Kapitel 138 Die Durchführung des Puṁsavana-Rituals

śrī-rājovāca vrataṁ puṁsavanaṁ brahman bhavatā yad udīritam tasya veditum icchāmi yena viṣṇuḥ prasīdati

Śrī-Rājā sprach: O Brahmane, jenes Gelübde namens Puṁsavana, das von dir genannt wurde, möchte ich kennenlernen, wodurch Viṣṇu zufrieden wird.

śrī-śuka uvāca śukle mārgaśire pakṣe yoṣid bhartur anujñayā ārabheta vratam idaṁ sārva-kāmikam āditaḥ niśamya marutāṁ janma brāhmaṇān anumantrya ca snātvā śukla-datī śukle vasītālaṅkṛtāmbare pūjayet prātarāśāt prāg bhagavantaṁ śriyā saha

Śrī Śuka sprach: In der hellen Monatshälfte des Mārgaśīrṣa soll eine Frau mit der Erlaubnis ihres Gatten vom ersten Tag an dieses alle Wünsche erfüllende Gelübde beginnen. Nachdem sie von der Geburt der Maruts gehört und die Brahmanen befragt hat, soll sie sich baden, die Zähne reinigen, sich in weiße, geschmückte Gewänder kleiden und vor dem Frühstück den Herrn zusammen mit der Glücksgöttin verehren.

alaṁ te nirapekṣāya pūrṇa-kāma namo 'stu te mahāvibhūti-pataye namaḥ sakala-siddhaye

Genug [an Bitten] für dich, den Bedürfnislosen — Verbeugung sei dir, o du, dessen Wunsch stets erfüllt ist! Verbeugung dem Gemahl der großen Fülle [Lakṣmīs], Verbeugung dem Herrn aller [mystischen] Vollkommenheiten.

yathā tvaṁ kṛpayā bhūtyā tejasā mahimaujasā juṣṭa īśa guṇaiḥ sarvais tato 'si bhagavān prabhuḥ

Da du, o Herr, mit Gnade, Reichtum, Glanz, Ruhm und Kraft sowie mit allen [transzendentalen] Eigenschaften ausgestattet bist, darum bist du Bhagavān, der Meister.

viṣṇupatni mahāmāye mahāpuruṣalakṣaṇe prīyethā me mahābhāge lokamātar namo 'stu te

O Gattin Viṣṇus, große Māyā, die du die Merkmale des Höchsten Puruṣa trägst — sei mir gnädig zugetan, o Hochbeglückte, o Mutter der Welt! Verbeugung sei dir.

oṁ namo bhagavate mahā-puruṣāya mahānubhāvāya mahāvibhūti-pataye saha mahā-vibhūtibhir balim upaharāmīti; anenāhar-ahar mantreṇa viṣṇor āvāhanārghya-pādyopasparśana-snāna-vāsa-upavīta-vibhūṣaṇa-gandha-puṣpa-dhūpa-dīpopahārādy-upacārān susamāhitopāharet

»Om, Verbeugung dem Erhabenen, dem höchsten Puruṣa, dem Mächtigsten, dem Gemahl der großen Fülle — zusammen mit den Gefährten der großen Fülle biete ich [dieses] Opfer dar« — so [spreche sie]. Mit diesem Mantra soll sie Tag für Tag, mit großer Achtsamkeit, Viṣṇu die Darbietungen der Anrufung, des Wassers für Hände, Füße und Mund, des Badewassers, der Gewänder, der heiligen Schnur, des Schmucks, der Duftstoffe, der Blumen, des Räucherwerks, der Lampen, der Gaben und so weiter darbringen.

haviḥśeṣaṁ ca juhuyādanale dvādaśāhutīḥ oṁ namo bhagavate mahāpuruṣāya mahāvibhūtipataye svāheti

Und die Überreste der Opfergabe soll sie mit zwölf Opferungen ins Feuer geben: »Om, Verbeugung dem Erhabenen, dem höchsten Puruṣa, dem Gemahl der großen Fülle — svāhā!«

śriyaṁ viṣṇuṁ ca varadāv āśiṣāṁ prabhavāv ubhau bhaktyā sampūjayen nityaṁ yadīcchet sarvasampadaḥ

Śrī und Viṣṇu, beide Gewährer von Segnungen und Quellen aller Segnungen, soll man mit Hingabe täglich verehren, wenn man allen Wohlstand wünscht.

praṇamed daṇḍavad bhūmau bhaktiprahveṇa cetasā daśavāraṁ japen mantraṁ tataḥ stotramudīrayet

Man soll sich, der Länge nach wie ein Stab, mit von Hingabe gebeugtem Herzen auf dem Boden verneigen, das Mantra zehnmal murmeln und danach das Lobgebet vortragen.

yuvāṁ tu viśvasya vibhū jagataḥ kāraṇaṁ param iyaṁ hi prakṛtiḥ sūkṣmā māyāśaktirduratyayā

Ihr beide seid wahrlich die Gebieter des Alls, die höchste Ursache der Welt. Diese [Śrī] ist gewiss [deine] subtile Natur, die schwer zu überwindende Māyā-Kraft.

tasyā adhīśvaraḥ sākṣāttvameva puruṣaḥ paraḥ tvaṁ sarvayajña ijyeyaṁ kriyeyaṁ phalabhugbhavān

Von dieser [Māyā] bist du selbst unmittelbar der Gebieter, die höchste Person. Du bist das gesamte Opfer [in Person]; diese [Göttin] ist die Verehrung, dies [Ritual] ist die Handlung, und du bist der Genießer der Früchte.

guṇavyaktiriyaṁ devī vyañjako guṇabhugbhavān tvaṁ hi sarvaśarīryātmā śrīḥ śarīrendriyāśayāḥ nāmarūpe bhagavatī pratyayastvamapāśrayaḥ

Diese Göttin ist die Manifestation [aller] Eigenschaften, du bist ihr Offenbarer, der Genießer der Eigenschaften. Du wahrlich bist die Überseele aller verkörperten Wesen; Śrī ist Körper, Sinne und Geist. Für Name und Form ist Bhagavatī der Anlass, du bist die [letzte] Stütze.

yathā yuvāṁ trilokasya varadau parameṣṭhinau tathā ma uttamaśloka santu satyā mahāśiṣaḥ

Da ihr beide die Gewährer von Segnungen der drei Welten, die höchsten Herrscher seid, so mögen, o du, der mit erhabenen Versen Gepriesene, meine großen Wünsche wahr werden.

ityabhiṣṭūya varadaṁ śrīnivāsaṁ śriyā saha tannniḥsāryopaharaṇaṁ dattvācamanamarcayet

So soll sie, nachdem sie den Segensspender Śrīnivāsa [Viṣṇu] zusammen mit Śrī gepriesen hat, die Verehrungsgegenstände entfernen, das Waschwasser darbieten und [weiter] verehren.

tataḥ stuvīta stotreṇa bhaktiprahveṇa cetasā yajñocchiṣṭamavaghrāya punaḥ abhyarcayedharim

Dann soll sie mit von Hingabe gebeugtem Geist mit dem Lobgebet preisen; nachdem sie die Opferreste beroch, soll sie Hari wiederum verehren.

patiṁ ca parayā bhaktyā mahāpuruṣacetasā priyaistaistairupanamet premaśīlaḥ svayaṁ patiḥ bibhṛyāt sarvakarmāṇi patnyā uccāvacāni ca

Und den Gatten soll sie mit höchster Hingabe, ihn als die Höchste Person betrachtend, mit jenen und jenen lieben [Gaben] verehren. Der Gatte selbst, von liebevoller Natur, soll [seinerseits] alle Pflichten der Gattin, die hohen wie die niederen, übernehmen.

kṛtamekatareṇāpi damPatyorubhayorapi patnyāṁ kuryādanarhāyāṁ patiretat samāhitaḥ

[Das Gelübde,] von einem der beiden Ehepartner ausgeführt, [gilt] für beide. Sollte die Gattin dazu unfähig sein, so soll der Gatte dies mit Aufmerksamkeit ausführen.

viṣṇor vratam idaṁ bibhran na vihanyāt kathañcana viprān striyo vīravatīḥ srag-gandha-bali-maṇḍanaiḥ arced ahar-ahar bhaktyā devaṁ niyamam āsthitā udvāsya devaṁ sve dhāmni tan-niveditam agrataḥ adyād ātma-viśuddhy-arthaṁ sarva-kāma-samṛddhaye

Sie trage dieses Gelübde für Viṣṇu und unterbreche es auf keine Weise. Tag für Tag soll sie, mit Hingabe, den Regeln folgend, mit Girlanden, Duftstoff, Speiseopfergaben und Schmuck die Brahmanen sowie die Frauen, die [ihren] Gatten und Söhne haben, verehren, [und ebenso] den Gott. Nachdem sie den Gott an seine Ruhestätte geleitet hat, soll sie das ihm zuvor Dargebotene, [unter den anderen] verteilt, zur Selbstreinigung und zur Erfüllung aller Wünsche essen.

[Anm.: Quellanomalie — die auf vedabase.io angezeigte Devanagari-Wiedergabe für Vers 19 setzt erst mit der zweiten Pada ein und lässt die erste, in IAST-Text und Wort-für-Wort-Liste eindeutig belegte Pada "viṣṇor vratam idaṁ bibhran na vihanyāt kathañcana" aus; sie wurde hier anhand der wfw-Gloss-Tabelle ergänzt.]

etena pūjāvidhinā māsān dvādaśa hāyanam nītvāthoparamet sādhvī kārtike carame 'hani

Nachdem sie mit dieser Art der Verehrung zwölf Monate, ein [ganzes] Jahr, verbracht hat, soll die tugendhafte [Frau] dann am letzten Tag des [Monats] Kārttika [das Gelübde] beenden.

śvo-bhūte 'pa upaspṛśya kṛṣṇamabhyarcya pūrvavat payaḥśṛtena juhuyāccaruṇā saha sarpiṣā pākayajñavidhānena dvādaśaivāhutīḥ patiḥ

Am folgenden Morgen, nachdem er Wasser berührt und Kṛṣṇa wie zuvor verehrt hat, soll der Gatte gemäß der Anweisung des Kochopfers mit gekochter Milch, Süßreis und Ghee gewiss zwölf Opfergaben darbringen.

āśiṣaḥ śirasādāya dvijaiḥ prītaiḥ samīritāḥ praṇamya śirasā bhaktyā bhuñjīta tadanujñayā

Die von den erfreuten Brahmanen ausgesprochenen Segnungen mit dem Haupt annehmend, sich mit Hingabe und gesenktem Haupt verneigend, soll er mit deren Erlaubnis essen.

ācāryamagrataḥ kṛtvā vāgyataḥ saha bandhubhiḥ dadyātpatnyai caroḥ śeṣaṁ suprajāstvaṁ susaubhagam

Nachdem er zuerst den Lehrer bewirtet hat und, die Rede beherrschend, zusammen mit den Verwandten [gespeist hat], soll er der Gattin den Rest des Süßreisopfers geben, der gute Nachkommenschaft und gutes Glück sichert.

etaccaritvā vidhivadvrataṁ vibhorabhīpsitārthaṁ labhate pumāniha strī caitadāsthāya labheta saubhagaṁ śriyaṁ prajāṁ jīvapatiṁ yaśo gṛham

Wer dieses Gelübde für den Herrn den Vorschriften gemäß ausführt — ein Mann erlangt dadurch in diesem [Leben] das erwünschte Ziel. Und eine Frau, die dies befolgt, kann Glück, Wohlstand, Nachkommenschaft, einen langlebigen Gatten, Ruhm und ein [gutes] Heim erlangen.

kanyā ca vindeta samagra-lakṣaṇaṁ patiṁ tv avīrā hata-kilbiṣāṁ gatim mṛta-prajā jīva-sutā dhaneśvarī sudurbhagā subhagā rūpam agryam vinded virūpā virujā vimucyate ya āmayāvīndriya-kalya-deham etat paṭhann abhyudaye ca karmaṇy ananta-tṛptiḥ pitṛ-devatānām tuṣṭāḥ prayacchanti samasta-kāmān homāvasāne huta-bhuk śrī-hariś ca rājan mahan marutāṁ janma puṇyaṁ diter vrataṁ cābhihitaṁ mahat te

Ein unverheiratetes Mädchen kann [durch dieses Gelübde] einen mit allen guten Merkmalen ausgestatteten Gatten erlangen; eine gattenlose Frau [erlangt] den von Schuld befreiten Zustand; eine Frau, deren Kinder gestorben sind, [erlangt] ein langlebiges Kind, [eine bedürftige] Herrschaft über Reichtum; eine unglückliche Frau [erlangt] Glück und vorzügliche Schönheit. Eine hässliche [Frau] kann [Schönheit] erlangen, eine kranke wird von der Krankheit befreit; wer [selbst] leidend ist, [erlangt] einen gesunden Körper mit [wohlfunktionierenden] Sinnen. Wer dies rezitiert, auch bei einem den Vorvätern und Göttern [gewidmeten] Opfer, [bewirkt] die unbegrenzte Zufriedenheit der Vorväter und Götter. Zufriedengestellt gewähren sie alle Wünsche; bei Beendigung des Feueropfers auch der Opfergenießer [Agni] und Śrī Hari. O König, [so] habe ich dir die große, heilige Geburt der Maruts und das bedeutende Gelübde Ditis dargelegt.

[Anm.: Die drei zusammengefassten Verse 26-28 enthalten eine Serie parallel konstruierter Elliptischer Wunschsätze (welche Segnung wer erlangt); einzelne Ellipsen wurden im Deutschen mit [?]-Ergänzungen sinngemäß aufgefüllt.]