschtest, den Sohn gab; und dieser hier ist der Sohn Brahmās, leibhaftig Nārada, der erhabene Weise.

itthaṁ tvāṁ putra-śokena magnaṁ tamasi dustare atad-arham anusmṛtya mahāpuruṣa-gocaram anugrahāya bhavataḥ prāptāv āvām iha prabho brahmaṇyo bhagavad-bhakto nāvāsāditum arhasi

Eingedenk dessen, dass dies für dich, der du im Umkreis des Höchsten Wesens weilst, unangemessen ist, [kamen wir], da du so in den Kummer um den Sohn in unüberwindliche Finsternis versunken bist. Um dir Gnade zu erweisen, sind wir beide hierhergekommen, o Herr; da du der Brahmanenkultur zugetan und ein Geweihter des Herrn bist, geziemt es dir nicht, [in solcher Trübsal] zu verharren.

Verse 18-19 sind auf der Quellseite zu einer kombinierten Seite zusammengefasst.

tadaiva te paraṁ jñānaṁ dadāmi gṛham āgataḥ jñātvānyābhiniveśaṁ te putram eva dadāmy aham

Schon damals, als ich zu deinem Hause kam, hätte ich dir das höchste Wissen gegeben; doch da ich deine Vertiefung in anderes [d.h. in weltliche Dinge] erkannte, gab ich dir nur einen Sohn.

adhunā putriṇāṁ tāpo bhavataivānubhūyate evaṁ dārā gṛhā rāyo vividhaiśvarya-sampadaḥ śabdādayaś ca viṣayāś calā rājya-vibhūtayaḥ mahī rājyaṁ balaṁ koṣo bhṛtyāmātya-suhṛj-janāḥ sarve 'pi śūraseneme śoka-moha-bhayārtidāḥ gandharva-nagara-prakhyāḥ svapna-māyā-manorathāḥ

Jetzt erfährst gerade du das Leid derer, die Söhne haben. Ebenso sind Gattin, Haus, Reichtümer und die mannigfaltigen Schätze der Fülle, die Sinnesobjekte angefangen mit dem Klang, die Herrlichkeiten des Königreichs - Land, Reich, Macht, Schatzkammer, Diener, Minister und Wohlgesinnte -, alle diese, o Herr über die Śūrasena, Geber von Kummer, Verblendung, Furcht und Schmerz; sie gleichen einer Luftstadt der Gandharven, [sind wie] Traum, Trugbild und Wunschgebilde des Geistes.

Verse 21-23 sind auf der Quellseite zu einer kombinierten Seite zusammengefasst.

dṛśyamānā vinārthena na dṛśyante manobhavāḥ karmabhir dhyāyato nānā-karmāṇi manaso 'bhavan

Was ohne [wirkliche] Grundlage wahrgenommen wird, sind [letztlich] nicht wirklich bestehende Erzeugnisse des Geistes; durch [frühere] Werke entstehen, wenn man [über sie] nachsinnt, aus dem Geist die mannigfaltigen [neuen] Werke. [?]

Verdichteter Vers zur Illusionshaftigkeit geistiger Erzeugnisse und ihrer karmischen Fortpflanzung; Lesart unsicher.

ayaṁ hi dehino deho dravya-jñāna-kriyātmakaḥ dehino vividha-kleśa-santāpa-kṛd udāhṛtaḥ

Dieser Körper des Verkörperten nämlich, bestehend aus [groben] Elementen, Wissenssinnen und Tätigkeitssinnen, wird als Verursacher mannigfaltiger Leiden und Schmerzen für den Verkörperten erklärt.

tasmāt svasthena manasā vimṛśya gatim ātmanaḥ dvaite dhruvārtha-viśrambhaṁ tyajopaśamam āviśa

Darum erwäge mit ruhigem Geist das [wahre] Ziel des Selbst, gib das Vertrauen auf die Beständigkeit dessen, was in der Zweiheit [d.h. in der materiellen Dualität] ist, auf, und tritt ein in den Frieden.

śrī-nārada uvāca etāṁ mantropaniṣadaṁ pratīccha prayato mama yāṁ dhārayan sapta-rātrād draṣṭā saṅkarṣaṇaṁ vibhum

Śrī Nārada sprach: Nimm geläutert dieses geheime Mantra von mir an, durch dessen Bewahrung du nach sieben Nächten den allmächtigen Saṅkarṣaṇa schauen wirst.

yat-pāda-mūlam upasṛtya narendra pūrve śarvādayo bhramam imaṁ dvitayaṁ visṛjya sadyas tadīyam atulānadhikaṁ mahitvaṁ prāpur bhavān api paraṁ na cirād upaiti

Zu dessen Füßen einst Zuflucht nehmend, o Herrscher der Menschen, erlangten Götter wie Śarva [Śiva], nachdem sie sogleich diese zweifache Täuschung aufgegeben hatten, seine unvergleichliche, unübertroffene Herrlichkeit; auch du wirst das Höchste nicht erst nach langer Zeit erlangen.