Kapitel 130 Die transzendentalen Eigenschaften Vṛtrāsuras

śrī-śuka uvāca ta evaṁ śaṁsato dharmaṁ vacaḥ patyur acetasaḥ naivāgṛhṇanta sambhrāntāḥ palāyana-parā nṛpa

Śrī Śuka sprach: Die Worte ihres Herrn, der ihnen so das Gesetz (dharma) verkündete, nahmen sie, deren Sinn verwirrt war, keineswegs an; bestürzt, waren sie einzig aufs Fliehen bedacht, o König.

viśīryamāṇāṁ pṛtanām āsurīm asurarṣabhaḥ kālānukūlais tridaśaiḥ kālyamānām anāthavat dṛṣṭvātapyata saṅkruddha indra-śatrur amarṣitaḥ tān nivāryaujasā rājan nirbhartsyedam uvāca ha

Als der Beste der Asuras [Vṛtrāsura] sah, wie das dämonische Heer, von den Göttern, die den günstigen Zeitumständen folgten, verfolgt, sich auflöste und wie schutzlos zersprengt wurde, litt er, sehr zornig, Indras Feind, unfähig es zu ertragen; er hielt sie [die Götter] mit Kraft zurück, o König, und sprach, sie tadelnd, fürwahr diese Worte.

kiṁ va uccaritair mātur dhāvadbhiḥ pṛṣṭhato hataiḥ na hi bhīta-vadhaḥ ślāghyo na svargyaḥ śūra-māninām

Was nützt ihr, die ihr, dem Auswurf der Mutter gleich, flieht und von hinten erschlagen werdet? Denn das Töten eines Furchtsamen ist weder rühmlich noch himmelsführend für jene, die sich für Helden halten.

yadi vaḥ pradhane śraddhā sāraṁ vā kṣullakā hṛdi agre tiṣṭhata mātraṁ me na ced grāmya-sukhe spṛhā

Wenn ihr, ihr Geringen, im Kampf Vertrauen oder Kraft im Herzen habt, so steht nur einen Augenblick vor mir - wenn euer Verlangen nicht dem sinnlichen Glück gilt.

evaṁ sura-gaṇān kruddho bhīṣayan vapuṣā ripūn vyanadat sumahā-prāṇo yena lokā vicetasaḥ

So brüllte er, zornig, die Scharen der Götter, seine Feinde, mit seinem Leib erschreckend, der überaus Kraftvolle, wodurch die Welten die Besinnung verloren.

tena deva-gaṇāḥ sarve vṛtra-visphoṭanena vai nipetur mūrcchitā bhūmau yathaivāśaninā hatāḥ

Durch dieses Dröhnen Vṛtras fielen alle Scharen der Götter ohnmächtig zu Boden, wie von einem Blitzstrahl getroffen.

mamarda padbhyāṁ sura-sainyam āturaṁ nimīlitākṣaṁ raṇa-raṅga-durmadaḥ gāṁ kampayann udyata-śūla ojasā nālaṁ vanaṁ yūtha-patir yathonmadaḥ

Mit seinen Füßen zertrat er das leidgeplagte Heer der Götter, das die Augen geschlossen hielt, er, der Übermütige auf dem Kampfplatz; die Erde erbeben lassend, den Dreizack erhoben, mit Kraft, wie ein rasender Leitelefant ein Bambusdickicht.

vilokya taṁ vajra-dharo 'tyamarṣitaḥ sva-śatrave 'bhidravate mahā-gadām cikṣepa tām āpatatīṁ suduḥsahāṁ jagrāha vāmena kareṇa līlayā

Als der Träger des Donnerkeils [Indra] ihn, seinen anstürmenden Feind, sah, warf er, überaus ungeduldig, seine große Keule; jene heranfliegende, kaum zu ertragende [Keule] fing [Vṛtra] mühelos mit der linken Hand.

sa indra-śatruḥ kupito bhṛśaṁ tayā mahendra-vāhaṁ gadayoru-vikramaḥ jaghāna kumbha-sthala unnadan mṛdhe tat karma sarve samapūjayan nṛpa

Er, Indras Feind, heftig erzürnt, von gewaltiger Kraft, schlug mit jener Keule dem Reittier des großen Indra [dem Elefanten] auf den Kopfhöcker, laut brüllend im Kampf; diese Tat priesen alle, o König.

airāvato vṛtra-gadābhimṛṣṭo vighūrṇito 'driḥ kuliśāhato yathā apāsarad bhinna-mukhaḥ sahendro muñcann asṛk sapta-dhanur bhṛśārtaḥ

Airāvata, von Vṛtras Keule getroffen, wankte wie ein vom Donnerkeil getroffener Berg; mit zerschmettertem Maul wich er, samt Indra, Blut speiend, um die Strecke von sieben Bogenlängen zurück, heftig gequält.

na sanna-vāhāya viṣaṇṇa-cetase prāyuṅkta bhūyaḥ sa gadāṁ mahātmā indro 'mṛta-syandi-karābhimarśa- vīta-vyatha-kṣata-vāho 'vatasthe

Nicht schlug der Hochgesinnte [Vṛtra] die Keule noch einmal gegen ihn [Indra], dessen Reittier erschöpft und dessen Sinn bekümmert war; und Indra, dessen Reittier durch die Berührung von dessen nektarträufelnder Hand von Schmerz und Wunden befreit war, stand [wieder] da.

sa taṁ nṛpendrāhava-kāmyayā ripuṁ vajrāyudhaṁ bhrātṛ-haṇaṁ vilokya smaraṁś ca tat-karma nṛ-śaṁsam aṁhaḥ śokena mohena hasañ jagāda

Er [Vṛtra], o bester der Könige, erblickte jenen Feind, den Träger des Donnerkeils, den Mörder seines Bruders, aus Verlangen nach Kampf, und sich an dessen grausame, sündige Tat erinnernd, sprach er, mit Kummer und Verwirrung lachend.

śrī-vṛtra uvāca diṣṭyā bhavān me samavasthito ripur yo brahma-hā guru-hā bhrātṛ-hā ca diṣṭyānṛṇo 'dyāham asattama tvayā mac-chūla-nirbhinna-dṛṣad-dhṛdācirāt

Śrī Vṛtra sprach: Durch Fügung steht Euer Gnaden mir gegenüber, mein Feind, der Ihr ein Brahmanen-Mörder, ein Mörder des geistigen Lehrers und ein Bruder-Mörder seid; durch Fügung werde ich heute schuldenfrei sein, o Niederträchtigster, wenn dein steinhartes Herz von meinem Dreizack bald durchbohrt sein wird.

yo no 'grajasyātma-vido dvijāter guror apāpasya ca dīkṣitasya viśrabhya khaḍgena śirāṁsy avṛścat paśor ivākaruṇaḥ svarga-kāmaḥ

Der du unserem älteren Bruder, dem selbstverwirklichten, zweifach Geborenen, dem sündlosen, zur Opferweihe geweihten geistigen Lehrer, vertrauensselig mit dem Schwert das Haupt abtrenntest, wie einem Tier, erbarmungslos, nach dem Himmel begehrend.

śrī-hrī-dayā-kīrtibhir ujjhitaṁ tvāṁ sva-karmaṇā puruṣādaiś ca garhyam kṛcchreṇa mac-chūla-vibhinna-deham aspṛṣṭa-vahniṁ samadanti gṛdhrāḥ

Dich, der du durch dein eigenes Tun der Schönheit, der Scham, des Mitleids und des Ruhmes beraubt und selbst von Menschenfressern verabscheut bist - deinen Leib, mit Mühe von meinem Dreizack durchbohrt, ohne vom Feuer berührt worden zu sein, werden die Geier verzehren.

anye 'nu ye tveha nṛ-śaṁsam ajñā yad udyatāstrāḥ praharanti mahyam tair bhūta-nāthān sagaṇān niśāta- triśūla-nirbhinna-galair yajāmi

Und die anderen, die dir Unwissenden folgen, die grausamen, welche mit erhobenen Waffen mich hier angreifen - mit ihnen, deren Kehlen vom scharfen Dreizack durchbohrt sind, werde ich den Herren der Geisterscharen samt ihrem Gefolge opfern.

atho hare me kuliśena vīra hartā pramathyaiva śiro yadīha tatrānṛṇo bhūta-baliṁ vidhāya manasvināṁ pāda-rajaḥ prapatsye

Wenn du aber, o Held, o Hari [Indra], mit deinem Donnerkeil mein Haupt hier zerschmetternd fortnimmst, dann werde ich, schuldenfrei, nachdem ich den Wesen ein Opfer dargebracht habe, den Staub der Füße der Weisen erlangen.

sureśa kasmān na hinoṣi vajraṁ puraḥ sthite vairiṇi mayy amogham mā saṁśayiṣṭhā na gadeva vajraḥ syān niṣphalaḥ kṛpaṇārtheva yācñā

O Herr der Götter, warum schleuderst du nicht deinen unfehlbaren Donnerkeil gegen mich, deinen vor dir stehenden Feind? Zweifle nicht - der Donnerkeil soll nicht, wie die Keule, wirkungslos bleiben, wie das Bitten eines Geizigen um Geld [vergeblich].

nanv eṣa vajras tava śakra tejasā harer dadhīces tapasā ca tejitaḥ tenaiva śatruṁ jahi viṣṇu-yantrito yato harir vijayaḥ śrīr guṇās tataḥ

Ist nicht dieser dein Donnerkeil, o Śakra, durch die Macht Haris und durch die Askese Dadhīcis kraftgeladen? Mit eben diesem töte deinen Feind, von Viṣṇu gelenkt; denn wo Hari ist, dort ist Sieg, Glanz und alle guten Eigenschaften.

ahaṁ samādhāya mano yathāha naḥ saṅkarṣaṇas tac-caraṇāravinde tvad-vajra-raṁho-lulita-grāmya-pāśo gatiṁ muner yāmy apaviddha-lokaḥ

Ich, meinen Sinn fest richtend, wie es uns Saṅkarṣaṇa geheißen hat, auf jene Lotosfüße, das Band der weltlichen Bindung durch die Wucht deines Donnerkeils zerrissen, werde, diese Welt hinter mir lassend, den Weg des Weisen [Nārada] erlangen.

puṁsāṁ kilaikānta-dhiyāṁ svakānāṁ yāḥ sampado divi bhūmau rasāyāṁ na rāti yad dveṣa udvega ādhir madaḥ kalir vyasanaṁ samprayāsaḥ

Den Menschen, die einsgerichteten Sinnes und Ihm zu eigen sind, gewährt Er fürwahr nicht jene Reichtümer im Himmel, auf Erden und in der Unterwelt, aus denen Hass, Angst, Kummer, Stolz, Streit, Unglück und großes Mühen entstehen.

trai-vargikāyāsa-vighātam asmat- patir vidhatte puruṣasya śakra tato 'numeyo bhagavat-prasādo yo durlabho 'kiñcana-gocaro 'nyaiḥ

Unser Herr bewirkt die Zunichtemachung der Mühe eines Menschen um die drei [Lebensziele Religion, Wohlstand, Sinnesgenuss], o Śakra; daraus ist die Gnade des Erhabenen zu erschließen, welche schwer zu erlangen ist und im Bereich der Besitzlosen liegt, nicht aber im Bereich anderer.

ahaṁ hare tava pādaika-mūla- dāsānudāso bhavitāsmi bhūyaḥ manaḥ smaretāsu-pater guṇāṁs te gṛṇīta vāk karma karotu kāyaḥ

Ich, o Hari, werde wieder der Diener des Dieners werden, der einzig deine Füße als Zuflucht hat; mein Sinn möge sich der Eigenschaften des Herrn meines Lebensatems erinnern, meine Stimme möge sie preisen, mein Leib möge [dir] Dienst erweisen.

na nāka-pṛṣṭhaṁ na ca pārameṣṭhyaṁ na sārva-bhaumaṁ na rasādhipatyam na yoga-siddhīr apunar-bhavaṁ vā samañjasa tvā virahayya kāṅkṣe

Weder den Himmelsgrund noch die Stellung Brahmās, weder die Herrschaft über die ganze Erde noch die Herrschaft über die Unterwelt, weder die Vollkommenheiten des Yoga noch die Befreiung von der Wiedergeburt begehre ich, o du vollkommen Gerechter, getrennt von dir.

ajāta-pakṣā iva mātaraṁ khagāḥ stanyaṁ yathā vatsatarāḥ kṣudh-ārtāḥ priyaṁ priyeva vyuṣitaṁ viṣaṇṇā mano 'ravindākṣa didṛkṣate tvām

Wie ungefiederte Vogeljunge nach der Mutter, wie hungergequälte Kälber nach der Muttermilch, wie eine betrübte Geliebte nach dem fernen Geliebten - so sehnt sich mein Sinn danach, dich zu sehen, o Lotosäugiger.

mamottamaśloka-janeṣu sakhyaṁ saṁsāra-cakre bhramataḥ sva-karmabhiḥ tvan-māyayātmātmaja-dāra-geheṣv āsakta-cittasya na nātha bhūyāt

Möge, wenn ich, durch meine eigenen Taten im Rad des Weltenkreislaufs umherwandere, mein Sinn durch deine Māyā nicht an Leib, Kinder, Gattin und Heim gebunden sein - sondern möge mir die Freundschaft mit den Menschen zuteil werden, die dem Herrn höchster Lobpreisungen [ergeben sind], o Herr.