Kapitel 174: Balir Baddhaḥ Bali Mahārāja wird vom Herrn gefangengenommen

śrī-śuka uvāca | satyaṃ samīkṣya abja-bhavo nakha-indubhir hata-sva-dhāma-dyutir āvṛto 'bhyagāt | marīci-miśrā ṛṣayo bṛhad-vratāḥ sanandana-ādyā nara-deva yoginaḥ

Śrī Śuka sprach: Nachdem der Lotusgeborene (Brahmā) die Wahrheit erkannt hatte, näherte er sich – er, dessen eigener Wohnstätte Glanz von den Mond-gleichen Nägeln (des Herrn) überstrahlt worden war –, umgeben von den Weisen mit Marīci an der Spitze, den Strenggelobten, und den Yogis mit Sanandana an der Spitze, o Herrscher der Menschen.

veda-upavedā niyamā yama-anvitās tarka-itihāsa-aṅga-purāṇa-saṃhitāḥ | ye ca apare yoga-samīra-dīpita jñāna-agninā randhita-karma-kalmaṣāḥ | vavandire yat-smaraṇa-anubhāvataḥ svāyambhuvaṃ dhāma gatā akarmakam

Die Veden und Upaveden, die Niyamas samt den Yamas, die Logiklehren, Geschichtswerke, Vedāṅgas und Purāṇas samt den Saṃhitās – und was es sonst noch gab, deren Sünden des Handelns durch das vom Wind des Yoga entfachte Feuer der Erkenntnis verbrannt waren [und] die durch die Macht des Sich-Erinnerns an Ihn zum selbstentstandenen, handlungsfreien Reich gelangt waren –, sie alle huldigten [Ihm].

Subjekt: personifizierte Schriften/Disziplinen, die durch Erkenntnis von Karma befreit waren und den Herrn priesen.

atha aṅghraye pronnamitāya viṣṇor upāharat padma-bhavo 'rhaṇa-udakam | samarcya bhaktyā abhyagṛṇāc chuci-śravā yan-nābhi-paṅkeruha-sambhavaḥ svayam

Da brachte der Lotusgeborene (Brahmā) dem erhobenen Fuß Viṣṇus das Ehrenwasser (Arghya) dar; nachdem er [ihn] mit Hingabe verehrt hatte, pries ihn der Reinberühmte – er, der selbst aus dem Lotus Seines Nabels entstanden war.

dhātuḥ kamaṇḍalu-jalaṃ tad-urukramasya pāda-avanejana-pavitratayā nara-indra | svardhuny abhūn nabhasi sā patatī nimārṣṭi loka-trayaṃ bhagavato viśadā eva kīrtiḥ

O Herrscher der Menschen! Das Wasser aus dem Wasserkrug des Schöpfers (Brahmā) wurde, kraft seiner reinigenden Wirkung beim Waschen der Füße jenes Herrn der weiten Schritte (Urukrama), zur Himmelsflut (Svardhunī) am Firmament; sie, herabfallend, reinigt die drei Welten – sie ist wahrhaftig der lautere Ruhm des Herrn selbst.

brahma-ādayo loka-nāthāḥ sva-nāthāya samādṛtāḥ | sa-anugā baliṃ ājahruḥ saṅkṣipta-ātma-vibhūtaye

Brahmā und die anderen Herren der Welten brachten, samt ihrem Gefolge, ehrerbietig Opfergaben (Bali) ihrem eigenen Herrn dar – Ihm, dessen [unermessliche] Eigenmacht [in der Gestalt Vāmanas] zusammengezogen war.

toyaiḥ samarhaṇaiḥ sragbhir divya-gandha-anulepanaiḥ | dhūpair dīpaiḥ surabhibhir lāja-akṣata-phala-aṅkuraiḥ

mit Wasser, mit trefflichen Ehrengaben, mit Blumengirlanden, mit himmlischen duftenden Salben, mit Räucherwerk, mit Lichtern, mit wohlriechenden [Stoffen], mit geröstetem Reis, ungebrochenen Reiskörnern, Früchten und Sprossen,

Fortsetzung der Aufzählung der Verehrungsgaben aus Vers 5.

stavanair jaya-śabdaiś ca tad-vīrya-mahima-aṅkitaiḥ | nṛtya-vāditra-gītaiś ca śaṅkha-dundubhi-niḥsvanaiḥ

mit Lobgesängen und Siegesrufen, die von Seiner Heldenkraft und Erhabenheit kündeten, mit Tanz, Instrumentalmusik und Gesang, mit dem Schall von Muschelhörnern und Kesselpauken –

jāmbavān ṛkṣa-rājas tu bherī-śabdair mano-javaḥ | vijayaṃ dikṣu sarvāsu mahā-utsavam aghoṣayat

Jāmbavān aber, der König der Bären, gedankenschnell, verkündete mit dem Klang von Kriegstrommeln in alle Himmelsrichtungen den Sieg und das große Fest.

mahīṃ sarvāṃ hṛtāṃ dṛṣṭvā tri-pada-vyāja-yācñayā | ūcuḥ sva-bhartur asurā dīkṣitasya ati-amarṣitāḥ

Als sie sahen, dass die ganze Erde unter dem Vorwand der Bitte um drei Schritte geraubt worden war, sprachen die Asuras, aufs Äußerste erzürnt, zu ihrem [noch] geweihten Herrn (Bali):

na vā ayaṃ brahma-bandhur viṣṇur māyāvinām varaḥ | dvija-rūpa-praticchanno deva-kāryaṃ cikīrṣati

Das ist wahrlich kein bloßer Möchtegern-Brahmane! Das ist Viṣṇu, der Beste der Zauberkundigen, verborgen in der Gestalt eines Zweifachgeborenen – er will das Werk der Götter vollbringen.

anena yācamānena śatruṇā vaṭu-rūpiṇā | sarva-svaṃ no hṛtaṃ bhartur nyasta-daṇḍasya barhiṣi

Von diesem Feind, der bettelnd in Gestalt eines jungen Brahmacārin-Schülers (Vaṭu) erschien, wurde alles Hab und Gut unseres Herrn geraubt – unseres Herrn, der [während des Opfers] auf dem Opfergras seinen Stab niedergelegt hatte.

satya-vratasya satataṃ dīkṣitasya viśeṣataḥ | na anṛtaṃ bhāṣituṃ śakyaṃ brahmaṇyasya dayā-vataḥ

Für einen, der stets wahrhaftig im Gelübde ist, zumal für einen [gerade] Geweihten, für einen den Brahmanen Ergebenen, einen Mitleidsvollen – für einen solchen ist es nicht möglich, Unwahrheit zu sprechen.

tasmād asya vadho dharmo bhartuḥ śuśrūṣaṇaṃ ca naḥ | ity āyudhāni jagṛhur baler anucarā asurāḥ

'Darum ist es unsere Pflicht, ihn zu töten, und [zugleich] unser Dienst an unserem Herrn' – so [sprechend] ergriffen die Asura-Gefolgsleute Balis ihre Waffen.

te sarve vāmanaṃ hantuṃ śūla-paṭṭiśa-pāṇayaḥ | anicchanto bale rājan prādravan jāta-manyavaḥ

Alle diese, Dreizacke und Paṭṭiśa-Spieße in Händen, von Zorn ergriffen, stürmten vor, um Vāmana zu töten – obwohl Bali, o König, dies nicht wollte.

tān abhidravato dṛṣṭvā diti-jān anīka-pān nṛpa | prahasya anucarā viṣṇoḥ pratyaṣedhann udāyudhāḥ

Als sie diese heranstürmenden Söhne Ditis, die Heerführer, sahen, o König, lachten die Gefolgsleute Viṣṇus und hielten sie, die Waffen erhoben, ab.

nandaḥ sunando 'tha jayo vijayaḥ prabalo balaḥ | kumudaḥ kumuda-akṣaś ca viṣvaksenaḥ patattri-rāṭ

Nanda, Sunanda, dann Jaya, Vijaya, Prabala, Bala, Kumuda und Kumudākṣa, sowie Viṣvaksena [und] der Vogelfürst (Patattrirāṭ),

jayantaḥ śruta-devaś ca puṣpa-danto 'tha sātvataḥ | sarve nāga-ayuta-prāṇāś camūṃ te jaghnur āsurīm

Jayanta, Śrutadeva, Puṣpadanta und dann Sātvata – sie alle, mit der Kraft von zehntausend Elefanten begabt, zerschlugen jenes Dämonenheer.

hanyamānān svakān dṛṣṭvā puruṣa-anucarair baliḥ | vārayām āsa saṃrabdhān kāvya-śāpam anusmaran

Als Bali sah, wie seine eigenen [Krieger] von den Gefolgsleuten des Höchsten Purusha erschlagen wurden, hielt er die Erzürnten zurück, sich des Fluches Kāvyas (Śukrācāryas) erinnernd.

he vipracitte he rāho he neme śrūyatāṃ vacaḥ | mā yudhyata nivartadhvaṃ na naḥ kālo 'yam artha-kṛt

O Vipracitti! O Rāhu! O Nemi! Höret meine Worte: Kämpfet nicht, kehret um – diese Zeit bringt uns keinen Nutzen.

yaḥ prabhuḥ sarva-bhūtānāṃ sukha-duḥkha-upapattaye | taṃ na ativartituṃ daityāḥ pauruṣair īśvaraḥ pumān

Er, der Herr aller Wesen für das Erlangen von Glück und Leid – Ihn, o Daityas, vermag kein Mensch durch eigene Kraftanstrengung zu überwinden.

yo naḥ bhavāya prāg āsīd abhavāya divaukasām | sa eva bhagavān adya vartate tad-viparyayam

Er, der einst zu unserem Wohlergehen und zum Untergang der Himmelsbewohner da war – eben dieser Herr wirkt heute im Gegenteil davon.

balena sacivair buddhyā durgair mantra-auṣadha-ādibhiḥ | sāma-ādibhir upāyaiś ca kālaṃ na atyeti vai janaḥ

Weder durch Kraft, noch durch Minister, noch durch Klugheit, noch durch Festungen, noch durch Zaubersprüche, Heilmittel und dergleichen, noch durch die [politischen] Mittel, angefangen mit Versöhnung – durch nichts vermag ein Mensch wahrlich die Zeit zu überwinden.

bhavadbhir nirjitā hy ete bahuśo 'nucarā hareḥ | daivena ṛddhās ta eva adya yudhi jitvā nadanti naḥ

Von euch wurden diese Gefolgsleute Haris fürwahr schon oft besiegt; doch heute, durch das Schicksal gestärkt, brüllen eben sie, nachdem sie uns im Kampf besiegt haben, gegen uns.

etān vayaṃ vijeṣyāmo yadi daivaṃ prasīdati | tasmāt kālaṃ pratīkṣadhvaṃ yo naḥ arthatvāya kalpate

Wir werden sie besiegen, wenn das Schicksal uns gewogen ist. Darum wartet die Zeit ab, die uns [wieder] zum Vorteil gereichen wird.

śrī-śuka uvāca | patyur nigaditaṃ śrutvā daitya-dānava-yūtha-pāḥ | rasāṃ nirviviśū rājan viṣṇu-pārṣada-tāḍitāḥ

Śrī Śuka sprach: Als sie die Worte ihres Herrn vernommen hatten, zogen sich die Heerführer der Daityas und Dānavas, o König, von den Gefolgsleuten Viṣṇus geschlagen, in die Unterwelt (Rasātala) zurück.

atha tārkṣya-sutaḥ jñātvā virāṭ prabhu-cikīrṣitam | babandha vāruṇaiḥ pāśair baliṃ sūtye 'hani kratau

Da band der Sohn des Tārkṣya (Garuḍa), der Mächtige, da er die Absicht des Herrn erkannt hatte, Bali mit den Fesseln Varuṇas, am Sūtya-Tag des Opfers.

hāhā-kāro mahān āsīd rodasyoḥ sarvato diśam | nigṛhyamāṇe 'sura-patau viṣṇunā prabhaviṣṇunā

Ein großer Wehruf ('Hāhā') erhob sich in Himmel und Erde, nach allen Richtungen, als der Herr der Asuras von Viṣṇu, dem Allmächtigen, ergriffen wurde.

taṃ baddhaṃ vāruṇaiḥ pāśair bhagavān āha vāmanaḥ | naṣṭa-śriyaṃ sthira-prajñam udāra-yaśasaṃ nṛpa

Zu ihm, der mit den Fesseln Varuṇas gebunden war – zu ihm, dessen Glanz verloren war, [doch] dessen Weisheit standhaft und dessen Ruhm edel war –, sprach der Herr Vāmana, o König.

padāni trīṇi dattāni bhūmer mahyaṃ tvayā asura | dvābhyāṃ krāntā mahī sarvā tṛtīyam upakalpaya

'Drei Schritte Landes wurden Mir von dir gegeben, o Asura. Mit zweien wurde die ganze Erde durchmessen; verschaffe [Mir nun] den dritten.'

yāvat tapaty asau gobhir yāvad induḥ saha-uḍubhiḥ | yāvad varṣati parjanyas tāvatī bhūr iyaṃ tava

'So weit diese Sonne mit ihren Strahlen brennt, so weit der Mond samt den Sternen [leuchtet], so weit die Regenwolke regnet – so groß ist diese deine Erde.'

Beschreibt den Umfang der 'Erde', die durch zwei Schritte bereits ganz durchmessen wurde.

pada-ekena mayā ākrānto bhūr-lokaḥ khaṃ diśas tanoḥ | svar-lokas te dvitīyena paśyata te sva-ātmanā

'Mit einem Schritt wurden von Mir die Erdenwelt, der Himmelsraum und die Richtungen mit [meinem] Körper durchschritten; mit dem zweiten die Himmelswelt (Svarloka) – sehet [dies] selbst mit euren eigenen Augen.'

pratiśrutam adātus te niraye vāsa iṣyate | viśa tvaṃ nirayaṃ tasmād guruṇā ca anumoditaḥ

'Für dich, den Nichtgeber des Versprochenen, ist der Aufenthalt in der Hölle bestimmt. Geh du daher in die Hölle – du, der du auch von [deinem] Guru gebilligt bist.'

'guruṇā anumoditaḥ' spielt wohl auf den früheren Fluch/die Warnung Śukrācāryas an, der dies vorausgesagt hatte.

vṛthā manorathas tasya dūraḥ svargaḥ patati adhaḥ | pratiśrutasya adānena yo arthinaṃ vipralambhate

'Vergeblich ist [dann] sein Herzenswunsch, fern der Himmel, [ja] er stürzt hinab – für den, der durch Nichtgeben des Versprochenen einen Bittsteller betrügt.'

vipralabdho dadāmīti tvayā ahaṃ ca āḍhya-māninā | tad-vyalīka-phalaṃ bhuṅkṣva nirayaṃ katicit samāḥ

'Betrogen wurde Ich von dir, [der du sagtest] 'Ich gebe', und der du dich selbst für reich hieltst. Genieße [nun] die Frucht dieser Täuschung – die Hölle, für etliche Jahre.'