Kapitel 161: Kṣīra-sāgara-manthanam Das Quirlen des Milchozeans

śrī-śuka uvāca | pīte gare vṛṣāṅkeṇa prītās te 'mara-dānavāḥ | mamanthus tarasā sindhuṁ havirdhānī tato 'bhavat

Śrī Śuka sprach: Nachdem das Gift von dem, der das Stierzeichen trägt [Śiva], getrunken worden war, quirlten die erfreuten Götter und Dämonen mit Kraft den Ozean, und daraufhin entstand die Kuh Havirdhānī [Surabhi, die Spenderin der Opfergaben].

tām agni-hotrīm ṛṣayo jagṛhur brahma-vādinaḥ | yajñasya deva-yānasya medhyāya haviṣe nṛpa

O König, jene für das Agnihotra-Opfer geeignete Kuh nahmen die Weisen, die Kenner der vedischen Lehre, in Empfang, um für das zu den Göttern führende Opfer die reine Opfergabe [Ghee] zu gewinnen.

tan naicchan daitya-patayo mahā-puruṣa-ceṣṭitam | na gṛhṇīmo vayaṁ puccham aher aṅgam amaṅgalam

Das wollten die Daitya-Fürsten nicht, [obwohl es] die Anordnung der Großen Person [des Herrn] war: 'Wir nehmen nicht den Schwanz, das unheilvolle Glied der Schlange [Vāsuki]', [sagten sie].

Bezug auf die Vorgeschichte: Zuweisung von Kopf- und Schwanzende der Schlange Vāsuki an Götter/Dämonen beim Quirlen.

tata airāvato nāma vāraṇendro vinirgataḥ | dantaiś caturbhiḥ śvetādrer haran bhagavato mahim

Daraufhin trat der Elefantenfürst namens Airāvata hervor, der mit seinen vier Stoßzähnen, [weiß] wie der Weiße Berg [Kailāsa], gleichsam die Herrlichkeit des Herrn raubte [ihr gleichkam].

[?] Bezug von "bhagavataḥ" unsicher – evtl. Śiva (wegen Kailāsa-Vergleich) oder allgemein göttliche Herrlichkeit; sparsamste Lesart gewählt.

airāvaṇādayas tv aṣṭau dig-gajā abhavaṁs tataḥ | abhramu-prabhṛtayo 'ṣṭau ca kariṇyas tv abhavan nṛpa

Daraufhin entstanden acht Elefanten der Himmelsrichtungen, angeführt von Airāvaṇa, o König, und auch acht Elefantenkühe, angeführt von Abhramu.

kaustubhākhyam abhūd ratnaṁ padmarāgo mahodadheḥ | tasmin maṇau spṛhāṁ cakre vakṣo-'laṅkaraṇe hariḥ

Aus dem großen Ozean entstand ein Juwel namens Kaustubha, ein Padmarāga-Rubin; nach jenem Juwel fasste Hari Verlangen, um damit seine Brust zu schmücken.

tato 'bhavat pārijātaḥ sura-loka-vibhūṣaṇam | pūrayaty arthino yo 'rthaiḥ śaśvad bhuvi yathā bhavān

Daraufhin entstand der Pārijāta-Baum, die Zierde der Götterwelt, welcher den Bittenden beständig mit den erwünschten Dingen ihre Wünsche erfüllt – auf Erden so, wie du [o König, es tust].

"yathā bhavān": vermutlich schmeichelnder Vergleich Śukadevas mit König Parīkṣit als Wunscherfüller.

tataś cāpsaraso jātā niṣka-kaṇṭhyaḥ suvāsasaḥ | ramaṇyaḥ svargiṇāṁ valgu-gati-līlāvalokanaiḥ

Und daraufhin entstanden die Apsaras, mit goldenen Halsketten geschmückt und schön gekleidet, bezaubernd für die Himmelsbewohner durch ihren lieblichen Gang und ihre spielerischen Blicke.

tataś cāvirabhūt sākṣāc chrī ramā bhagavat-parā | rañjayantī diśaḥ kāntyā vidyut saudāmanī yathā

Und daraufhin erschien leibhaftig Śrī, [genannt] Ramā, ganz dem Herrn ergeben, die mit ihrem Glanz die Himmelsrichtungen erhellte, wie der Blitz Saudāmanī.

tasyāṁ cakruḥ spṛhāṁ sarve sasurāsuramānavāḥ | rūpaudāryavayovarṇa mahimākṣiptacetasaḥ

Nach ihr fassten alle Verlangen, Götter, Dämonen und Menschen zugleich, deren Sinn gefesselt war von der Erhabenheit ihrer Schönheit, Großmut, Jugend und ihres Glanzes.

tasyā āsanam āninye mahendro mahad adbhutam | mūrtimatyaḥ saric-chreṣṭhā hema-kumbhair jalaṁ śuci

Für sie brachte der große Indra einen großartigen, wunderbaren Sitz herbei; die besten Flüsse [erschienen] in verkörperter Gestalt und [brachten] reines Wasser in goldenen Krügen.

ābhiṣecanikā bhūmir āharat sakalauṣadhīḥ | gāvaḥ pañca pavitrāṇi vasanto madhu-mādhavau

Die Erde brachte alle für die Weihezeremonie [geeigneten] Kräuter herbei, die Kühe die fünf reinigenden Erzeugnisse [Pañcagavya], und der Frühling [brachte] seine beiden Monate Madhu und Mādhava.

ṛṣayaḥ kalpayāṁ cakrur abhiṣekaṁ yathāvidhi | jagur bhadrāṇi gandharvā naṭyaś ca nanṛtur jaguḥ

Die Weisen vollzogen vorschriftsgemäß die Weihewaschung; die Gandharvas sangen Segenslieder, und die Tänzerinnen tanzten und sangen.

meghā mṛdaṅga-paṇava-muraja-ānaka-gomukhān | vyanādayan śaṅkha-veṇu-vīṇās tumula-niḥsvanān

Die Wolken[götter] ließen die Trommeln – Mṛdaṅga, Paṇava, Muraja, Ānaka und Gomukha – erschallen, sowie Muschelhörner, Flöten und Vīṇās, mit tosendem Klang.

tato 'bhiṣiṣicur devīṁ śriyaṁ padma-karāṁ satīm | digibhāḥ pūrṇa-kalaśaiḥ sūkta-vākyair dvijeritaiḥ

Daraufhin besprengten die Elefanten der Himmelsrichtungen mit gefüllten Krügen die Göttin Śrī, die Tugendhafte, die einen Lotos in der Hand trägt, während die Brahmanen vedische Hymnenworte rezitierten.

samudraḥ pīta-kauśeya vāsasī samupāharat | varuṇaḥ srajaṁ vaijayantīṁ madhunā matta-ṣaṭpadām

Der Ozean brachte ein Paar gelbe Seidengewänder dar; Varuṇa [schenkte] die Girlande Vaijayantī, um die vor Honig trunkene Bienen [schwärmten].

bhūṣaṇāni vicitrāṇi viśvakarmā prajāpatiḥ | hāraṁ sarasvatī padmam ajo nāgāś ca kuṇḍale

Der Prajāpati Viśvakarmā [schenkte] mannigfaltige Schmuckstücke, Sarasvatī eine Halskette, der Ungeborene [Brahmā] einen Lotos, und die Nāgas ein Paar Ohrringe.

tataḥ kṛta-svasty-ayanotpala-srajaṁ nadad-dvirephāṁ parigṛhya pāṇinā | cacāla vaktraṁ su-kapola-kuṇḍalaṁ savrīḍa-hāsaṁ dadhatī su-śobhanam

Darauf, nachdem die Segensriten vollzogen waren, ergriff sie mit der Hand eine von summenden Bienen umschwärmte Lotosgirlande und schritt einher, ihr wunderschönes Antlitz mit schönen Wangen und Ohrringen, ein schamhaftes Lächeln tragend.

stana-dvayaṁ cāti-kṛśodarī samaṁ nirantaraṁ candana-kuṅkumokṣitam | tatas tato nūpura-valgu-śiñjitair visarpatī hema-lateva sā babhau

Sie, mit sehr schlanker Taille, deren Brustpaar gleichmäßig und durchgängig mit Sandelpaste und Kuṅkuma benetzt war, erstrahlte, indem sie mit dem lieblichen Klirren ihrer Fußspangen hierhin und dorthin dahinglitt, wie eine goldene Ranke.

vilokayantī niravadyam ātmanaḥ padaṁ dhruvaṁ cāvyabhicāri-sad-guṇam | gandharva-siddhāsura-yakṣa-cāraṇa-traipiṣṭapeyādiṣu nānvavindata

Sie suchte für sich einen tadellosen, beständigen Platz [Gemahl] mit unwandelbar guten Eigenschaften, fand aber unter den Gandharvas, Siddhas, Asuras, Yakṣas, Cāraṇas, den Himmelsbewohnern und anderen keinen.

nūnaṁ tapo yasya na manyu-nirjayo jñānaṁ kvacit tac ca na saṅga-varjitam | kaścin mahāṁs tasya na kāma-nirjayaḥ sa īśvaraḥ kiṁ parato vyapāśrayaḥ

Fürwahr, bei manchem geht die Askese nicht mit der Überwindung des Zorns einher; bei manchem ist das Wissen nicht frei von Anhaftung; mancher Erhabene besitzt nicht die Überwindung des Verlangens – und wie könnte [ein wahrer] Herrscher von einem anderen abhängig sein?

Elliptisch-gnomischer Stil: Lakṣmīs Erwägungen über die Mängel möglicher Freier; Satzbau sehr komprimiert.

dharmaḥ kvacit tatra na bhūta-sauhṛdaṁ tyāgaḥ kvacit tatra na mukti-kāraṇam | vīryaṁ na puṁso 'sty aja-vega-niṣkṛtaṁ na hi dvitīyo guṇa-saṅga-varjitaḥ

Bei manchem geht die Pflichterfüllung nicht mit Wohlwollen gegenüber allen Geschöpfen einher; bei manchem ist Entsagung nicht die Ursache der Befreiung; kein Mann besitzt eine Kraft, welche die Wucht der [unaufhaltsamen] Zeit zunichtemacht, denn es gibt keinen Zweiten, der frei wäre von Anhaftung an die [materiellen] Erscheinungsweisen.

kvacic cirāyur na hi śīla-maṅgalaṁ kvacit tad apy asti na vedyam āyuṣaḥ | yatrobhayaṁ kutra ca so 'py amaṅgalaḥ su-maṅgalaḥ kaśca na kāṅkṣate hi mām

Mancher ist langlebig, doch nicht von gutem Charakter; bei manchem gibt es dies zwar, doch die Dauer seines Lebens ist ungewiss; und wo beides [vorhanden] ist, da ist er wiederum in anderer Hinsicht unheilvoll. Wer wäre der wahrhaft Glückverheißende – und wer begehrte mich nicht?

evaṁ vimṛśyāvyabhicāri-sad-guṇair varaṁ nijaikāśrayatayāguṇāśrayam | vavre varaṁ sarva-guṇair apekṣitaṁ ramā mukundaṁ nirapekṣam īpsitam

So erwählte Ramā, nachdem sie [dies] überlegt hatte, wegen seiner unwandelbaren guten Eigenschaften und weil er einzig auf sich selbst beruht als Träger der [materiell] eigenschaftslosen [Wirklichkeit], zum Gemahl den von allen guten Eigenschaften Ersehnten, den unabhängigen, begehrten Mukunda.

tasyāṁsa-deśa uśatīṁ nava-kañja-mālāṁ mādyan-madhuvrata-varūtha-giropaghuṣṭām | tasthau nidhāya nikaṭe tad-uraḥ sva-dhāma savrīḍa-hāsa-vikasan-nayanena yātā

Sie, die [zu ihm] gegangen war, legte auf dessen Schulterbereich eine begehrenswerte Girlande aus frischen Lotosblüten, umsummt vom Lärm berauschter Bienenscharen, und verweilte, mit vor schamhaftem Lächeln sich weitenden Augen, nahe bei dessen Brust, die [fortan] ihre eigene Wohnstatt [war].

Komplexer kāvya-Satzbau; Syntax auf mehrere Verszeilen verteilt.

tasyāḥ śriyas tri-jagato janako jananyā vakṣo nivāsam akarot paramaṁ vibhūteḥ | śrīḥ svāḥ prajāḥ sa-karuṇena nirīkṣaṇena yatra sthitaidhayata sādhipatīṁs tri-lokān

Für jene Śrī, die Mutter [aller], machte der Vater der drei Welten seine Brust zur höchsten Wohnstatt der Herrlichkeit; und Śrī, dort weilend, ließ mit mitleidsvollem Blick ihre eigenen Geschöpfe, die drei Welten samt ihren Herrschern, gedeihen.

śaṅkha-tūrya-mṛdaṅgānāṁ vāditrāṇāṁ pṛthuḥ svanaḥ | devānugānāṁ sa-strīṇāṁ nṛtyatāṁ gāyatām abhūt

Ein gewaltiger Klang von Muschelhörnern, Trompeten, Trommeln und [anderen] Musikinstrumenten erhob sich, [begleitet] von den Gefolgsleuten der Götter samt ihren Frauen, die tanzten und sangen.

brahma-rudrāṅgiro-mukhyāḥ sarve viśva-sṛjo vibhum | īḍire 'vitathair mantrais tal-liṅgaiḥ puṣpa-varṣiṇaḥ

Alle Weltenschöpfer, angeführt von Brahmā, Rudra und Aṅgiras, priesen den Allmächtigen mit unfehlbaren Mantras, die seine [göttlichen] Merkmale [besingen], und ließen Blüten herabregnen.

śriyāvalokitā devāḥ sa-prajāpatayaḥ prajāḥ | śīlādi-guṇa-sampannā lebhire nirvṛtiṁ parām

Von Śrī erblickt, erlangten die Götter samt den Prajāpatis sowie die Geschöpfe, ausgestattet mit gutem Charakter und anderen Tugenden, höchste Freude.

niḥsattvā lolupā rājan nirudyogā gata-trapāḥ | yadā copekṣitā lakṣmyā babhūvur daitya-dānavāḥ

O König, als die Daityas und Dānavas von Lakṣmī übergangen wurden, wurden sie kraftlos, gierig, tatenlos und der Scham beraubt.

athāsīd vāruṇī devī kanyā kamala-locanā | asurā jagṛhus tāṁ vai harer anumatena te

Darauf erschien die Göttin Vāruṇī, eine lotosäugige Jungfrau; jene Asuras nahmen sie fürwahr mit Haris Erlaubnis an sich.

athodadher mathyamānāt kāśyapair amṛtārthibhiḥ | udatiṣṭhan mahārāja puruṣaḥ paramādbhutaḥ

Dann, o großer König, erhob sich aus dem Ozean, der von den nach dem Nektar verlangenden Kāśyapas gequirlt wurde, eine höchst wunderbare Person.

dīrgha-pīvara-dor-daṇḍaḥ kambu-grīvo 'ruṇekṣaṇaḥ | śyāmalas taruṇaḥ sragvī sarvābharaṇa-bhūṣitaḥ

[Er hatte] lange, kräftige Arme, einen muschelförmigen Hals, rötliche Augen, war dunkelfarben, jugendlich, bekränzt und mit allerlei Schmuck geziert.

pīta-vāsā mahoraskaḥ su-mṛṣṭa-maṇi-kuṇḍalaḥ | snigdha-kuñcita-keśānta subhagaḥ siṁha-vikramaḥ

Gelbgekleidet, breitbrüstig, mit blitzblank polierten Juwelenohrringen, glänzendem, gelocktem Haar, von schönem Wuchs, schritt er mit dem Gang eines Löwen einher.

amṛtāpūrṇa-kalasaṁ bibhrad valaya-bhūṣitaḥ | sa vai bhagavataḥ sākṣād viṣṇor aṁśāṁśa-sambhavaḥ

Einen mit Nektar gefüllten Krug tragend, mit Armreifen geschmückt – er war fürwahr eine unmittelbare Manifestation, entstanden aus einem Teil eines Teils des Herrn Viṣṇu selbst.

dhanvantarir iti khyāta āyur-veda-dṛg ijya-bhāk | tam ālokyāsurāḥ sarve kalasaṁ cāmṛtābhṛtam

Er war als Dhanvantari bekannt, der Seher der Āyurveda-Wissenschaft, dem Opfergaben zustehen. Als alle Asuras ihn erblickten, sowie den nektargefüllten Krug...

Satz läuft syntaktisch in Vers 37 weiter (Enjambement).

lipsantaḥ sarva-vastūni kalasaṁ tarasāharan | nīyamāne 'suras tasmin kalase 'mṛta-bhājane

...in ihrem Verlangen, sich alle Dinge [des Weltmeers] anzueignen, rissen sie mit Gewalt den Krug an sich; während jener Krug, das Gefäß des Nektars, von den Asuras fortgetragen wurde...

Satz aus Vers 36 fortgesetzt und in Vers 38 abgeschlossen (Enjambement über drei Verse).

viṣaṇṇa-manaso devā hariṁ śaraṇam āyayuḥ | iti tad-dainyam ālokya bhagavān bhṛtya-kāma-kṛt | mā khidyata mitho 'rthaṁ vaḥ sādhayiṣye sva-māyayā

...die Götter, niedergeschlagenen Gemüts, nahmen [daraufhin] Zuflucht zu Hari. Als der Herr, der die Wünsche seiner Diener erfüllt, ihre Notlage erblickte, [sprach er]: 'Seid nicht untereinander bekümmert – euer Anliegen werde ich durch meine eigene Māyā vollbringen.'

Vers besteht ausnahmsweise aus 6 Pādas (Erzählung + direkte Rede); GRETIL-Nummerierung 038/1, 038/3, 038/5.

mithaḥ kalir abhūt teṣāṁ tad-arthe tarṣa-cetasām | ahaṁ pūrvam ahaṁ pūrvaṁ na tvaṁ na tvam iti prabho

Unter ihnen, deren Sinn von Gier erfüllt war, entstand um jenes [Nektars] willen ein Streit untereinander: 'Ich zuerst, ich zuerst! Nicht du, nicht du!' – so [riefen sie], o Gebieter.

[Anm.: "prabho" als Anrede ist hier ungewöhnlich (Śukadeva redet Parīkṣit sonst meist mit "rājan"/"nṛpa" an); wörtlich übernommen.

devāḥ svaṁ bhāgam arhanti ye tulyāyāsa-hetavaḥ | satra-yāga ivaitasminn eṣa dharmaḥ sanātanaḥ

'Die Götter verdienen ihren [eigenen] Anteil, da sie [an dieser Aufgabe] gleiche Mühe aufgewandt haben; wie bei einem gemeinschaftlichen [Satra-]Opfer ist dies bei diesem Unternehmen das ewige Gesetz.'

Sprecher nicht explizit genannt; sinngemäß Fortsetzung des Streitgesprächs bzw. allgemeiner dharmischer Grundsatz.

iti svān pratyaṣedhan vai daiteyā jāta-matsarāḥ | durbalāḥ prabalān rājan gṛhīta-kalasān muhuḥ

So [im Streit] wiesen die von Eifersucht erfüllten Daityas fürwahr wiederholt die eigenen [Genossen] zurück, o König: die Schwächeren die Stärkeren, die den Krug ergriffen hatten.

etasminn antare viṣṇuḥ sarvopāya-vid īśvaraḥ | yoṣid-rūpam anirdeśyaṁ dadhāra parama-adbhutam

In diesem Augenblick nahm Viṣṇu, der Herr, der Kenner aller Mittel, eine unbeschreibliche, höchst wunderbare weibliche Gestalt an.

prekṣaṇīyotpala-śyāmaṁ sarvāvayava-sundaram | samāna-karṇābharaṇaṁ su-kapolonnasānanam

[Sie war] anzuschauen, blauschwarz wie eine Lotosblüte, an allen Gliedern schön, mit gleichmäßigem Ohrschmuck, [ihr] Antlitz mit schönen Wangen und feiner Nase.

nava-yauvana-nirvṛtta-stana-bhāra-kṛśodaram | mukhāmodānurakty-āli-jhaṅkārodvigna-locanam

[Sie hatte] durch die frische Jugend gebildete, volle Brüste bei schlankem Leib; von dem Duft ihres Mundes angezogene Bienen, deren Summen [ihre] Augen unruhig [wandern ließ].

bibhrat sukeśa-bhāreṇa mālām utphulla-mallikām | su-grīva-kaṇṭhābharaṇaṁ su-bhujāṅgada-bhūṣitam

Mit der Fülle ihres schönen Haares eine Girlande aus voll erblühtem Jasmin tragend, war sie mit Halsschmuck an ihrem schönen Nacken und mit Armreifen an ihren schönen Armen geziert.

viraja-ambara-saṁvīta-nitamba-dvīpa-śobhayā | kāñcyā pravilasad-valgu calac-caraṇa-nūpuram

Mit makellosem Gewand umhüllt, mit der Schönheit der 'Insel' ihrer Hüften, [geschmückt] mit einem reizvoll erglänzenden Hüftgürtel und mit Fußspangen, die an ihren sich bewegenden Füßen [klirrten].

Satz ohne finites Verb – Beschreibung Mohinīs setzt sich in Kapitel 8.9 fort (Enjambement zum nächsten Kapitel).