Kapitel 33: vidura-maitreya-saṅgamaḥ Vidura sucht Maitreya auf

uddhava uvāca: atha te tad-anujñātā bhuktvā pītvā ca vāruṇīm | tayā vibhraṁśita-jñānā duruktair marma paspṛśuḥ

Uddhava sprach: Da aßen und tranken sie, von ihm [Kṛṣṇa] dazu ermächtigt, Vāruṇī-Wein; durch diesen um ihre Urteilskraft gebracht, verletzten sie sich gegenseitig mit bösen Worten ins Herz.

teṣāṁ maireya-doṣeṇa viṣamīkṛta-cetasām | nimlocati ravāv āsīd veṇūnām iva mardanam

Bei ihnen, deren Sinn durch den Fehler des Maireya-Weins verwirrt war, geschah, als die Sonne unterging, ein Gemetzel wie das Aneinanderreiben von Bambusrohren.

bhagavān svātma-māyāyā gatiṁ tām avalokya saḥ | sarasvatīm upaspṛśya vṛkṣa-mūlam upāviśat

Der Erhabene, jenen Verlauf seiner eigenen Māyā erblickend, berührte rituell die Sarasvatī und setzte sich an den Fuß eines Baumes.

ahaṁ cokto bhagavatā prapannārti-hareṇa ha | badarīṁ tvaṁ prayāhīti sva-kulaṁ sañjihīrṣuṇā

Und mir wurde vom Erhabenen, dem Beseitiger des Leids der sich Ergebenden, gesagt: 'Geh du nach Badarī' - von ihm, der sein eigenes Geschlecht von der Erde abzuziehen im Begriff war.

tathāpi tad-abhipretaṁ jānann aham arindama | pṛṣṭhato 'nvagamaṁ bhartuḥ pāda-viśleṣaṇākṣamaḥ

Dennoch, obwohl ich seine Absicht kannte, o Bezwinger der Feinde, folgte ich meinem Herrn von hinten nach, unfähig, mich von seinen Füßen zu trennen.

adrākṣam ekam āsīnaṁ vicinvan dayitaṁ patim | śrī-niketaṁ sarasvatyāṁ kṛta-ketam aketanam

Ich erblickte, meinen geliebten Herrn suchend, ihn allein sitzend, die Wohnstätte der Śrī, an der Sarasvatī, dort sein Lager aufgeschlagen, obwohl sonst ohne festen Wohnsitz.

śyāmāvadātaṁ virajaṁ praśāntāruṇa-locanam | dorbhiś caturbhir viditaṁ pīta-kauśāmbareṇa ca

Dunkel-hell schimmernd, makellos, mit friedvollen, rötlichen Augen, an den vier Armen erkennbar und am gelben Seidengewand.

vāma ūrāv adhiśritya dakṣiṇāṅghri-saroruham | apāśritārbhakāśvattham akṛśaṁ tyakta-pippalam

Seinen rechten Lotos-Fuß auf den linken Schenkel gestützt, gelehnt an einen jungen, kräftigen Aśvattha-Baum, dessen Blätter bereits abgefallen waren.

[?] 'tyakta-pippalam' (dessen Blätter abgeworfen) - der Bezug auf den Baum bleibt unsicher, evtl. eine jahreszeitliche Angabe.

tasmin mahā-bhāgavato dvaipāyana-suhṛt-sakhā | lokān anucaran siddha āsasāda yadṛcchayā

Dorthin gelangte, die Welten durchwandernd, durch Zufall der große Verehrer des Herrn, der Freund und Gefährte Dvaipāyanas [Vyāsas], ein Vollendeter [Maitreya].

tasyānuraktasya muner mukundaḥ pramoda-bhāvānata-kandharasya | āśṛṇvato mām anurāga-hāsa-samīkṣayā viśramayann uvāca

Zu jenem ergebenen Weisen [Maitreya], dessen Nacken sich vor Freude neigte, sprach Mukunda, während ich zuhörte, ihn mit einem liebevoll-lächelnden Blick beruhigend.

śrī-bhagavān uvāca: vedāham antar manasīpsitaṁ te dadāmi yat tad duravāpam anyaiḥ | satre purā viśva-sṛjāṁ vasūnāṁ mat-siddhi-kāmena vaso tvayeṣṭaḥ

Der Erhabene sprach: Ich kenne das, was du in deinem Innern wünschst; ich gewähre dir jenes, was für andere schwer zu erlangen ist - denn einst, bei der Opferfeier der Weltschöpfer, der Vasus, wurde ich, o Vasu, von dir, im Verlangen nach meiner Vollendung [als Ziel], verehrt.

[?] Die genaue Anrede 'vaso' (o Vasu) an Maitreya sowie der Bezug auf eine frühere Opferhandlung bleiben in den Details unsicher.

sa eṣa sādho caramo bhavānām āsāditas te mad-anugraho yat | yan māṁ nṛlokān raha utsṛjantaṁ diṣṭyā dadṛśvān viśadānuvṛttyā

Dies eben, o Rechtschaffener, ist die letzte deiner Existenzen, die durch meine Gnade dir zuteil geworden ist - dass du, durch dein gutes Glück, mich, wie ich mich von der Menschenwelt insgeheim zurückziehe, mit klarer Ergebenheit erblickt hast.

purā mayā proktam ajāya nābhye padme niṣaṇṇāya mamādi-sarge | jñānaṁ paraṁ man-mahimāvabhāsaṁ yat sūrayo bhāgavataṁ vadanti

Einst wurde von mir dem Ungeborenen [Brahmā], der auf dem Lotus in meinem Nabel saß, bei meiner ersten Schöpfung jenes höchste, meine Herrlichkeit offenbarende Wissen verkündet, das die Weisen 'Bhāgavatam' nennen.

[Anm.: Verweist auf die catuḥ-ślokī-Episode aus Skandha 2, Kapitel 9.]

ity ādṛtoktaḥ paramasya puṁsaḥ pratikṣaṇānugraha-bhājano 'ham | snehottha-romā skhalitākṣaras taṁ muñcañ chucaḥ prāñjalir ābabhāṣe

So von dem Höchsten Puruṣa ehrenvoll angesprochen, ich, der ich in jedem Augenblick Anteil an seiner Gnade habe, mit vor Zuneigung gesträubten Haaren, stockender Stimme, Tränen vergießend, sprach ich, die Hände gefaltet, zu ihm.

ko nv īśa te pāda-saroja-bhājāṁ sudurlabho 'rtheṣu caturṣv apīha | tathāpi nāhaṁ pravṛṇomi bhūman bhavat-padāmbhoja-niṣevaṇotsukaḥ

'Was, o Herr, wäre denn für die, die Anteil an deinen Lotosfüßen haben, unter den vier Lebenszielen hier wirklich schwer erreichbar? Und dennoch, o Unermesslicher, wähle ich [keines von ihnen], begierig nur nach dem Dienst an deinen Lotosfüßen.'

karmāṇy anīhasya bhavo 'bhavasya te durgāśrayo 'thāri-bhayāt palāyanam | kālātmano yat pramadā-yutāśramaḥ svātman-rateḥ khidyati dhīr vidām iha

'Die Taten deiner selbst, des Wunschlosen; deine Geburt, des Ungeborenen; deine Zuflucht in einer Festung und die Flucht aus Furcht vor Feinden; dass du, die Zeit selbst, ein Leben mit Frauen führst, du, der Freude am eigenen Selbst findet - dies verwirrt hier den Verstand selbst der Wissenden.'

mantreṣu māṁ vā upahūya yat tvam akuṇṭhitākhaṇḍa-sadātma-bodhaḥ | pṛccheḥ prabho mugdha ivāpramattas tan no mano mohayatīva deva

'Dass du, dessen ungetrübtes, ungeteiltes, ewiges Selbstbewusstsein ist, mich bei Beratungen zu Rate ziehst und fragst, o Herr, wie ein Verwirrter, obwohl nie unachtsam - dies, o Gott, verwirrt gleichsam auch unseren Verstand.'

jñānaṁ paraṁ svātma-rahaḥ-prakāśaṁ provāca kasmai bhagavān samagram | api kṣamaṁ no grahaṇāya bhartar vadāñjasā yad vṛjinaṁ tarema

'Wem hat der Erhabene das höchste, das Geheimnis des eigenen Selbst offenbarende Wissen vollständig verkündet? Ist es, o Herr, für uns geeignet, es zu empfangen? Sprich es unmittelbar aus, damit wir das Übel der Weltbindung überwinden.'

ity āvedita-hārdāya mahyaṁ sa bhagavān paraḥ | ādideśāravindākṣa ātmanaḥ paramāṁ sthitim

So, nachdem ich mein Herzensanliegen dargelegt hatte, wies mir, dem Lotosäugigen, jener höchste Erhabene seinerseits den höchsten Zustand des Selbst.

sa evam ārādhita-pāda-tīrthād adhīta-tattvātma-vibodha-mārgaḥ | praṇamya pādau parivṛtya devam ihāgato 'haṁ virahāturātmā

So, von dem, dessen Füße selbst eine Pilgerstätte sind, dies verehrend, den Weg der Erkenntnis der Wahrheit über das Selbst erlernt habend, verneigte ich mich vor seinen Füßen, umschritt den Gott und kam hierher, meiner Seele durch die Trennung gequält.

so 'haṁ tad-darśanāhlāda-viyogārti-yutaḥ prabho | gamiṣye dayitaṁ tasya badaryāśrama-maṇḍalam

Ich, von der Trennung von der Freude seines Anblicks gequält, o Herr, werde nun zu jenem ihm lieben Badarī-Āśrama-Gebiet gehen.

yatra nārāyaṇo devo naraś ca bhagavān ṛṣiḥ | mṛdu tīvraṁ tapo dīrghaṁ tepāte loka-bhāvanau

Wo der Gott Nārāyaṇa und Nara, der erhabene Weise, milde und doch intensive, lange Askese übten, beide zum Wohl der Welt.

śrī-śuka uvāca: ity uddhavād upākarṇya suhṛdāṁ duḥsahaṁ vadham | jñānenāśamayat kṣattā śokam utpatitaṁ budhaḥ

Śrī Śuka sprach: So, von Uddhava die unerträgliche Tötung seiner Verwandten vernehmend, besänftigte Kṣattā, der Weise, durch sein Wissen die in ihm aufsteigende Trauer.

sa taṁ mahā-bhāgavataṁ vrajantaṁ kauravarṣabhaḥ | viśrambhād abhyadhattedaṁ mukhyaṁ kṛṣṇa-parigrahe

Er, der Stier der Kauravas [Vidura], sprach vertrauensvoll zu jenem großen Verehrer [Uddhava], der im Begriff war zu gehen, dies, den Vorzüglichsten unter Kṛṣṇas Anhängern betreffend.

vidura uvāca: jñānaṁ paraṁ svātma-rahaḥ-prakāśaṁ yad āha yogeśvara īśvaras te | vaktuṁ bhavān no 'rhati yad dhi viṣṇor bhṛtyāḥ sva-bhṛtyārtha-kṛtaś caranti

Vidura sprach: Das höchste Wissen, das Geheimnis des eigenen Selbst offenbarend, das dir der Herr, der Herrscher des Yoga, verkündet hat - du solltest es uns aussprechen; denn Viṣṇus Diener wandeln stets, zum Nutzen ihrer eigenen Mit-Diener handelnd.

uddhava uvāca: nanu te tattva-saṁrādhya ṛṣiḥ kauṣāravo 'ntike | sākṣād bhagavatādiṣṭo martya-lokaṁ jihāsatā

Uddhava sprach: Ist nicht der Weise Kauṣārava [Maitreya], der die Wahrheit vollkommen verehrt hat, dir nahe - er, der unmittelbar vom Erhabenen, der im Begriff war, die sterbliche Welt zu verlassen, dazu angewiesen wurde?

śrī-śuka uvāca: iti saha vidureṇa viśva-mūrter guṇa-kathayā sudhayā plāvitoru-tāpaḥ | kṣaṇam iva puline yamasvasus tāṁ samuṣita aupagavir niśāṁ tato 'gāt

Śrī Śuka sprach: So, zusammen mit Vidura, durch den Nektar der Erzählung von den Eigenschaften der All-Gestalt [Kṛṣṇas] von seiner gewaltigen Qual überflutet, verbrachte der Sohn Upagus [Uddhava] jene Nacht am Ufer der Schwester Yamas [der Yamunā] wie einen einzigen Augenblick und zog dann weiter.

rājā uvāca: nidhanam upagateṣu vṛṣṇi-bhojeṣv adhiratha-yūthapa-yūthapeṣu mukhyaḥ | sa tu katham avaśiṣṭa uddhavo yad dharir api tatyaja ākṛtiṁ tryadhīśaḥ

Der König [Parīkṣit] sprach: Als die Vṛṣṇis und Bhojas, die vorzüglichsten unter den Anführern der Anführer unzähliger Wagenkämpfer, dem Untergang anheimgefallen waren, wie blieb Uddhava übrig - wo doch sogar Hari, der Herr der drei Welten, seine irdische Gestalt ablegte?

śrī-śuka uvāca: brahma-śāpāpadeśena kālenāmogha-vāñchitaḥ | saṁhṛtya sva-kulaṁ sphītaṁ tyakṣyan deham acintayat

Śrī Śuka sprach: Unter dem Vorwand des Brahmanenfluchs, von der Zeit, deren Wunsch unfehlbar ist, dazu bewegt, überlegte er, nachdem er sein blühendes eigenes Geschlecht vernichtet hatte, im Begriff, seinen Körper abzulegen.

asmāl lokād uparate mayi jñānaṁ mad-āśrayam | arhaty uddhava evāddhā sampraty ātmavatāṁ varaḥ

'Wenn ich mich von dieser Welt zurückgezogen habe, verdient allein Uddhava wahrhaftig das auf mich gegründete Wissen, er, gegenwärtig der Vorzüglichste der Selbstbeherrschten.'

noddhavo 'ṇv api man-nyūno yad guṇair nārditaḥ prabhuḥ | ato mad-vayunaṁ lokaṁ grāhayann iha tiṣṭhatu

'Nicht im Geringsten ist Uddhava mir unterlegen, da er, der Herr über sich selbst, von den Eigenschaften nicht bedrängt wird; darum soll er hierbleiben, um der Welt meine Weisheit zu vermitteln.'

evaṁ tri-loka-guruṇā sandiṣṭaḥ śabda-yoninā | badaryāśramam āsādya harim īje samādhinā

So von dem Lehrer der drei Welten, dem Ursprung des heiligen Wortes, angewiesen, gelangte er zum Badarī-Āśrama und verehrte Hari in tiefer Versenkung.

viduro 'py uddhavāc chrutvā kṛṣṇasya paramātmanaḥ | krīḍayopātta-dehasya karmāṇi ślāghitāni ca

Auch Vidura, nachdem er von Uddhava die preiswürdigen Taten Kṛṣṇas, des Höchsten Selbst, der spielhalber einen Körper angenommen hatte, vernommen hatte...

[Anm.: Satz setzt sich in V.34-35 fort.]

deha-nyāsaṁ ca tasyaivaṁ dhīrāṇāṁ dhairya-vardhanam | anyeṣāṁ duṣkarataraṁ paśūnāṁ viklavātmanām

...und von dessen Ablegen des Körpers, einem Ereignis, das die Standhaftigkeit der Standhaften mehrt, während es für andere, für die tierhaft an den Körper Gebundenen, deren Seele verwirrt ist, noch schwerer zu ertragen ist...

ātmānaṁ ca kuru-śreṣṭha kṛṣṇena manasekṣitam | dhyāyan gate bhāgavate ruroda prema-vihvalaḥ

...und von sich selbst, o Vorzüglichster der Kurus [Parīkṣit], von Kṛṣṇa im Geiste betrachtet - darüber nachsinnend, weinte er, nachdem der Verehrer [Uddhava] gegangen war, von Liebe überwältigt.

kālindyāḥ katibhiḥ siddha ahobhir bharatarṣabha | prāpadyata svaḥ-saritaṁ yatra mitrā-suto muniḥ

Nach wie vielen Tagen, vollendet, erreichte er, o Stier der Bharatas, ausgehend von der Kālindī, den Himmelsfluss, wo der Weise, Sohn der Mitrā [Maitreya], weilte?

[Anm.: Dies ist Parīkṣits Frage an Sūta/Śukadeva, die den direkten Übergang zu Kapitel 3.5 (Viduras Gespräch mit Maitreya) markiert.]