Kapitel 135 König Citraketu begegnet dem Höchsten Herrn

śrī-bādarāyaṇir uvāca atha deva-ṛṣī rājan samparetaṁ nṛpātmajam darśayitveti hovāca jñātīnām anuśocatām

Śrī Bādarāyaṇi sprach: Darauf, o König, ließ der Götterweise den toten Königssohn [wieder] erscheinen und sprach so zu den trauernden Verwandten:

deva-ṛṣiḥ = Nārada. samparetam nṛpātmajam = der verstorbene Königssohn.

śrī-nārada uvāca jīvātman paśya bhadraṁ te mātaraṁ pitaraṁ ca te suhṛdo bāndhavās taptāḥ śucā tvat-kṛtayā bhṛśam

Śrī Nārada sprach: O verkörperte Seele, sieh nur – Heil dir! –, wie deine Mutter und dein Vater, deine Freunde und Verwandten, durch den von dir verursachten Kummer heftig gequält sind.

„bhadraṁ te“ ist eine feststehende Segensformel („Heil dir“), hier als Einschub verwendet.

kalevaraṁ svam āviśya śeṣam āyuḥ suhṛd-vṛtaḥ bhuṅkṣva bhogān pitṛ-prattān adhitiṣṭha nṛpāsanam

Tritt wieder in deinen eigenen Körper ein, genieße, umgeben von [deinen] Freunden, für die verbleibende Lebenszeit die vom Vater gegebenen Genüsse, und besteige den Königsthron.

Fortsetzung von Nāradas Rede an den jīva.

jīva uvāca kasmiñ janmany amī mahyaṁ pitaro mātaro 'bhavan karmabhir bhrāmyamāṇasya deva-tiryaṅ-nṛ-yoniṣu

Das Lebewesen sprach: In welcher Geburt waren diese [Menschen] mir Väter und Mütter – mir, der ich durch [die Folgen meiner] Werke durch die Mutterschöße der Halbgötter, Tiere und Menschen umherirre?

bandhu-jñāty-ari-madhyastha- mitrodāsīna-vidviṣaḥ sarva eva hi sarveṣāṁ bhavanti kramaśo mithaḥ

Freund, Verwandter, Feind, Neutraler, Wohlgesinnter, Gleichgültiger und Missgünstiger – fürwahr, alle werden nach und nach wechselseitig alles davon füreinander.

yathā vastūni paṇyāni hemādīni tatas tataḥ paryaṭanti nareṣv evaṁ jīvo yoniṣu kartṛṣu

So wie Handelsgüter, wie Gold und dergleichen, von einem [Menschen] zum anderen unter den Menschen umherwandern, so [wandert] das Lebewesen durch die Mutterschöße, von einem [leiblichen] Erzeuger zum anderen.

nityasyārthasya sambandho hy anityo dṛśyate nṛṣu yāvad yasya hi sambandho mamatvaṁ tāvad eva hi

Fürwahr, die Verbindung mit einem ewigen Ding erweist sich unter den Menschen als vergänglich; solange jemandes Verbindung [mit etwas besteht], solange eben besteht gewiss auch das Gefühl von 'mein'.

evaṁ yoni-gato jīvaḥ sa nityo nirahaṅkṛtaḥ yāvad yatropalabhyeta tāvat svatvaṁ hi tasya tat

So ist das Lebewesen, das in einen [bestimmten] Mutterschoß eingegangen ist, [an sich] ewig und ohne [falsche] Ich-Identifikation; nur solange es irgendwo wahrgenommen wird, solange besteht fürwahr sein Gefühl von 'das ist mein'.

eṣa nityo 'vyayaḥ sūkṣma eṣa sarvāśrayaḥ svadṛk ātmamāyā-guṇair viśvam ātmānaṁ sṛjate prabhuḥ

Dieser ist ewig, unvergänglich, fein; dieser ist die Zuflucht von allem, selbstschauend; durch die Erscheinungsweisen der eigenen Illusionskraft erschafft der Herr das Universum [und] sich selbst.

na hy asyāsti priyaḥ kaścin nāpriyaḥ svaḥ paro 'pi vā ekaḥ sarva-dhiyāṁ draṣṭā kartṝṇāṁ guṇa-doṣayoḥ

Fürwahr, für diesen gibt es niemanden, der lieb, und niemanden, der unlieb wäre, weder einen Eigenen noch einen Fremden; er, der Eine, ist der Betrachter aller Gedanken und der Taten der Handelnden, seien sie Verdienst oder Fehler.

nādatta ātmā hi guṇaṁ na doṣaṁ na kriyā-phalam udāsīnavad āsīnaḥ parāvara-dṛg īśvaraḥ

Fürwahr, das Selbst nimmt weder Verdienst noch Fehler noch die Frucht der Tat an; wie ein Unbeteiligter sitzend, ist der Herrscher der Seher von Ursache und Wirkung.

śrī-bādarāyaṇir uvāca ity udīrya gato jīvo jñātayas tasya te tadā vismitā mumucuḥ śokaṁ chittvātma-sneha-śṛṅkhalām

Śrī Bādarāyaṇi sprach: So sprechend ging das Lebewesen fort; seine Verwandten, damals erstaunt, gaben, nachdem sie die Kette der [familiären] Zuneigung durchtrennt hatten, die Trauer auf.

nirhṛtya jñātayo jñāter dehaṁ kṛtvocitāḥ kriyāḥ tatyajur dustyajaṁ snehaṁ śoka-moha-bhayārtidam

Nachdem die Verwandten den Leichnam des Verwandten [des Kindes] hinausgetragen und die gebührenden Riten ausgeführt hatten, gaben sie die schwer aufzugebende Zuneigung auf, die Trauer, Verblendung, Furcht und Leid verursacht.

bāla-ghnyo vrīḍitās tatra bāla-hatyā-hata-prabhāḥ bāla-hatyā-vrataṁ cerur brāhmaṇair yan nirūpitam yamunāyāṁ mahārāja smarantyo dvija-bhāṣitam

Die Kindestöterinnen, dort beschämt, ihres Glanzes durch die Kindestötung beraubt, vollzogen das von den Brahmanen festgelegte Gelübde zur Sühne der Kindestötung an der Yamunā, o großer König, indem sie sich der Worte des Zweifachgeborenen erinnerten.

bāla-ghnyaḥ (fem.) bezieht sich auf die Nebenfrauen Citraketus, die das Kind vergiftet hatten.

sa itthaṁ pratibuddhātmā citraketur dvijoktibhiḥ gṛhāndha-kūpān niṣkrāntaḥ saraḥ-paṅkād iva dvipaḥ

So, mit erwecktem Selbst durch die Worte des Zweifachgeborenen, trat Citraketu aus dem blinden Brunnen des Hausstandes heraus, wie ein Elefant aus dem Schlamm eines Sees.

kālindyāṁ vidhivat snātvā kṛta-puṇya-jala-kriyaḥ maunena saṁyata-prāṇo brahma-putrāv avandata

Nachdem er sich in der Kālindī vorschriftsgemäß gebadet und die frommen Wasserriten vollzogen hatte, verehrte er, mit beherrschtem Atem in Schweigen, die beiden Söhne Brahmās.

brahma-putrau (Dual) [?] – vermutlich Nārada in Begleitung eines weiteren Sohnes Brahmās.

atha tasmai prapannāya bhaktāya prayatātmane bhagavān nāradaḥ prīto vidyām etām uvāca ha

Darauf sprach der ehrwürdige Nārada, erfreut, zu ihm, der sich [ihm] ergeben hatte, dem Hingebungsvollen, dessen Geist geläutert war, fürwahr dieses [heilige] Wissen.